كيف يمكن للتعاطف أن يكون احتيالاً؟

قرأت مقالًا في جريدةٍ قديمة حول سيدة ماتت من الجوع في شارعٍ في المقطم، وكان يتحدث ذلك المقال عن أن المجتمع كله قد ساهم في قتل هذه السيدة؛ فبالتأكيد أنها لم تمت إلا بعد أن استنجدت بغيرها من الناس ليطعموها، لكن أحدًا لم يأبه بها.

ربما يكون من يطلب منا مالًا في أمسِّ الحاجة إليه، فهل نمنعه لمجرد ظننا أنه قد يكون محتالًا، أعتقد أننا عندما نعطيه ونريح ضمائرنا تجاهه خيرٌ من أن نمنعه لمجرد الظن بكذبه، ولم نبخل ما دمنا نستطيع مساعدته؟! إنَّ البخل عارُ.

بالتأكيد يعتبر الاحتيال جريمة لا غفران فيها، والغريب في الأمر أن المسألة أصبحت منتشرة بشدة في الآونة الأخيرة، خاصةً على الصعيد الفني، حيث أننا أمام العديد من الأعمال الفنية التي تخرج كل يوم لتضع أمامنا الاحتيال كوسيلة جذابة لرفع نسب المشاهدات، بإضافة العديد من الجوانب الدرامية التي تضع الشخصيات المختلفة بأشكالها وبمختلف أنواعها كضحية يمكننا أن نبرّر لها أفعالها. وعلى الصعيد الفني لا أستطيع أن أنكر خطأ نقد العمل الفني على أساس أخلاقي. لكن ما أعنيه هنا بالنقد هو تكرار القصة نفسها لمجرد أنها لاقت هذا الرواج التجاري، فالأعمال الدرامية في عالمنا العربي خصوصًا أصبحت تعمل على نسخ هذه النوعية من القصص وإعادة تدويرها لضمان مشاعر المشاهد تجاهها.

 الاحتيال يتمحور حول التعاطف، نحن لا نستغلّ الجهل أو الغباء بل الآمال والمخاوف

هذه الجملة ذكرتني بآخر عملية احتيال وقعت عندنا، راح ضحيتها عدد من الشباب الجامعي والمثقف وكان المحتالون يتلاعبون بنقطة مهمة ألا وهي الأمل بمستقبل أفضل وبتعليم وجامعة أرقى.

وكل ما كان يرغب به المحتال عليهم هو تحقيق طموح وأهداف، وتم اقتيادهم للتصديق بما وعدوا به حين تمّ وصف الجامعات التي يدرسون فيها بالسوء وانخفاض المستوى.

ألا تتفقون معي بأنّ الاحتيال ليس إلا جريمة تتمّ برضا الضحية حتى وإن كان مبرره التعاطف؟

نعم يا إيناس كل الأذى الذي نتعرض له مهما كان نحن مشاركين فيه بطريقة أو بأخرى، وإن لم نجد أي يد لنا فيه فجهلنا كافي ليكون السبب.

وتحضرني حكمة تقول:

لا أحد يستطيع امتطاء ظهرك وأنت واقفا.

ذكرتيني بموقف قد مررت به في إحدى المرات حيث كنت أسير في الشارع، فوجدت شخصًا يرتدي بدلة ناصعة البياض أوقفني وقال لي بأسلوب مهذب: "لو سمحت، استمع لي قليلًا، لقد كنت في فرح (عرس) أحد أقاربي منذ دقائق، بعد أن انتهى الفرح وخرجت، وضعت يدي في جيبي فلم أجد محفظتي ولا حتى هاتفي، لا أعلم إن كان قد سُرق أو وقع منّي. عدت إلى القاعة فلم أجد أي شئ. الآن، أنا عالق في الطريق ولا أعلم كيف أعود لمنزلي ولا أملك أي أموال. هل يمكنك إعطائي مبلغ بسيط حتى أتمكن من العودة إلى منزلي؟"

وقد تعاطفت معه جدًا وتخيّلت نفسي مكانه، فانتهى الأمر بأن أعطيته مبلغ من المال أكثر مما كنت سأعطيه لمتسول مثلًا. ولكن بعد عدة أيام اكتشفت أن هذا الأسلوب من الاحتيال شائع جدًا في هذه المنطقة..إنه محتال!

عمومًا، أتفق أن إثارة التعاطف من أشهر الطرق المتبعة في الاحتيال، ولكن لا أحد سيشعر بالندم أنه ساعد شخص ما..حتى لو كان محتالًا. بل لو لم نساعد قد نشعر بالسوء أكثر تجاه أنفسنا ونقول: "أليس من الممكن أنه صادق ونحن ظلمناه؟"

لذا، اعتقد أن الطريقة الوحيدة لتحديد إن كان ينبغي أن نساعد أم لا هو شعورنا الداخلي أو ما نُطلق عليه "الحدس"، كثيرًا ما يصبح الحدس صادقًا في هذه الحالات.

برأيكم، كيف يمكن للثقة بالآخرين أن تبقى ونحن نواجه أطماع المحيطين، ولا نعرف حقيقة ما يدعونه؟

يذكرني هذا بمقولة ل جورج برنارد شو " الحياة أفضل جهاز لكشف الكذب "، ولكن لنتكلم عن كيفية حماية ثقتنا من الإحتيال

وهنا أشارك معكم ما أسميه الثقة الإنتقائية التي تعتمد بشكل أساسي علي ضعفك وفقرك ومرضك، لا تفهم صحيح؟!

هل تتذكر من كان بجوارك عند إفلاسك؟! هل تتذكر من كان بجوارك عند مرضك وسعيه ليراك مُعافي ؟! بدون حتي أن تطلب وجوده؛ تذكر ولو للحظة من معك ومن عليك من يستحق ثقتك وتذكر هي أهم شئ في حياتك.

ألا تتفقون معي بأنّ الاحتيال ليس إلا جريمة تتمّ برضا الضحية حتى وإن كان مبرره التعاطف؟

للأسف بعض البشر لا يصدقك إلا إذا كذبت عليه، وفي بيت شعر رائع يؤيد فكرتك " لا أري للكذب عذراً"

ما الموقف الحياتي الذي يؤيد "قول الحقيقة وإيذاء الناس أفضل من الكذب لإرضاء الناس " ؟!

أخي الكريم هل فيه وسيلة تواصل يمكنني التواصل بها معك؟ أريد أن أعرض عليك الإنضمام للكتابة في موقع أملكه لو أنت مهتم أتمنى ردك وشكرا