من أين جاءت فكرة العيد؟ ماهو العيد في رأيك

قام الفيلسوف جوزيف بايبر باستكشاف هذه المسألة بجدية في كتاب بعنوان "تناغم مع العالم: نظرية الاحتفالية". لقد لاحظ أن الكثير من التفكير الفلسفي حول الاحتفالات والاحتفالات كان ضحلاً وخاطئًا في مجمل تاريخنا الإنساني، وكان مستاء على سبيل المثال من ادعاء جان جاك روسو قبل قرنين في كلامه حيث قال مرّةً: "ازرع مكاناً ومن قم بتزيين هذا المكان بالورود في وسط مكان مفتوح وأدعي بالناس معًا وستكون لديك حفلة وعيد!" أعتقد بايبر واعتبر هذا الأمر "تبسيطًا ساذجاً". وعدم فهم حقيقي للأمور، وقال: لم يعرف روسو ببساطة كيف تسير الاحتفالات. إذن ما الذي يجعل المناسبة احتفالية أو عيد؟.

طرح بيبر للأمر مباشرة كان التالي: "على أي أساس يصبح حدث معين مناسبة لمهرجان أو احتفال؟ هل يمكننا الاحتفال بميلاد طفل بشكل احتفالي إذا تمسكنا بمقولة جان بول سارتر: "من العبث أن نولد"؟ سوف يجادل Pieper (هذه طريقة كتابة اسمه بالإنجليزية لإنني أعلم بأنّ حضرتك سوف تقومين بالبحث وخاصة أنك دائماً مهتمة بهذه المواضيع من الفلسفة) بأنه لا يمكننا الاحتفال بأي شيء إلا إذا أدركنا أن الواقع جيد: أعياد الميلاد جيدة وأن حفلات الزفاف جيدة وأن هذه اللحظات في حياتنا هي أسباب للفرح. بعبارة أخرى فقط إذا كان لدينا أساس حقيقي للشكر أو لأن نقول أنّ هذا اليوم مميّز فعلاً ولا يكفي أن يكون مميزاً فقط، فيوم موت الشخصيات المهمة الوطنية مثلاً هو يوم مهم ومميز ولكن لإنّ الاحتفال به أمر غير جيّد فهذا الأمر يجعلنا نتجنّب وضع هذه الأمور كعيد.

ما يعني أنّ صفات أي عيد هي: مناسبة لشكر البشر جميعهم على أمر ما - يوم مميّز - أمر صالح وجيّد فعلاً لكل فئات المجتمع، هذا الأمر يجعل اليوم مناسب للفرح وخاصة إذا أتى بعد أيام صعبة كعيد الفطر بعد رمضان.

في الحقيقة لم يكن لدي فكرة عن هذا التحليل الأنثروبولوجي ولكن دائما ما يختص هذا العلم بوجهة نظر سديدة لأنه أكد على تعريف العيد بالنسبة لي .. العيد في رأيي هو سعادة غارمة تكمن بداخل كل شخص حيث يمكننه تحرير نفسه من جميع الهموم والمصائب ويصبح له الأحقية أن يولد مرة أخرى من جديد فهذا عيد جديد وشخص جديد وبداية جديدة.

جميعنا نظل بإنتظار ما يحركنا من الداخل لابد من وجود شئ ما لكي نبدأ .. لكي يتجدد الأمل مرة أخرى لذلك يأت العيد لكي يأخذ معه جميع الهموم ويبدلها بسعادة وحب .. ناهيك عن السعادة الغارمة في المعايدة وفي الود وفي رؤية الأحباب .. يصبح لديك مخزون من السعادة لكي تستطيع أن تستكمل حياتك.

ولكن بالرغم من أنها قربت المعنى إلا أنها لم تحتفظ بخصائصه وبالتالي لا يمكن فصل الدين عن أي شئ يحدث في حياتنا بصورة عامة وإذا عدنا إلى أصل كلمة عيد في اللغة العربية نجد أنها من المعنى "الايتومولوجي" تعني العَوْد، أو من العادة، فانطلاقا من "العود" يفهم معنى الرجوع كخاصية من خصائص العيد. وانطلاقا من "العادة" تعني الكلمة مختلف العادات المصاحبة لتخليد العيد والاختلافات الطقوسية في ذلك وبالتالي فعلينا الإلتزام بالجانب الديني لدينا لا غيره.

تفسير جيد وجديد لم يسبق لي أن قرأته من قبل.

لم افهم ما علاقة الولادة من جديد بالعيد، لماذا العيد ولادة جديدة ؟

 إذ تعود الى العصور السحرية التي كان يؤمن فيها البشر بالأبطال الخارقين والشخصيات الاسطورية

هل توجد عصور اسمها العصور السحرية؟

من الذي مازال يؤمن بالابطال الخارقين والشخصيات الاسطورية ؟

قد لا أتفق كثيراً مع ما يقولونه علماء الأنثروبولوجيا؛ لأنً فكرة الأحتفال بالعيد بالضرورة يستتبعها الاحتفال بالمقدس. المقدس هذا هو رمز في عرف انسان ما قبل التاريخ إلى القوى التي يراها تحكم حياته و تتحكم في مصيره. يعني المصريون القدماء الفراعنة كانوا يحتفلون بيوم للنيل ( عيد وفاء النيل) وكانوا يقدسونه باعتباره الإله حابي وهو رمز فقط وليست عبادة بالمعنى المعروف وكانوا يلقون إليه بعروسة ( رمز للإنسان وليس إنسان حقيقي) عند الفيضان. ذلك لأنهم قدسوه باعتباره وهب لهم حياتهم. حتى قال هيرودوتوس ( مصر هبة النيل) من هذا المنظور يمكننا أن نرى أن الأعياد.

هي فكرة أقدم من الظاهرة الدينية نفسها

أراني لا أتفق. لأنًهم قد يحسبون أن الدين هو بالضرورة الأديان السماوية التوحيدية الثلاثة. أرى أنً كل مظهر من مظاهر التقديس كان الإنسان الأول يقوم به فهو تدين ودين و قائم على دين قد يكون فقد أصله الأول. فعندما يقدس الحجر أو الشجر او أي مظهر من مظاهر الطبيعة و يتخذ له يوم يحتفل به فهو في قرارة نفسه يشعر بالإنبهار و العظمة أمام هذا المظهر وهذا في أساسه شعور ديني.

 هل كنت تعرف هذا التحليل الانثروبولولجي لافكرة العيد؟ وما رأيك في هذا التحليل من زاوية منطقية وتاريخية بعيدا عن الخوض في جدال ديني؟

أسمع هذا التحليل للمرة الأولى وأجده منطقي للغاية، لأنني أؤمن أن الإنسان الأول كان عبارة عن خير مُطلق وفكرة إحياء الخير مُحببة جدًا بالنسبة لي.

ولكن لا أتفق مع أن الدين جزء فقط من العيد، الأعياد في جميع الديانات مرجعها ديني أساسي وليس جزء، بغض النظر عن المراسم التي يقوم بها العالم اليوم وانها تغيرت كثيرًا والكثير لا يتبع بها التعاليم الدينية لكن الأساس هو الدين وليس جزء.

 ماهو العيد أصلا في رأيك؟ 

العيد هو أين ما العائلة تكون، العائلة هي ذكريات طفولة، العيد هو الخير.

تختلف الطقوس والتقاليد المرتبطة بالعيد من ثقافة إلى أخرى يا خلود، ومن ديانة لأخرى. ففي الإسلام، يحتفل المسلمون بعيد الفطر وعيد الأضحى، وهما مناسبتان مهمتان في العالم الإسلامي. وفي المسيحية، يحتفل المسيحيون بعيد الميلاد وعيد الفصح، وهما مناسبتان مهمتان في العالم المسيحي. وتحتفل اليهود بعيد رأس السنة اليهودية وعيد الفصح اليهودي.

على كل ما اراه في العيد انه يمثل مناسبة يعكس قيماً مهمة مثل المحبة والتضامن والسلام. ويمكن للعيد أن يمثل فرصة للتفكير في معاني الحياة والتقرب من الله، وللاحتفال بما يجعلنا إنسانيين بحق. ومن المؤكد أن الاحتفال بالعيد سيترك ذكريات سعيدة في قلوبنا وقلوب من نحب.