لماذا تزداد ظاهرة الحسد عند الشعوب الأكثر ترفيهاً ومساواة؟ من كتاب: قلق السعي إلى المكانة – آلان دي بوتون.

والأكثر مفاجأة في آراء الكاتب أن "مبدأ المساواة بين الناس" كان له دور كبير في الغيرة والحسد أيضاً، فعندما كان المجتمع ينقسم لطبقتين فقط: الأثرياء، والفقراء، كانت طبقة الفقراء لا تحلم كثيراً سوى بالأكل والشرب، فلم يكن عندهم عادة الحسد والغيرة، فقد كانوا يظنون أنهم خلقوا كعبيد وسيظلون كذلك وهم راضون بذلك.

بصراحة لا أتفق مع هذه الفكرة، في رأيي كان الحسد ممزوج بالسخط والغل والحقد الطبقي، هو فقط لم يكن معلن ولم يكن لهم صوت مسموع، وحينما أتيحت لهم الفرصة قاموا بثورات ضد من يرونهم سالبون حقوقهم البشرية.

والحسد موجود في بني آدم غنياً كان أو فقيراً، هذا الخلق السيء هو نابع من النفس البشرية بشكل عام، لماذا في رأيك تجد من يمتلك المال ينظر إلى من يمتلك شهادة علمية وإن كان فقيراً مثلا نظرة حقد وحسد؟ ويتمنى زوالها منه؟

أتفق معك، فالإنسان دائمًا في رحلة بحث غير منقطعة عن الأفضل في كل شيء ومن كل شيء، فحتى لو كان عنده كل ما حلم به ووجد أحد - من المفروض أنه يتساوى معه - ستشتعل الغيرة في قلبه ويسأل لماذا يملك هو ذلك الشيء وأنا لا؟ ويبدأ بتأسيس هدف جديد وينطلق في تحقيقه ليحقق المساواة أو حتى يزيد عليها

ولكن تلك الفكرة تنسف من الأصل أن هناك مواساة فبما أن أحد الافراد له القدرة في وقت من الأوقات أن يحقق أكثر من أقرانه فلا توجد مساواة من الأصل والسعي وراء المساواة في هذه الحالة كالركض خلف السراب

يقدم آلان دي بوتون في قلق السعي إلى المكانة تحليلًا نفسيًا عميقًا لحالة الحسد والغيرة في المجتمعات الحديثة موضحًا كيف ساهمت الوفرة الاقتصادية ومبدأ المساواة في تعزيز مشاعر المقارنة بين الأفراد فالإنسان لم يعد يرضى بمكانته كما هي بل بات يشعر بالنقص إذا تفوق عليه من يراه نظيرًا له إنها أزمة التوقعات المرتفعة في زمن يُقاس فيه النجاح بالمكانة لا بالكفاية وهنا تكمن الحاجة إلى إعادة ضبط البوصلة الداخلية نحو الرضا والوعي بالذات.

الملخص:

يرى آلان دي بوتون أن الحسد والغيرة تفاقما في المجتمعات الحديثة بسبب ارتفاع الثروات وانتشار مبدأ المساواة مما جعل الناس يقارنون أنفسهم بأقرانهم باستمرار. هذا النوع من المقارنة يولّد قلقًا دائمًا ويضع الإنسان تحت ضغط نفسي مستمر خصوصًا حين يرى من يشبهه يحقق ما لم يحققه هو الحل يكمن في تعزيز الرضا النفسي وتقدير الذات خارج مقاييس المقارنة الاجتماعية.

لا أرى أن الحسد والغيرة نتجا فقط عن الترف والمساواة، بل عن الفهم المشوّه لهما. الترف قد يمنح الإنسان راحة، لكن حين يُربط بقيمة الشخص ومكانته، يتحول لمصدر ضغط ومقارنة. أما المساواة، فكان من المفترض أن تبني شعورًا بالعدالة لا المنافسة، لكن ما حدث هو أن الناس باتوا يقيسون أنفسهم ببعضهم دون هوادة، لأن (الفرص متاحة للجميع) نظريًا، فمن لا يصل يُلام داخليًا، فيولد الغضب والغيرة من المتفوقين. المشكلة ليست في المساواة ذاتها، بل في التصور الاجتماعي المصاحب لها.

فكرة أن الحسد والغيرة نتاج طبيعي "للمساواة" و "تحسن المستوى المعيشي" فيها شيء من التبسيط الأخلاقي الخطير

لأن الحسد في جوهره ليس نتيجة التقدم، بل نتيجة خلل داخلي في القيم والمعايير التي يربى عليها الفرد.

المساواة ليست مسؤولة عن الحسد، بل على العكس، هي مبدأ أخلاقي سام يضمن الكرامة والعدل، والمفترض أن تدفع الإنسان للتعاون لا للمقارنة المرضية.

من غير الأخلاقي أن نبرر الحسد وكأنه نتيجة حتمية لأي نظام يفتح أبواب الفرص.

الحسد ليس "مشكلة الحداثة"، بل مشكلة ضعف في تهذيب النفس، وخلل في فهم الذات والرضا عن اختياراتها...