المواجهة أم التجاهل، كيف تتعامل مع الظواهر السلبية في مجتمعك ؟

لا أتفق مع الشاعرين ، ولا أتبنى وجهة نظر أي منهم .

أولًا ، أمرنا الله بالإصلاح ، فمتى كان الناس جهلاءَ ... فلا يجب على العقلاء أن يتجاهلوا ويزيدوا الطين بلة ، لا أرى لأسلوب التجاهل أي ميزة سوى أن الشخص يُريح ذهنه من أفكار وأضرار وعواقب مجتمعه دون حتى أن يحاول الإصلاح ، وحقيقةً هذا النوع من الأشخاص منتشر بكثرة في حياتنا ، وأتعجب حقًا من كثرة الذم دون المُبادرة بالإصلاح .

ثانيًا ، الباطل لا يُواجه بالباطل ، كذلك الظلم لا يدفع بالظلم ، ولا الجهل يُدفع بالجهل ، إنما الظلم سيزيد الظالم ظلمًا والجهل سيزيد الجاهل جهلًا ، ولم يخطر على بالي قط نموذجًا لأشخاص اتبعوا مثل هذه المبادئ وكانت النتائج إيجابية ، يستحضرني الآن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " انْصُرْ أخاكَ ظالِمًا أوْ مَظْلُومًا. فقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللَّهِ، أنْصُرُهُ إذا كانَ مَظْلُومًا، أفَرَأَيْتَ إذا كانَ ظالِمًا، كيفَ أنْصُرُهُ؟ قالَ: تَحْجُزُهُ -أوْ تَمْنَعُهُ- مِنَ الظُّلْمِ؛ فإنَّ ذلكَ نَصْرُهُ. "

اعتقد ان مثل هذه المسألة تعتمد على القضية الراهنة، فمن القضايا ما اتّسع الفتق فيها على الراتق، فلا معنى للإصلاح فيها، ومن القضايا من لا يستطيع المرء -حتى لو أراد- ان يشيح بوجهه عنها. والنتيجة هنا تعتمد ايضاً على المُخَاطب سواءٌ كان فرداً ام مجموعة أفراد.

صحيحٌ ان ديننا علّمنا ان نتحرّى ما فيه صلاحٌ لنا ولمجتمعاتنا، إلّا ان الواقع يشهد اننا نستثني بعض المواجهات، إمّا لعُسر المذهب وإمّا لهوانِ القضايا ذاتها.

ومن قال أن حكيم المعرة ترك الأمور بدون إصلاح يا تقوى؟ هو نفسه يقول: ولما رأيت الجهل في الناش فاشيا....فهو لم يتجاهل إلا بعد أن حاول و حاول وحاول حتى بلغ السيل الربى وعمًت البلوى؛ فقد فشى الجهل في عصر أبى العلاء وكثرت الطوائف المتحاربة المتناحرة وعمً الباطل حتى فاق الأمر أبي العلاء وغيره على الإصلاح. ألم ترين أن الرجل قد انكفأ لى نفسه يصلحها ويرسل أبيات الشعر فيها الكثير من التورية حتى يفهم من يفهم دون أن تأتي رجله في الخيًة كما نقول؟! ألم يقل أبي العلاي في لزومياته: فَيا هِندُ وانٍ عَنِ المَكرُماتِ مَن لا يُساوِرُ بِالهُندُواني

زَوانِيَ خَوفُ المَقامِ الذَمي مِ عَن أَن أَكونَ خَليلَ الزَواني

رَوانِيَ صَبري فَأَضحَت إِلَيَّ عُيونٌ عَلى غَفَلاتٍ رَواني

فهو احتمل مرارة الصبر عن البوح بما في نفسه لأن العيون كانت تترصد له وتنتظر منه هفوة.

ما رأيكم في وجهة نظر الشاعرين وأيهما تتفق معه ؟

أنا أتفق مع المواجهة ولكن إلى حين؛ فلي كل مواجهة مأمونة العواقب يا تقوى وكثير من المصلحين أو كتاب عصورهم قد بثوا مر الشكوى من طبيعة العصر ومنهم العقاد في قصيدة زماننا:

فَـشَـتِ الْجَهَالَةُ وَاسْتَفَاضَ الْمُنْكَرُ  فَـالْـحَـقُّ يَـهْـمِسُ وَالضَّلَالَةُ تَجْهَرُ

وَالصِّدْقُ يَسْرِي فِي الظَّلَامِ مُلَثَّمًا  وَيَـسِـيرُ فِي الصُّبْحِ الرِّيَاءُ فَيُسْفِرُ

إِنَّـــا لَـــفِـــي زَمَـــنٍ كَأَنَّ كِـــبَــارَهُ  بِـسِـوَى الْـكَـبَـائِـرِ شَأْنُـهَـا لَا يَـكْبُرُ

فالناس يا تقوى قد تحب وتعشق الصالحين في أنفسهم و لكن لا تحب المصلحين وحسينا في ذلك خير الانام؛ فقد كان الصادق الأمين قبل الدعوة وبعدها أصبح الكاذب الساحر الشاعر....إلخ وحاشاه صلى الله عليه وسلم.

لا يمكننا انتزاع النص من سياقه. وأعني بهذا السياق السياق التاريخي والعملي والثقافي في مختلف أشكال الثقافات. وعليه، يجب علينا التعامل مع الأمر بالمزيد من المرونة. يجب أن نتناول وجهة نظر الشاعر بالمزيد من الحرص، لأنها تعتمد أولًا على طبيعته الشخصية، ثانيًا على بنيته الثقافية، وثالثًا تعتمد على تكوين اللحظة التي أطلق فيها مشاعرها بين جنبات هذه الأبيات. تعمل هذه العوامل على تبديل العديد من الأشكال والاحتمالات. تختص كلٌّ منها بتغيير وجهات نظر الشعراء بدرجات عنيفة من التشتّت بسبب الطبيعة المرهفة والعاطفية للشعر. وبالتالي فإن بناء وجهات النظر الفكريّة على الشعر ليس بالأمر الصائب مطلقًا.

ما رأيكم في وجهة نظر الشاعرين وأيهما تتفق معه ؟

الإثنان ينصان على مواجهة المشاكل المجتمعية، لكن يختلفان في ماهية المشكلة و التي يتبعها اختلاف في هيئة الحل الذي سنقوم به. بعض المشاكل حلها التجاهل لكون الجهل غالب على الطرف الآخر من النزاع، و هو الأحوط لنا.

في حين يمثل الشاعر الآخر، أو مشكلة الظلم، و التي تبنى دائمًا على على علم و خبت و سواد نية. و هنا لابد من معاقبة الطرف الآخر لكونه ظالمًا.

في النهاية، المصيبة ليست في ظلم الظالمين بل في صمت المظلومين. و وقوع الظلم في أيّ مكان يهدد وجود العدل في كل مكان. لا يمكن تحرير الإنسان بنفس العقلية التي تعرّض فيها للظلم. و لابد من إعادة إضاءة البصيرة و المحافظة على بعد النظر.