هل نحن طيّبون فعلًا أم لم نُختبر بعد؟

أفهم تمامًا ما تقولينه يا بسمة، والمنطق في كلامك واضح جدًا. لكن اسمحي لي أن أختلف قليلًا ليس دفاعًا عن الشر، بل عن الفهم الإنساني له. أنتِ محقّة، هناك فرق بين من يخطئ بدافع الضعف أو الغفلة، وبين من يتعمّد الأذى بوعيٍ كامل. لكن ما يجعلني أتوقف هو: كيف وصل أولئك الواعون أصلًا إلى تلك النقطة؟

هل وُلدوا فاسدين؟ أم أن داخلهم جرحٌ لم يُرمّم، أو ألمٌ تحوّل إلى قسوة؟

أحيانًا، الإنسان لا يبدأ شريرًا، بل مجروحًا. يتألم، فيقسو. يُهان، فينتقم. يُخذل، فيتعلّم أن لا يرحم.ومع الوقت، ينسى أصل ألمه ويظن أن القسوة هي طبيعته.

أنا لا أبرّر، لكنّي أؤمن أن الظلمة الداخلية التي تحدّثتِ عنها ليست نبتةً تنمو وحدها، بل نتيجة أرضٍ تُركت قاحلة طويلاً.

في النهاية، كلنا نسير على الحافة نفسها، الفرق أن البعض يتوقف قبل أن يسقط، والبعض الآخر لا يجد من يمدّ له اليد.

أحيانًا حين نحكم على من اختار الفساد، ننسى أن الاختيار نفسه لا يكون متاحًا بالقدر نفسه للجميع.

كل البشر داخلهم الخير والشر بدرجات وهم من يختارون أي سبيل وأي طريق يسيرون فيه، الابتلاء أو الاختبار هو من يكشف طبيعة وحقيقة الشخص حقًا، فالشخص يمكنه أن يدعي الأمانة والفضيلة لكن لنرى هل سيظل أمينًا وفاضلًا إذا كان يحتاج هو أو أحد من أسرته للمال ووجد أمامه يومًا مليون دولارًا لا تخصه؟ يمكن أن تدعي البنت الشرف والعفاف لكن لنرى هل ستظل عفيفة شريفة إذا كان يسيء زوجها معاملتها ووجدت في نفس الوقت رجلًا آخرًا يحاول استمالتها بمعسول الكلام؟ هذه الاختبارات الصعبة هي ما تُبين حقًا فكر وطبيعة ومبادئ كل إنسان.

أتفق معك يا خالد، لكن هناك نقطة مهمة جدا يجب أن ننبه إليها، وهي رغم أننا نجهل عن أنفسنا أكثر مما نعرف، لكن هذا لا يمنع من أن واجباً أخلاقياً تجاه أنفسنا يحتم علينا أن نعلم علم اليقين ما يمكننا فعله وأين حدودنا ونقاط ضعفنا على الأقل، علينا أن نكون واضحين مع أنفسنا ومع الآخرين حول نقاط معينة على الأقل، يمكن أن أعطي مثال بي أنا شخصياً، وهو مثال ينطبق على أغلبنا على فكرة ، هو أننا لأننا تربينا في بيئة أغلبها عنيفة وأهالينا كانوا يضربوننا في الصغر، في حالة الغضب الشديد أجد نفسي مستعدة لضرب الشخص المقابل بدون أي وعي، طبعا ضرب غير مبرح ولكن فيه تهجم ، يمكن أن تكون صفعة أو لكمة بسيطة أو دفع باليد، مع أني في طبيعتي العادية شخصية غير عدوانية بالعكس جد هادئة وجد متحكمة في نفسي ووقوة ، لكن لاحظت في نفسي هذا في لحظات الغضب الشديد أندفع لا شعوريا....لأني أعرف هذا الأمر عن نفسي قررت أن أخبر من حولي من المقربين أن يحذروا مني هذا الأمر حتى لا يتجاوز أحد حده، وحتى لا يتفاجئوا منه مستقبلا .

كلامك عميق فعلًا ويستند إلى معنى قرآني واضح أن الاختبار يكشف ما في الصدور، لا يخلقه. لكن اسمح لي أن أختلف معك في نقطة واحدة فقط: قولك إن الطبيعة الأزلية للإنسان غير مخلوقة . هذا المفهوم يفتح بابًا فلسفيًا دقيقًا جدًا، لكنه من الناحية العقدية لا يتوافق مع ما جاء في القرآن، لأن الله يقول:

《اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ》 من سورة الزمر: 62 . أي أن طبيعتنا ونوايانا وميلنا للخير أو الشر، كلها جزء من الخلق الإلهي، لكنها مُنحت حرية الاختيار. فالله لم يخلقنا محكومين بنيةٍ ثابتة، بل زوّدنا بعقل وضمير وحرية، ليكون الاختبار حقيقيًا لا استعراضًا مكتوبًا مسبقًا. فلو كانت النيات أزلية غير مخلوقة، لما صحّ مفهوم الثواب والعقاب، لأن الإنسان لن يكون مسؤولًا عمّا كُتب عليه منذ الأزل. لكن عظمة الاختبار الإنساني تكمن في أن كل واحدٍ فينا يمكنه أن يتغير، أن يُبدّل نيّته، ويعيد كتابة سيرته بقراهو.

ربما الأحداث لا تخلق الطبيعة، كما قلت، لكنها بالتأكيد تشكّلها وتوجّهها. الإنسان يولد صفحة بيضاء، لكن ما يكتبه على تلك الصفحة هو ما يحدّد من يكون.

ردّكِ أثار نقطة عميقة جدًا وربما مؤلمة أيضًا. أعجبتني فكرتك أن الإنسان لا يتغيّر بل يُكشف، لكن ألا ترين أن هذا الكشف نفسه نوعٌ من التغيّر؟. حين تضعنا الحياة أمام المواقف الحقيقية، لا نكون فقط نُظهر ما فينا، بل نصنع منه شيئًا جديدًا نختار أي البذور نسقي. أحيانًا نُفاجئ أنفسنا بما كنا قادرين عليه، خيرًا كان أم شرًّا. أتساءل مثلًا: هل كان والتر وايت يحمل منذ البداية ذلك الوحش الصغير في داخله؟ أم أن المرض، والعجز، والخذلان هي التي ولّدته؟. ربما لا يوجد فصل واضح بين الكشف والتحوّل فحين نُبرّر، أو نتنازل مرة واحدة، نخطو خطوة صغيرة نحو نسخة جديدة من أنفسنا حتى لو أقنعنا أنفسنا أننا ما زلنا نحن.