هل كان المتنبي مغرورًا ومتكبرًا أم أنه من حقه أن يفتخر بنفسه و بشعره؟

أرى كلام المتنبي عن نفسه نوعا من حب الذات والاعتزاز بالنفس وليس تكبرا  أو تعجرفا أو أنانية

لأن حب الذات شيء طبيعي محمود في علم النفس أما التعجرف والنرجسية طبعا هو شيء مدموم

يعني هناك فرق كبير بين حب الذات والتكبر  والتعجرف والنرجسية قلما ينتبه له الناس 

أظن بأن إعطاء النفس حقها ليس دربا من الغرور بل إيمانا منه بنفسه، وهو بالفعل أحذ عظماء عصره لذلك لما لا يمدح نفسه في شعره!

اتفق الجميع على أن ما يقوله دائمًا من باب الاعتزاز والثقة بالنفس، لكن من أين أتى اليقين بذلك؟ رغما عنا وهذه طبيعة البشر، كثرة المدح والاعتزاز يولد فينا الغرور لا محالة وتصديق أننا بلا عيوب أو تصديق المدح الذي نمدح به أنفسنا.

وقد يكون هناك أمر آخر وراء ذلك، فالبعض يحاول أن يُطغي على نقص معين عنده بذكر محاسنه باستمرار، وهذا اضطراب نفسي يتطلب العلاج، فلا نستطيع التفرقة بين أن هذا مرض نفسي أو غرور مفرط دون قصد ووعي أو مجرد ثقة واعتزاز!

كل من يقرأ شعر المتنبي إلا ويلمس استعلاء الذات والنرجسية، فقد ملك الشغف بمدح الذات وتعظيمها.. يحضر تعظيم الذات حتى في قصائد المدح التكسُّبي الذي ينضمه الشعراء لمدح الأمراء والخلفاء.. بهدف تكسُّب الأموال والهدايا، وفي حضرة جمع من العلماء والشعراء، فلا يهاب المقام والسياق وينطلق في مدح وتمجيد وتعظيم ذاته:

أَمِط عَنكَ تَشبيهي بِما وَكَأَنَّهُ 

فَما أَحَدٌ فَوقي وَلا أَحَدٌ مِثلي

وأيضا قوله:

لا بقَوْمي شَرُفْتُ بل شَرُفُوا بي

وَبنَفْسِي فَخَرْتُ لا بجُدودِي

وقوله:

وما الدهر إلا مِنْ رواةِ قصائدي

إذا قلتُ شعراً أصبحَ الدهرُ منشدا

وصل الأمر بالمتنبي إلى درجة أنه ادَّعى النبُوَّة ويقال أن هذا هو السبب من وراء تسميته بالمتنبي.

حب الذات والافتخار بها سمة ميزت مجموعة من الأدباء ولكن تفوق فيها المتنبي لأنها ملازمة له، ومن هؤلاء الأدباء نجد الشاعر أبو العتاهية فعندما سُئِل:

أتعرف العروض؟ 

قال: أنا أكبر من العروض

كما أجاب الشاعر أبو تمام عن سؤال: لماذا لا تقول ما يفهم الناس؟ 

بقوله: لماذا لا يفهم الناس ما أقول.

ما أراه في شعره هو ثقة بالنفس وحب للذات، وأكثر من هذا أعتقد أنه اختار هذا الأسلوب للبروز بين أقرانه.

يقول المتنبي أيضاً:

لا بقَوْمي شَرُفْتُ بل شَرُفُوا بي

وَبنَفْسِي فَخَرْتُ لا بجُدودِي

فهل ترى أن المتنبي يستحق أن يفتخر بنفسه نظراً لتاريخه العريق؟ أم تعتبر ذلك درباً من الغرور والثقة المفرطة بالنفس؟

يعتبر المتنبى من أكثر الشعراء الذين شغلوا دارسي البلاغة والأدب العربي والشعر، فقد شغلهم بشعره، وقصائده، وغروره.

وهو لاشك يحق له أن يفخر بنفسه، وبمكانته، وشعره، وقد كان الشعر العربي يتجه لعدة إتجاهات، فبعضهم كان مكثرا من الغزل الصريح، وبعضهم من الغزل العفيف، وبعضهم في الرثاء، وآخرون في المدح والذم.

وهو عاش في حقبة زمن العباسيين، فبالتالي كان لابد أن يكثر المدح، حتى يأمن شر السلاطين، فمن جانب مدحه لهم، مدح نفسه، فكيف يبخل المرء عن مدح نفسه؟

وهذا لا يعد تكبرا ولا غرورا، لكنه وصل به الحال لأن يقول أبيات شعرية يصق فيها نفسه بأنه يعيش مثل النبي صالح في ثمود.

أَنا في أُمَّةٍ تَدارَكَها اللَهُ غَريبٌ كَصالِحٍ في ثَمودِ

فهو هنا في هذا البيت الأخير يدعي أن قومه كلهم قد عادوه.. ووضع قدر نفسه كمثل صالح.

فهل هو هنا يقر بنفسه مدى كبره؟!

بالطبع للمتنبي مكانة كبيرة ورغم غروره إلا أن كلماته لها طابع خاص و جمال عجيب في الوصف و اختيار الكلمات، تؤكد لنا سيرته أن الكلمات قد تكون سيفا مسلولا في رقاب الأعداء.

ماذا عسانا نقول سوى أنه بالنهاية مات بسبب شعره وهجاءه لأحد الاعداء، حينما كان يتقاتل معه وكان يهم بالهروب فأخرجه علامه قائلا:ألست أنت القائل:الخيل و الليل و البيداء تعرفني* و السيف و الرمح و القرطاس و القلمف

فرد عليه المتنبي قائلا:

((قتلتني قتلك الله.))

نهاية حزينة لشاعر كبير.