اعتذار وارنر بروس عن ميم: هل يجب أن تخضع الثقافة لضوابط الثقافات؟

أتفق معك في أن الميمز هي جزء لا يتجزأ من حياتنا اليومية وأنها تحمل قوة كبيرة في التأثير على الرأي العام والسلوكيات. لكن مع هذه القوة تأتي أيضاً مسؤولية كبيرة في استخدامها بحكمة واحترام. لذلك أعتقد أن هناك خطًا لا يجب تجاوزه عندما يتعلق الأمر بنشر الميمز، وهو خط الإساءة والإهانة والتحقير من الآخرين. لذا أعتقد أن الميمز يجب أن تكون مصدرًا للتسلية والتعبير والانتقاد البنّاء، وليس للتخريب والتشهير والتحريض على الكراهية. لذلك، يجب على صنّاع المحتوى أن يكونوا حذرين ومدركين للثقافات الأخرى والتاريخ والحساسيات التي تحيط بهم. ويجب عليهم أن يفحصوا الميمز التي ينشرونها من منظور الآخرين وأن يسألوا أنفسهم: هل هذه الميمز تضحك الآخرين أم على الآخرين؟ هل هذه الميمز تسهم في بناء جسور التواصل والتفاهم أم في هدمها؟ هل هذه الميمز تعكس قيمي وأخلاقي أم تخالفها؟

كيف يمكننا إنشاء محتوى يحترم الاختلافات الثقافية وبنفس الوقت يبقى جذّابا للجمهور؟

أظن أنه من الممكن إنشاء محتوى يحترم الاختلافات الثقافية وبنفس الوقت يبقى جذّابا للجمهور، إذا كان المحتوى مبدعًا وذكيًا وفكاهيًا بطريقة مسؤولة. يجب أن يستخدم المحتوى الفكاهة كوسيلة لإبراز المشاركة الإنسانية بين الثقافات، وليس كوسيلة لإظهار التفوق أو التمييز. يجب أن يستخدم المحتوى الفكاهة كوسيلة للتعلُّم من الآخرين، وليس كوسيلة للسخرية منهم. يجب أن يستخدم المحتوى الفكاهة كوسيلة للانفتاح على الآخرين، وليس كوسيلة للإغلاق في حصار ذاتي. بإختصار، يجب أن يستخدم المحتوى الفكاهة كوسيلة للحب، وليس كوسيلة للكره.

هل هناك خط لا يجب تجاوزه عندما يتعلق الأمر بنشر الميمز؟

عليّ هنا أن أتكلّم من وجهتين نظر، وجهة نظر المُحترف الذي يعشق الكتابة وصناعة المحتوى ووجهة نظر المواطن والإنسان المُهتم بالتاريخ وضحاياه ومآسيه، من وجهة نظر المُحترف، أعتقد أنّ الإنسان في الكوميديا لا يُمكن أن يضحك على الكمال أو على الصواب، يحتاج مغلوطية ما أو كارثة ليقيم عليها ضحكه، لإنّ الضحك في أساسه هو وسيلة لإبقاء المكروث متوازنا، هذه وسيلة لإنشاء المحتوى، وسيلة يمكن تجنّبها، لكن ماذا عن الأخرى؟ المقارنة؟ من الصعب عدم مقارنة الفيلمين بين بعضهم لإنشاء ميمز وستاند آب كوميدي، لماذا؟ لإنّهما تضادّ واضح، بين عالم للوردية وعالم الإنسان الحقيقي الذي بلغ أعلى أنواع السواد والرمادية والقتل، هذه مقارنات لا يمكن تجنّبها وستُطرح بكل تأكيد بدون أي نيّة شماتة أو تقليل لحجم الكارثة، أي أن الفاعل ليس بنيّته إلحاق ضرر عاطفي بالآخرين، خاصّة بمن كان المُصاب مصابهم.

أخيراً من وجهة نظر الإنسان أرفض العبث بهذه الأمور واللعب بها، أكره إنشاء محتوى بهذه الطريقة ولكن العالم لن يدور حول ما نكره بل حول ما هو رائج وأهم.