الالم النفسى القاتل

المشكلة هي تقليل الناس من الأفكار السلبية وكيف تؤثر في نفس صاحبها وعقله، ولس الأفكار فقط، فالانتحار بنسبة كبيرة جدًا يسبقه إمّا اكتئاب أو صدمة شديدة جدًا أقوى من تحمّل الإنسان وفي غياب الدعم، والاكتئاب نفسه يأتي من أمراض أخرى أو بسبب وراثة أو صدمة، يعني الأسباب كثيرة، والمشكلة أن المنتحر هو فق الشعور بالقيمة عمومًا ولا يفكر بنفس الأسلوب العقلاني الذي نفكر به عندما نحزن عليه أو نتساءل لما فعل ذلك وهل لا يخشى عقاب الآخرة (برغم أن صاحب الرحمة والعدل هو الله وهو الأدرى بالإنسان وهذه الأحكام المسبقة عن أرواح الناس كارثة في ذاتها) ولكن هو فقد الشعور بقيمة حياته ولا يخشى فقدانها بل الفكرة الوحيدة في عقله تصبح كيف أنهي الألم وارتاح، لذلك وجود الدعم هو في ذاته جزء كبير جدًا من مساعدة الناس سواءً ذكروا صراحة مدى ألمهم أو نحن شعرنا بأنهم يحتاجون المساعدة.

الانتحار حرام وليس بكفر مالم يستحله صاحبه هذا حكم شرعي ، وأما الحكم على فاعله بأن الله سيعذبه أم لا فهذا يرجع إلى مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه ، هذا من حيث التأصيل الشرعي.

والحكم يكون على الفعل لا على الشخص ، فالانتحار خاطئ والألم أياً كان نوعه لا يبرره مثلما أن تعذيب الأبرياء وقتلهم خاطئان ولا يبررهما أي اضطهاد أو ظلم وقع على القاتل أو في طفولته البائسة .

هل المرض النفسي فقط من يدفع صاحبه للانتحار ؟

لا بالطبع ، هناك آلام عضوية بامتياز تفعل ذلك أشهرها التهاب العصب ثلاثي التوائم Trigeminal neuralgia الذي يسبب آلاماً مبرحة قد تصل إلى عشر درجات من أصل عشرة في مقياس الألم (Visual Analogue Scale - VAS) ويسمى بالفعل منذ زمن بمرض الانتحار suicide disease.

هل معنى ذلك عدم التعاطف مع المنتحر أو الاستهانة بآلامه ؟

لا ، نحن بشر ولسنا جماد ، وعندما نجد شخصاً ينتحر من شدة الألم فهذا يدفع القلب للتألم من حاله والشفقة عليه ، ولكن هذا لا يعني تصحيح فعل الشخص ، هذه مسألة وتلك أخرى . يمكنني أن أجد شخصاً يسرق لأنه جائع ، سأخبره أن السرقة خاطئة وسأرد المسروق إلى صاحبه ، وأيضاً سأدفع إلى الجائع مالاً أو طعاماً ليأكله ، فالمسألتان مختلفتان ولا ينبغي الخلط بينهما .

وأما ما يدفع بشخص إلى الانتحار فطريقة تفكيره تلعب دوراً كبيراً فيه .

شخص يتألم ألم هائل ومعه دعم + أفكار (سينتهي الألم بعد فترة ولن يستمر طويلاً - هناك دعم حولي) = صبر وتحمل

شخص يتألم ألم هائل وحده + أفكار (سينتهي الألم بعد فترة ولن يستمر طويلاً - أنا وحيد ولكنني أظن أن الله سيخفف عني وسيرحمني) = صبر وتحمل

شخص يتألم ألم مزمن لا يزول عادة + أفكار (هذا بلاء والله يبتلي من يحبهم ولي ثواب على صبري وتحملي - أنا وحيد ولكنني أحسن الظن بالله أنه سيخفف عني وسيعوضني خيراً) = صبر وتحمل

شخص يتألم نصف الألم السابق ومعه دعم + أفكار (لا فائدة لن يذهب ألمي - من حولي يتظاهرون بالشفقة علي ولكنهم لا يهتمون بي ولا أحد يشعر بي - سأجد راحة أكثر في الموت) = ربما ميل للانتحار

شخص يتألم نصف الألم السابق وحده + أفكار (لا فائدة لن يذهب ألمي - لا يوجد أحد من حولي - لن يشفيني الله أبداً) = ربما ميل للانتحار

شخص يتألم ألم مزمن لا يزول عادة + أفكار (مرضي مزمن ولن أُشفَى أبداً - كل الناس معافين ولكن الله ابتلاني وحدي - الحياة لا يمكن تحملها وأنا محروم - الناس ينظرون إلي بشفقة ويعلمون أن الله غاضب علي وأريد أن أرتاح وأريحهم من تواجدي بينهم) = ربما ميل للانتحار .

المنتحر قتله تفكيره قبل أن يقوم هو بقتل نفسه للأسف .

إذا سمعت أن أحد قد أنهى حياته و كان رد فعلي هو إلقاء اللوم عليه فهذا بالطبع تصرف يفتقر التعاطف و الفهم ، و لكني مودؤمن تماماً أن من ينتحر لا يريد الموت حقا ، أنه فقط يريد انهاء الحياة ( و فرويد له رأي شبيه بهذا ) . في مشهد انتحار البطلة في رواية انا كارنينا ( تحولت لفيلم النهر الخالد ) يقول تولستوي أنه بمجرد أن فارقت قدمها ارض الرصيف و لم يعد هناك إمكانية للتراجع ( فقد قفزت أمام قطار) ، شعرت أن هذا ليس ما تريده حقا.

ومن نحن حتى نحكم على شخص؟ دائما عندما أرى كثرة الكلام حول شخص انتحر، أقول ألا نستطيع الترحم عليه وتجنب الدخول في أشياء لا تخصنا فالله أعلم به، ولننشغل بحياتنا وذنوبنا لأننا لسنا معصومين. مع ذلك، يجب التنبيه على عِظَمِ وحرمة ذنب الانتحار ليتعظ الأحياء دون التجرأ على الراحلين.

الحكم على أي شخص بناء على ذنب فعله أياً كان هذا الذنب هو من أسوأ التصرفات التي قد تصدر من إنسان؛ فكلّ منا لديه دوافعه حتى لو كانت خاطئة، ونحن لا نعلم لو كنا مكان هذا الشخص هل سنفعل هذا أم لا.

ويزيد دهشتي قولُ مَن يقولون: إن فلاناً كان غنياً أو كان لديه أسرة سعيدة، فليس له الحق في الانتحار أو المرض النفسي أو غير ذلك.

بالطبع أنا ضد الانتحار، وأعرف مدى صعوبة هذا الذنب، لكننا لا نعلم ما هي حقيقة الشخص التي يظهر لنا أن حياته سعيدة لنحكم عليه.

شكراً لك على هذا المقال الصادق والمؤلم. لقد وصفت بدقة الفارق المرعب بين ألم يراه الناس فيتعاطفون معه، وألم صامت ينهش صاحبه من الداخل في الخفاء.

الأمر لا يتعلق بالحكم أو المحاكمة، بل بالرحمة وبفهم أن الطاقة البشرية على التحمل لها حدود. الإنسان الذي يصل إلى هذه النقطة يكون قد استهلك كل ذرة صمود لديه، وأقل ما يمكن تقديمه له هو الصمت والترحم، بدلا من إلقاء الأحكام وتوزيع صكوك الغفران.

تدوينة إنسانية دافئة، تذكرنا بأن نكون أكثر رفقا بمن حولنا، فخلف كل ابتسامة عابرة قد يختبئ حمل ثقيل لا نعلم عنه شيئا. ترحموا عليهم واذكروا محاسنهم، فالوجع النفسي كاسر.

ان بعض الامور تستحق الحزم وان تعاطفنا معها وتاثرنا لحالها ولكن الحالة النفسية تؤثر على كل انسان ويحب ان يكون ايمانه قوي لان روحه ملك لخالقها وليس له وان تعاطفنا مع المنتحر وقدمنا الاسباب والمبررات فاننا نفتح الباب لكل من له مشكلة نفسية في الجراة على هذا وهذا خطا ينبغي ان يكون كلامنا ليس تعاطفنا ولا تهديدا بل وعي بما بصل اليه الانسان لتفكيره بالانتحار وان الانسان كحقيقة اقوى لتجاوز اي مشكلة نفسية بارادته وايمانه .

في كثير من الأحيان يصل شخص ما إلى هكذا قرار بسبب مرض عقلي أو نفسي..

قبل فترة تعرفت على شاب مريض باضطراب ثنائي القطب الصنف الثاني، وهو من أشد الأمراض العقلية فتكا في فترة الإكتئاب..

وبحكم انه مصاب بهذا المرض، كانت اعراضه في نوبته الاولى، عبارة عن اكتئاب شديد مع أعراض ذهان.. قال لي انه كان يرى وجوه تشبه الشياطين.. في عينيه وفي الناس.. ولم يستطع التخلص من تلك المشاهد المخيفة..

المشكلة انه لم يحصل على الرعاية النفسية في وقتها، وتم أخذه لإمام كي يرقيه، فقال له الامام أن ما يراه سببه القرين..

بعد مدة زادت حدة الأعراض فقام بمحاولة تنازل عن حياته.. أخبرني انه كان يريد الذهاب لله باكيا إليه يستنجد رحمته..

لكن والحمد لله لم تنجح محاولته، ثم تم تشخيصه بثنائي القطب الصنف الثاني وبدأ رحلته في العلاج..

ما أريد قوله.. أن الألم النفسي المرتبط بهكذا قرار لا يمكن أن يتصوره عقل عاقل.. وفي النهاية الحكم بيد الله..