الكرامة تظل خطًا أحمر دائمًا أم أن الجوع قد يجعلها قابلة للتنازل؟

كثير من الناس تبيع كرامتها من أجل الثراء أو السلطة وهذا يحدث كل يوم على مستويات مختلفة، كل إنسان يحدد ما هي كرامته ومعناها..

لكن هناك ظروف تبدو فيها الكرامة فعلاً كنوع من الرفاهية، فلو كان رجل لديه طفل مريض أو طفل جائع، وهو يحدد كرامته أن لا يطلب نقود من أحد، فأظن هذا التصرف هو نوع من التعالي أو التكبر والأنانية، لا يوجد معنى للكرامة أمام الجوع أو الموت..

برأيي لا يعرف الفقر معنى الأحكام، لو كنت مكانهم واستطعت التعفف والصبر لكان خيرا لي ولو عجزت فليس لكم علي من سلطان ولا حكم، من استطاع فليمد لي يده ومن عجز فليتركني انتهي من عجزي بأي طريقة، أما عن عاقبة فعلي فهي حكمها عند الله فقط، فلو كنا نعرف الأحكام والصواب والخلق لما تركنا بيننا من يكابد عناء الفقر والحاجة

لسنا قساة طبعًا عندما نتمسك بالقيم أو نرفض بعض التصرفات، وبصراحة أنا شخصيًا لا أحب أن أعطي أي شخص يطلب المال بشكل مباشر، خاصة إن لم أكن أعرف ظروفه الحقيقية، وأُفضل بدلًا من ذلك أن أقدّم له طعامًا، أو ادله على فرصة، أو أساهم في جهة موثوقة تساعد المحتاجين فعلاً، فالمساعدة لا تعني دائمًا نقودًا، ولا يجب أن تكون على حساب المبادئ.

لو نظرنا إلى واقعنا سنجد صورًا متناقضة هناك أسر تعيش بكرامة رغم دخلها المحدود ترفض أن تلجأ لطرق ملتوية أو للمدّ باليد وتربّي أبناءها على القناعة والشرف

هؤلاء من أطلق الله سبحانه وتعالى عليهم " تحسبهم أغنياء من التعفف" هم طبقه غنية النفس عالية الروح والحس لدية قناعة بأن الله هو الرزاق ، فلا يمكن أبدا أن يتساوى مع من يقبل رشوة ( وهذا من ضعف الدين وقلة الإيمان ولا يفكر إلا في الحصول على المال بأي وسيلة - " الغاية لا تبرر الوسيلة") فنحن محكومين بديننا وقيمنا الذي له قواعد وشروط حتى تنتسبي إليه . ولايوجد في أى دين من يحلل الرشوة والسرقة بحجة الفقر

المجتمع المتهم الأول إن وجد الفقير يسرق رغيف الخبز ، ولا يجب أن يعاقب في رغيف خبز بل يعاقب في أى شىء غيره .

هناك فقير عزيز النفس وفقير لايدرك عزة النفس من كثرة القهر والظلم الواقع علية

وهل قسوة الجوع إلا انتهاك للكرامة الإنسانية؟ إن المبادئ والقيم شيء مقدس لا يتجزأ، ولكننا أحيانًا نغفل أن الواقع القاسي يختبر هذه المبادئ بألف طريقة. هناك المتعفف الذي مهما قست أيامه، سيظل محتفظًا بكرامته ولن يمد يده. لكن في أوقات تكون فيها الظروف أقسى من القدرة على التفكير، عندما ينهش الجوع جسد الكريم فتخر كل قواه، فإنها أقسى اللحظات التي يمر بها. هو لا يريد أن يمد يده، ولكنه اضطر لذلك. بعض الأمور تحدث رغماً عنا، خارجة عن سيطرتنا، ويبقى الجوع انتهاكًا مؤذيًا للكرامة الإنسانية.

​هذا الانتهاك ليس لمن عانى الجوع فحسب، بل هو أيضًا انتهاك لكرامة كل من يملك قوتًا ولم يساعد، وكل من يستطيع المساعدة وبخل بها. بل أرى أن هذا الإنسان قد تنازل عن كرامته الإنسانية بكامل إرادته مقابل فتات لم يستطع الجود به. أما السائل المتعفف، فقد أقام الحجة على الجميع، وبقي هو يتجرع مرارة الجوع وحده. وهل الجوع إلا دليل على أن أناسًا قد أكلوا أكثر مما يطيقون، بينما آخرون لا يجدون ما يسد رمقهم؟ إنها معادلة مختلة، تضع الأنانية في كفة، والإنسانية في كفة أخرى، ويبقى الجوع هو الميزان الذي يكشف عورات المجتمع ويُعرّي ضمائر من استغلوا النعم.

الكرامه تحفظ بحدود ما شرعه الاسلام، لذلك نضيق على أنفسنا عندما نضع لها شروط خاصة، وأعراف مختلفة.

لذلك يجب الحفاظ عليها، ويحق للمضطر اكل الميته مع أنه في الأصل حرام، ولا ينقص ذلك من كرامته، لانه مضطر ولا يصل لهذه المرحلة إلا إذا عدم الحل من حوله، فإذا وجد الحل من حوله ووصل للإضطرار فالعار والخزي على من حوله لعدم نجدته.

التنازلات التى قد يقدمها أحدهم تعتمد على حدود الحاجة، من يطلب الرشوة فهو يبرر انتهاك حقوق غيره ، ومن تسول فوق حاجة يومه بغية الغنى فقد أكل أموال الناس بالباطل، في هذه الحالة فقد عمل بخلاف الشرع واستغل الرخص الشرعية في غير مكانها بغية الإغتناء هو محرم وفيه أكل لحقوق الناس.

التمسك بالقيم مسؤولية وعزة نفس هناك من نجد عزيزي النفس عزة نفسهم والمبادئ التي عاشوا عليها كفيلة أن تشعرهم بالاكتفاء رغم الجوع