عندما تكون في روما تصرف كما يتصرف الرومان

لكل شخص قيم ومبادئ وعادات تختلف عن الآخرين، لذلك فإن التكيف مع الثقافة المحيطة ليس دائما الخيار الأمثل، و أرى أنه قد يكون من الأنسب البقاء صادقا للقيم الخاصة بالفرد والتصرف وفقا لها، مع الاحترام المتبادل لثقافات الآخرين.

اتفق معك، فهل يتصرف الرومان كالعرب عندما يزورون بلادهم، فكل شخص حر يتصرف كما يشاء دون الخروج عن الأخلاق واحترام القانون.

ربما تكون المقولة ليست بالمعنى الحرفي ولكنها تعني الالتزام بآدابهم وعاداتهم وكما يقال أيضًا "يا غريب كن أديب" وهي كناية عن أي شخص أجنبي أتى إلى بلد ما فعليه احترام عاداتها وتقاليدها لكن ذلك لا يعني أن نتنكر لعاداتنا وقيمنا فمجرد تنكر الإنسان لثقافته هذا يعني انصهاره الكامل بالبلد الجديد وهو ما يعني طمس هويته وثقافته الأصلية.

تلك مقولة لها وقتها وزمانها، ولها مبررات صحتها وهي مازالت صحيحة على أي حال، إذا وظفت توظيفا صحيحا.

في وقت القديس اوغستين كان العالم منغلقا على نفسه، وكان لكل مكان أسياده الذين يملون على الناس ما يرغبون به، وليس للغريب مكان إلا وكان أوضعهم، ولا تستغرب من هذا فقد كانت المجتمعات هرمية تراتبية ، مثلا في بلاد جنوب غرب أوروبا، من بلاد اليونان والرومان، كان الناس من السايح والغرباء يعدون من منزلة العبيد، لاسيما إذا كانوا ذو شكل ولون مختلف، ومن الكياسة والحنكة أن يخفي المرء هويته إن كان غريب في مجتمع كهذا كي يأمن شرهم .

والى وقت قريب ، بل والى اللحظة مازال البشر يحترمون ويحبون من يتكلم لغتهم ويتأسى بعاداتهم، فالتمثيل أو التماهي مع عادات قوم ما تنزل فيهم هي رسالة واعتراف منك بأنك مسالم لين الطرف لا تنوي الأذى، والعكس بالعكس ....لذلك لم يخطأ الرجل إذ قال: عندما تكون في روما تصرف كما يتصرف الرومان..

يمكن أن أعطيك مثال صغير عاشه كل واحد منا، عندما تسافر إلى مدينة أكثر تحضرا من مدينتك تجد نفسك لا أراديا تحاول التكلم بلهجتهم كي لا تظهر أقل منهم فيستعلوا عليك، وإذا زرت مدينة أخرى أعلى من مدينتك ولم تكن تتقن لهجتهم جيدا ، تجد نفسك تستخدم لهجة مدينة أو مكان أخر أعلى منها مكانة ثقافية كي تثبت سلطتك، مثلا لوكنت من مدينة سهاج ونزلت في القاهرة فستحاول أن تتكلم بلكنة قهراوية لكي لا تبدوا أكثر تحضرا ولا ينتقص منك أحد ، بل لكي يظنوا انك قهراوي فلا ينظر إليك أحد بأقل مما ينظر لأهل القاهرة، وإن كنت من سهاج مثلا لكنك لا تتقن لهجة أهل القاهرة فستجد نفسك تحاول التكلم بلهجة اسكندرانية مثلا، لكي ننتفع من مكانها الحضارية ولا ينتقص منك احد..الخ.

طبعا هذه مجرد أمثلة تقريبة فقط بصرف النظر عن أسماء المدن واللهجات، ولا تقل لي أني لا أغير لهجتي لأني أعتز بها ، لأن هذا غير واقعي، ولو وضعناك في لندن سوف تحاول أن تتكلم البريطانية ولن تهتم لمدى حبك للاسكندرانية أو السوهاجية ........ على فكرة أنا جزائرية ولا أعرف بالتفصيل لهجة أهل سهاج لكنه مجرد مثال للتقريب.

هذا المثال ياخالد يبن أن كلام القديس أوغيستين، له أساس تطوري أيضا، في تطور البشر وتاريخهم الثقافي .

لا أتفق مع تطبيقها بشكل حرفي، فالمبادئ والمعتقدات الأساسية ثابتة ولا يعني اختلاف البلد أن تختلف المبادئ، فالمفترض أن الانسان يتمسك بمبادئه ايمانا بها وليس لفرض مجتمعه عليه، لذا ستجد أن من يغير نمط حياته وسلوكياته ومبادئه عند السفر والابتعاد عن دولته هو من الأساس لم يكن مؤمنا بكل ما كان يفعله بل كان مفروضا عليه، وبالنسبة له الآن قد تحرر.

ليس علي أن أمسك بالعصاوين لاتناول طعامي إذا كنت في الصين. لستُ مجبرا حتى على تناول البيتزا بالشوكة والسكين! ليس علي أن أرتدي بذلة في بلد أجنبي إذا كنت ارتاح في الجلباب كما أفعل في بلدي.

أما في الأمثلة التي أشرت اليها هنا، انا لا أمانع أن أجرب بعض عادات وتقاليد الثقافات الأخرى طالما أنها لا تخالف أو تتعارض مع أي من معتقداتي، وأعتقد أن جزء كبير من الاستفادة والمتعة من السفر هو ذلك التغيير والتجارب الجديدة والتنوع الذي يتعرض له الإنسان يوميا عند وجوده في مكان له من العادات والثقافات طابع مختلف ومميز عن ما اعتاد عليه من قبل، فسيكون ممتعا خوض تلك التجارب.