حين نكون تعساء لا نكترث بالآخرين فلا نلحظ وجودهم!

تعلمين إيناس؟ قرأت هذه الرواية منذ سنوات (عندما أقول سنوات فلا أقصد 20 سنة بالطبع إنما أربع سنوات على الأكثر) لكنني نسيت محتواها. كل ما تذكرته أنني في يوم من الأيام قرأت رواية عن شخص رأى الناس أبرياء ثم تلوثوا. و قد كانت رواية عميقة جدا و ترسخت فكرة حياة الناس من بدايتها بعقلي. نسيت حتى أين قرأت ذلك، لكن في حوار عابر مع صديقتي حدثتني عن الرواية، ذهبت إلى القائمة التي أسجل بها الكتب التي قرأتها و وجدت أنني قد قرأتها بالفعل. و لم يبقى لدي شك أن دوستويفيسكي هو من حمل تلك الرسالة العميقة لذهني.

على أي، اليوم قررت أن أعيد قراءة تلك الرواية لكل ما تحمله من عمق، لأتذكرها، و لأعيد ارتباطي بتلك المفاهيم الفلسفية العميقة جدا و التي لطالما لامستني و لأعيد المتعة لعقلي، متعة المعرفة.

و اسمحي لي أن أكمل لك هذه الثرثرة، لكن تعرفين أن لها هدف. عدت إلى المنزل، فتحت لوحتي الإلكترونية، دخلت إلى جوجل لأحمل الرواية، لكن وجدت أيقونة حسوب أمامي. قلت لأدخل و أرى أحدث المساهمات. دخلت، و بينما أقلبها رأيت أن لك مساهمة، و تحمست لأعرف أي كتاب ستتحدثين عنه و أي مفهوم جديد ستخبيرننا به. و ماذا؟ إن إيناس اختارت اليوم من دون كل الأيام لتتحدث عن هذه الرواية من دون كل الروايات. أهي مصادفة؟ حسنا، و هل هي مصادفة أيضا أن أحد الحسوبيين هنا نشر مساهمة عن التزامنية (تعرفين عن من أتحدث)؟ هذا مثال للتزامنية على أي.

لم أقرأ مساهمتك، إنما فعلت ما كنت أنوي فعله من البداية؛ قرأت الرواية.

و قد أنهيت قراءتها للتو و جئت إلى هنا لأقرأ مساهمتك، أعرف رأيك و أخبرك برأيي، رأيي الذي قد لا يكون مهما لكنه على أي يمكن قراءته. أجل، الآن سأعلق حقيقة على مساهمتك.

أولا، أنا أوافق دوستويفيسكي في أغلب الأفكار التي جاء بها في هذه الرواية القصيرة، أوافقه كثيرا، لأن الرواية في عمقها لمست الكثير مني و لأقل أنني بشكل أو بآخر استطعت أن أسافر مع الرجل المضحك في حلمه و رأيت ما رآه بشكل أو بآخر.

وهنا توقفت متسائلة، حقاً دوستويفسكي؟ هل نفقد الاهتمام بالمحيط فقط في حال كنا تعساء وفقدنا الرغبة بالحياة؟

أجل إيناس، و اسمحي لي اليوم أن أتحدث متناسية كم عمري، و أرى بالأساس أن دوستويفيسكي شرح هذه الرؤية في كتابه. أنا إن فقدت الرغبة في الحياة، و أردت الإقدام على الانتحار، الآن، بعد لحظات لن يصبح هذا العالم موجودا. لن تصبح هنالك حياة، بعد لحظات، لن يبقى العالم موجودا و لا الآخرون لأن الآخرين يرتبطون بالعالم. و هل الآخرون موجودون؟ لهذا أنا المقدمة على الانتحار لا يهمني الآخرون لأنني سأفارقهم بعد لحظات. أنا فقدت الرغبة في الحياة، فقدت الرغبة في كل هذه العلاقات، و بعد لحظات، سأفارق كل هذه الأشياء و سيختفي العالم باختفائي، و سيختفي الآخرون باختفائي، فلماذا أهتم بهم؟ (بالطبع ''أنا'' لا أقصد بها فردوس و إنما لأنها الأنسب و أفضل من أنت أو الرجل)

هل نفقد إنسانيتنا لأننا فقط نموت؟

مرة أخرى، الإنسانية مشاعر ترتبط بالآخرين، الإنسانية هي كل ما سأقدمه للآخر بصفتي إنسانا و بصفته إنسانا. لكنني لم أعد أهتم به لأنني سأفراقه بعد قليل.

وكأنه يقول بأنّ البشرية حين فقدت إنسانيتها حاولت العودة لفطرتها، أم أنني مخطئة في الاستنتاج؟

ما استنتجته أنا من تلك الجملة هو: أنا (و مرة أخرى ''أنا'' ليست أنا) مثلا سعيدة على الدوام، لكنني لن أفهم يوما ما معنى أن أكون سعيدة لأنني تعودت على تلك السعادة فصارت جزءا مني. و في يوم ما، كابدت الحزن، وقتها فقط، وقتها فقط إيناس سأفهم أن ما كنت أعيشه من قبل هو سعادة.

و لأعطي مثالا أوضح، عشت سليمة جسديا طوال سنوات طويلة، طويلة جدا. لم أعرف أبدا أن ذلك يسمى صحة، لم أستشعر ذلك أبدا لأنه طبيعي بالنسبة لي. لكنني في يوم من الأيام مرضت. وقتها فقط، سأدرك أنني كنت سليمة. فلا يفهم المعنى إلا بعكس المعنى.

و بهذا فالبشر عندما فقدوا إنسانيتهم وقتها فقط، وقتها فقط أدركوا أنهم كانوا يملكون إنسانية، و طبعا كما سأحن أنا لسعادتي و صحتي سيحنون هم لإنسانيتهم.

رفض فكرة أنّ الوعي بالحياة فوق الحياة نفسها وأن معرفة قوانين السعادة أعلى درجات السعادة، كيف يكون ذلك؟

أي أن الحياة بذاتها فوق الوعي بها و السعادة فوق قوانينها. قلبتها لأراها بوضوح أكثر أفضل من رفض أن . . . قصد دوستويفسكي (كما أرى) أن قيمة الحياة و السعادة في ذاتهما، إنها مفاهيم مجردة. الحياة في عمقها لا يمكن إدراكها بالعقل، لذا لا يمكن أن أحيا و أنا أبحث عن معنى أن أحيا لأنني سأنسى في بحثي أن أحيا. و السعادة شعور داخلي، مجرد، لا يخضع لقوانين العقل، لذا قيمة السعادة في ذاتها أكثر من قوانينها.

لكن لدينا العلم الآن، و سنبحث بواسطته عن الحقيقة من جديد، فنعتنقها بوعي هذه المرة. المعرفة فوق الإحساس. الوعي بالحياة فوق الحياة نفسها. العلم يمنحنا الحكمة و الحكمة تكشف لنا القوانين، و معرفة قوانين السعادة فوق السعادة.

و هنا أتعارض مع دوستويفيسكي، لأنه يريد عكس هذا و قد انطلق رجله المضحك مبشرا، داعيا للعودة للأصل. لكني أتعارض مع هذا، لا يجب أن نعود، إنما يجب أن تستمر الإنسانية على هذا النهج، في هذا العذاب و الألم. هنالك حكمة، لو كان الخير في بقائها على سعادتها و نقائها الأول لبقيت، لكن الحكمة أعمق بكثير من ذلك. لذا يجب أن تستمر. سنعود لجنتنا، سنعود، و سنعود لسعادتنا، لنقائنا لكننا سنعود بوعي، سنعود و نحن نعرف أن ما نقف عليه جنة و أن ما نشعر به سعادة. سنعود واعين، عارفين. و هنا سنكون أعلى مرتبة بكثير من بشر دوستويفيسكي الأبرياء الساذجين، الذين يعيشون بجنة و لا يدركون أنهم بجنة.

لذا أرى الجملة أعلاه و التي عنت عكس ما أراد الكاتب إيصاله (فنظرة الكاتب ستُفهم في السياق) أعلاه إيناس، بهذه الجملة بالذات، هنالك تلخصت الحقيقة الحقة و هنالك سر البشرية.

وماذا تظنون فيما دونته كملاحظات أناقش عقولكم بها؟؟

إن أبرز ما يمكن أن يقال حول كتابات ديستويفيسكي هو أنها كتابات تشريحية من الطراز الأول، حيث أنها دائمًا ما كانت تسبر غور النفس الإنسانية في علاقة معقّدة للغاية بين الإنسان وعقله ووجوده، وموقف الأشخاص بشكل عام أمام واقعهم بشتّى جوانبه، سواء كان ذلك على صعيد البيئة أو النشأة أو التكوين أو الفطرة أو جغرافيا الأماكن. وعليه، فإن نصوص فيودور دائمًا ما تخاطب جزءًا من ذهن الإنسان بالغ الأهمية، وهو الجزء الذي يسعى دائمًا إلى فهم نفسه، إلى فهم ذلك التكوين المثير للريبة والاندهاش معًا.

لقد قرأت هذه القصة المثيرة للاهتمام منذ بضع سنوات، وكان لدي العديد من التساؤلات التي تبادرت لذهني أثناء القراءة.

وكأنه يقول بأنّ البشرية حين فقدت إنسانيتها حاولت العودة لفطرتها، أم أنني مخطئة في الاستنتاج؟

إنني أعتقد أن ما قصده هو أن البشر في حقيقتهم مجرمي وأشرارًا، ولذلك هم يخترعون أمور مثل الإنسانية والعدالة ليسيطروا على شرهم.

وأن معرفة قوانين السعادة أعلى درجات السعادة، كيف يكون ذلك؟

أنا لا أعتقد ان هنالك قوانين للسعادة، وإن كان فما هي؟

وهنا توقفت متسائلة، حقاً دوستويفسكي؟ هل نفقد الاهتمام بالمحيط فقط في حال كنا تعساء وفقدنا الرغبة بالحياة؟

أظن أن الأمر كذلك يا إيناس لأننا حين نفقد الاهتمام بأنفسنا، ونصبح غير مبالين لما سيحدث لنا فإننا نفقد الاهتمام بالعالم المحيط بنا.

يجعلني دوستويفسكي مجدداً أتسائل باستغراب، هل نفقد إنسانيتنا لأننا فقط نموت؟

نحن نفقد انسانيتنا، حين تموت كل الأشياء الجميلة بداخلنا.

وكأنه يقول بأنّ البشرية حين فقدت إنسانيتها حاولت العودة لفطرتها، أم أنني مخطئة في الاستنتاج؟

أوافقك في الاستنتاج لأننا حين نجرب كل الثياب الأخرى للحياة، نحنّ إلى ثوب فطرتنا الطاهر لأنه أكثر ثوب مريح ونقي.

الرسائل في القصة مثيرة للاستفسارات لدي، فما الذي لفت انتباهكم حولها؟

كل شيء ذكرته لفت انتباهي، حتى أنني أنظر للرواية وعدد الصفحات والنسق والفكر الذي عالجته وكل ذلك، وأرغب بقراءتها أيضا.

الرسائل في القصة مثيرة للاستفسارات لدي، فما الذي لفت انتباهكم حولها؟

"عندما أصبحوا أشراراً أخذوا يتحدّثونَ عن الأخوّة والإنسانيّة، وعندما أصبحوا مجرمين اخترعوا العدالة."

هل حقاً الإنسان لا يحب أن يري نفسه سيئاً؟! في مثل هذه الرسالة من رأيي أننا مجرمون ولكن بنسب متفاوتة ( إلا من رحم الله) لذا إتفقنا جميعاً علي إيجاد عقاب لعلمنا أننا غير معصومين من الخطأ وهذه حقيقه، ولكن الملفت جداً لماذا لا نسعي كادحين لإيجاد حل وفي الحقيقة مجرد السعي يكفي.

وكأنه يقول بأنّ البشرية حين فقدت إنسانيتها حاولت العودة لفطرتها

هل أنتي مثل أمس أم شخص مختلف؟ من الصعب رجوع البشرية لفطرتها بسبب التجارب التي مرت بها مثلها مثل الطفل البرئ الفطري بطبيعته هل من الممكن أن يعود بريئاً في سن الثلاثين؟!

البشرية تتمحور حول الطفل والرجل؟ كلاهما شخص مختلف يحملان نفس الاسم فقط.

هل نفقد الاهتمام بالمحيط فقط في حال كنا تعساء وفقدنا الرغبة بالحياة؟

" لا شئ يمكن أن يعكر مزاجك وأنت كئيب" تصل لمرحلة برود عاطفي، عدم إهتمامك بمشاعر الناس نتيجة كرد فعل لعدم إهتمام الناس بمشاعرك، عدم إدراك الناس بالحقيقة غيرك، الحقيقة في عقل المرء مننا حديد يأكله الصدأ، تؤدي بالجنون، مثلها مثل المشاعر المكبوتة الجسم لا يتقبل أي نوع غير مرغوب بداخله مثل المشاعر الحزينة، الحقيقة الغير مفهمومة من جانبك أو حتي من الناس المحيطة.

هل حقاً عدم الإهتمام بالناس ضياع الشعور بالإنسانية؟

لقد استنتجت من هذه القصة ضرورة مراعاة مشاعر الآخرين؛ فالسخرية من البطل، ونعته بالمجنون؛ جعلته يفكر بالانتحار

وقد ذكرني هذا الموضوع بقصة فتاة كانت تعيش حياتها وسط أهلها كأي فتاةٍ في سنها، تضحك وتهتم بنفسها وتساعد أمها في الاعتناء بالمنزل وبإخوتها، لكن حدث ذات يومٍ وأن أخطأت فأعظم أهلها خطأها، وبدأوا يعنفونها على ذلك، ولم يكتفوا بالتعنيف مرة واحدة، بل استمروا يتحدثون عن المشكلة أكثر من مرة في أوقاتٍ مختلفة، هذه الحادثة أثرت فيها بشكلٍ كبير حيث تحولت إلى فتاة صامتة لا تثق بأحد حتى أنها تمنت الموت😞.

وقد قرأت مؤخرًا أن الحزن يؤدي إلى تدمير خلايا المخ، فالمرء حين يحزن لا يستطيع التفكير جيدًُا، لأنه يرى العالم مظلمًا، كما أنه لا يهتم بنفسه حينها بدليل أنه يحاول الخلاص من الحياة، فكيف يهتم بغيره!!!

بالمناسبة إيناس، تذكرت أمرا عن الرواية و أردت استفسارك عنه.

الشيء الذي لم أفهمه فيها هو لماذا حمل البطل نفسه مسؤولية تدنيس الأرض و البشر؟ ما دلالة ذلك برأيك؟