استخدام الحيوانات بغرض البحث العلمي هي مسألة أثارت جدلاً واسعًا في العديد من المجتمعات حول العالم. تعود هذه الممارسة إلى قرون عديدة، حيث استُخدمت الحيوانات كنماذج لفهم عمل الأعضاء والأنظمة الحيوية في جسم الإنسان. وقد ساهمت بشكل كبير في تطوير العديد من التقنيات والأدوية المستخدمة في العلاج والتي تستفيد منها البشرية بشكل كبير. لذلك هل أنت موافق على حظر التجارب على الحيوانات لأغراض البحث العلمي ؟ ولماذا ؟ وما هو البديل االمناسب برأيك ؟
بالطبع لا. كيف يمكنني أن أوافق على شيء كهذا؟ أنا مع حقوق الحيوان بكل تأكيد. لكن في المقابل أرى أن من يتبنّى هذا الرأي لا يعلم أي شيء عن العلوم التطبيقيّة والتجارب. إننا نتناول يوميًّا كمّيات من الدواء ونتعرّض لبروتوكولات علاجيّة لها دور جذري في بقاء الجميع على قيد الحياة. لكن لم يفكّر أيٌّ من أصحاب هذا المبدأ كيف نجحت هذه التقنيّات الطبّية وكيف وصلت لهم. إن التجريب على العائلات المختلفة من الكائنات الحيّة عمليّة بروتوكوليّة معقّدة. يجب أن نعمل بها من أجل فهم العديد من ردود الأفعال التي تتبنّاها أجساد الكائن الحيّة. وبالتالي فإن الاستغناء عن التجريب على الحيوانات لا بديل له إلّا التجريب على البشر كي نصل إلى التقنيّات الأكثر فاعليّة. هل ترون أن تجريبنا على البشر أكثر إنسانيّة؟ أم أنه من الأفضل أن نتحذلق ونمنع كل عمليات البحث عن أي علاجات مستحدثة؟
إننا نتناول يوميًّا كمّيات من الدواء ونتعرّض لبروتوكولات علاجيّة لها دور جذري في بقاء الجميع على قيد الحياة.
بالضبظ افكر ان استخدام التجارب على الحيوانات يساعد على تطوير العلاجات والأدوية التي تنقذ حياة البشر
ولكن في كل الأحوال لابد أن ندرس هذه القضية بعناية، أيضا لما لا يتم تطوير تقنيات بديلة بدل من استخدام التجارب على الحيوانات، وتطوير أساليب أخرى للحد من المعاناة والألم التي يتعرض لها الحيوانات، سيكون خطوة مهمة لحماية حقوق الحيوانات والبحث العلمي الذي يهدف إلى تعزيز الصحة البشرية، هل تفكر بأنه يمكن للذكاء الاصطناعي ان يكون له دور من هذه الناحية يا علي؟
هنالك دور ظهر بالفعل للذكاء الإصطناعي من هذه الناحية ولكن في صورة مختلفة حيث تمكن من خلق صور لمحاكاة ما يحدث في الطوارئ الخاصة بالمستشفيات وكيفية التعامل مع المرضي بالشكل الصحيح وتأثير الأخطاء بشكل مرئي كأنه أمامك لذلك أرى أن هذا سيفتح الباب أمام الذكاء الإصطناعي ليحاكي بطريقة ما هذه التجارب لكي نتمكن من معرفة تأثير الدواء بدون إيذاء أي حيوان سواء فئران أو أرانب.
إن الأمر معقد بالفعل يا صديقي فمن الصعوبة أن نجزم على عمل قانون يفرد حظر التجارب على الحيوانات فهذا قد يؤثر بشكل كببير من ناحية الآخرى على إنتاج أدوية جديدة لعلاج الأمراض المستعصية كما نري في الآونة الأخيرة لذلك يجب أن يكون هنالك بروتوكول بشكل معين حتى نتمكن في النهاية من علاج هذه الحيوانات لتعود بشكل طبيعي ولا يجب أن نهمل في حقوقها.
ما أرفضه بشكل قاطع هو إقامة هذه التجارب على الإنسان لأن هنالك البعض الذين يستغلون إحتياج الأفراد للعائد المادي ويقومون بتجاربهم على البشر والذي هو أمر مرفوض تمامًا.
أرى الأمر أيسر من ذلك؛ لأننا ماذا كنا - وما زلنا برأيي - نفعل ويفعلون لحماية بعض المحاصيل من القوارض؟ كانوا يقومون برشها بميدات قد تقتل الفئران نفسها ولم نكن ساعتها نقول: لا ، لا يصح. ومعظمنا قد رأينا ذلك الفيديو الذي فيه ذلك المخبول الصيني يضع القطة في الخلاط فيقتلها حية!! هذا هو المجرم برأيي أما انك تجرب عليها لصالح الجنس البشري فهذا برأيي خدمة عظيمة جداً. ثم أنه ما الفارق بين أن نستحل الحيوان مثل الأرنب فنذبحه ونطهيه وناكله هنيئاً مريئاً وبين أن نجرب عليه ونجري عليه بعض التجارب لنستفيد نحن؟! برأيي لا فرق إلا أن الأول نستفيد في أجسامنا بالطعام و الثاني بوقاية أجسامنا من الأمراض.
كانوا يقومون برشها بميدات قد تقتل الفئران نفسها
ومن قال أن هذه هي الطريقة المثلى للتعامل مع الأمر ، كلا الأمرين خطأ لابد أن نعامل الحيوانات على أساس أنها بدون عقل لتفكر به لذلك يجب أن نحسن التعامل معها كما أمرنا الله سبحانه وتعالى.
ذلك المخبول الصيني يضع القطة في الخلاط فيقتلها حية!! هذا هو المجرم
هذا المقطع بشع بكل ما تحمله الكلمة من معني، قلبه لا يحمل أي ذرة رحمة ... لقد صعقت من هول الصدمة.
ما الفارق بين أن نستحل الحيوان مثل الأرنب فنذبحه ونطهيه وناكله هنيئاً مريئاً وبين أن نجرب عليه ونجري عليه بعض التجارب لنستفيد نحن؟!
الفكرة المتعلقة بأكل بعض الحيوانات هي أمر أخلاقي لأننا أمرنا بذلك ولا نفعل أي شئ خاطئ على عكس التجارب التي تقام لكنني لا يمكن أن أنكر أهميتها بأي شكل من الأشكال ولكن في الوقت ذاته أريد أن تتواجد البروتوكولات المسئولة عن حماية هذه الحيوانات أو اللجوء للذكاء الإصطناعي كما وضحت في ردي على تعليق @afifa08_hamza .
ومن قال أن هذه هي الطريقة المثلى للتعامل مع الأمر ، كلا الأمرين خطأ لابد أن نعامل الحيوانات على أساس أنها بدون عقل لتفكر به لذلك يجب أن نحسن التعامل معها كما أمرنا الله سبحانه وتعالى.
أجل يا صديقي وأنا معك في هذا؛ فقد قال نبينا عليه السلام: ولكم في كل كبدة رطبة أجر....
ولكن ما أريد أن أقوله أننا ليس أمامنا - على أقصى تقدير في وقتنا الحالي - إلا أن نرش المبيدات التي قد تقتل تلك الفئران فهل نفعل و نحصن محاصلينا أم نتركها بدعوى أن الفئران روح؟!! أو ليس نحن سنهلك لو لم نفعل ذلك؟ فلسنا نحن بمدانين في تلك المرحلة. لماذا يا ترى؟ لأننا لم نكتشف بعد طريقة أخرى تقي محاصيلنا الآفات وبذات الوقت لا تضر بتلك الحيوانات. متى نكون مدانين أخلاقياً لو فعلنا في حين كنا في حلٍ وسعة من أمرنا.
كذلك الأمر لالنسبة للتجريب على الحيوانات؛ فهذه تضحية لابد منها؛ لأننا لسنا أمامنا سواها؛ فليس ثمةً تثريب أو لوم أخلاقي فيما أعتقد.
الفكرة المتعلقة بأكل بعض الحيوانات هي أمر أخلاقي لأننا أمرنا بذلك ولا نفعل أي شئ خاطئ على عكس التجارب التي تقام
ليست أمرًا بالمناسبة، بل أكل اللحوم من الطيبات المباحات وهناك من حرمها على نفسه كأبي العلاء المعري ولم يقع في إثم لأنه كان يقيق القلب لم يستطع أن يؤذي طيراً أو حيواناً. وعلى كل، نحن نأكل الحيوانات ونذبحها ونستبيح دمها لأنها من المباحات في شرعنا ولكن من قال إن التجريب على الحيوانات من المحرمات؟!! لا، ليس هو كذلك بل أراه ضرورة تسقط ونُعاب أخلاقياً لو اكتشفنا بدائل ولم نفعلها وإلى الآن لم نفعل.
التعليقات