SaaeeAlBareed

الاختيار هو الحياة يقولون عن الزواج… سلسلة ثقافية أدبية وفلسفية في الإنسان والأسرة والمجتمع مقدمة السلسلة يتغير العالم من حولنا بسرعة، وتتبدل أدوات الحياة، وتتسع معارف الإنسان وقدراته. لكن سؤالًا يستحق أن نتوقف عنده: هل نتقدم في فهم الإنسان بالقدر نفسه الذي نتقدم به في امتلاك الوسائل؟ نبني المدن والمؤسسات، ونطور التكنولوجيا، ثم قد ندخل أهم تجارب حياتنا دون استعداد كافٍ لفهم أنفسنا، أو الإصغاء إلى الآخر، أو إدراك المسؤولية التي تنتظرنا. وليس نقص المعرفة وحده هو المشكلة؛ فقد نعرف

الزمن... حين يتجمد ويسيل لا أعرف كيف أواكب الزمان. إنه قالب متجمد يسيل بسرعة، وما لديّ من الوعي والإدراك والفهم المرحلي ضئيل جدًا، لا يسمح لي بمواكبته. كنت أحتاج إلى دعم أكبر حتى أستطيع تحسّس الحياة، وفهم الواقع، ورصد المتغيرات، وإدراك الزمن إدراكًا يسمح لي بتحقيق التوافق بين ما أمتلكه من معرفة وقدرات ومتطلبات الحياة. وعندما يُقال لي: اثبت، أسأل: وما الثابت لديكم؟ هل توجد ثوابت؟ وهل نخلط أحيانًا بين الثبات والجمود؟ أقول لهؤلاء: دعوني أتحرر من قيودي، ولا تكونوا

# استيقظ يا أخي الإنسان قد يمرّ إنسان بجوار رجل أثقلته أعباء الحياة، فلا يرى فيه إلا وجهًا عابسًا، بينما يرى آخر خلف العبوس حكاية طويلة من التعب والصبر والانكسارات. يمرّ الاثنان بالمشهد نفسه، لكنهما لا يعيشان التجربة نفسها؛ فالعالم واحد، أما طرائق رؤيتنا له فمتعددة. في أحد المقاهي، كان شاب غارقًا في هاتفه، ورجل مسنّ يجلس قريبًا منه، يحاول أن يبدأ حديثًا مع أحد. وعلى مقربة منهما، كان عامل يجمع الأكواب، يتنقل بين الطاولات في صمت. حين حاول الرجل

# صراع مع قلبي أردتُ أن أبتعد عنها، وأن أضع حدًّا لحكاية أثقلت قلبي بالألم، لكن كلما عزمت على الرحيل، نهض قلبي في وجهي معاتبًا: — أتريد أن تبتعد عنها حقًّا؟ — نعم، لقد تعبت. — تعبت من الحب، أم من الألم الذي صاحبه؟ — تعبت من أن أمنح قلبي لمن لا يعرف كيف يصونه، ومن أن أبحث عن الطمأنينة في مكانٍ يضاعف قلقي. صمت قلبي قليلًا، ثم سألني: — وهل تظن أن الرحيل سيمحو ما شعرت به؟ — لا،

### معبد الجمال ### تأملات في اختلاف الرؤية وكرامة الإنسان ### 1\. حين نرى العالم نفسه ونعيش عوالم مختلفة نقف جميعًا أمام العالم نفسه، لكننا لا نراه بالطريقة ذاتها. يمرّ اثنان بالمشهد نفسه، فيرى أحدهما جمالًا لم ينتبه إليه الآخر، ويلتقط أحدهما معنى غاب عن صاحبه. ليس بالضرورة أن يكون أحدهما أعمق رؤية من الآخر؛ فقد يقف كلٌّ منهما عند نافذة مختلفة، تشكّلت من تجاربه ومعارفه وأسئلته وما حمله في داخله عبر السنين. وهنا تبدأ رحلتنا: لا في البحث عمّن

# أنا الماء الذي يحمل السفينة *تأملات في الحرية والعمل ولقاء الله* كلما حاولت أن أفهم موضعي من الدنيا، وجدت أن السؤال ليس: أين أجلس في سفينتها؟ بل: كيف أعبرها، وماذا أفعل ما دمت فيها؟ أرى الدنيا سفينة تمضي عبر الزمن. لركابها حاجات وأحلام، وفيها عمل ينبغي إنجازه وشؤون لا تستقيم إن تُركت للريح. لكن بعضنا ينشغل بمقعده حتى ينسى الرحلة، ويحرص على ما جمعه فيها حتى يصير الخوف من فقدانه أشد حضورًا من الحياة نفسها. عندئذ تتحول السفينة من

# بناء معبد للجمال في عصر القبح ليس القبح ما تنفر منه العين فحسب. قد يكون كلمة تُقال لتجرح، أو حقًّا يُهدر، أو عملًا يُنجز بلا أمانة، أو إنسانًا لا يرى فيه الآخرون إلا وسيلة أو عبئًا أو رقمًا. وقد يكون أشدّ صوره هدوءًا أن نعتاده؛ أن تبدو الإهانة أمرًا عاديًّا، واللامبالاة حكمة، والقسوة قوة، حتى يضعف فينا الاعتراض، ثم تضعف الحاجة إليه. ولا يعني وصف عصرنا بالقبح أن الجمال غائب عنه، أو أن الماضي كان أنقى. لكنه وصف لما

# مناظير الحياة وضع الشاب صندوق الخبز عند باب المتجر، ومدّ أصابعه التي احمرّت من ثقل المقبض. خلف الباب، كانت ورقة صغيرة تحمل أسماء أربعة أشخاص ومواعيد حضورهم. نظر إلى اسمه؛ كان دوره هذه الليلة. قال الرجل المسنّ من كرسيّه: «يمكنك أن تتركه اليوم. تبدو متعبًا». كان متعبًا فعلًا. في جيبه فاتورة لم يسدّدها، وفي هاتفه رسالة من مديره تنتظر جوابًا. نظر إلى الشارع، ثم انحنى ليرفع الصندوق من أسفله. أعادته رائحة الخبز إلى مساء ممطر، قبل نحو عامين، حين

### في امتنان الأصدقاء ورضا القلب ثمة لحظات في الحياة يميل فيها كل شيء إلى الاضطراب؛ تتبدل الأيام، وتثقل التجارب، وتبهت في أعيننا معانٍ كنا نظنها ثابتة. وفي مثل هذه اللحظات لا يظهر معدن الناس فحسب، بل يتجلى المعنى الحقيقي للصداقة. فالصديق ليس مجرد رفيق يشاركنا الوقت، بل إنسان يخفف عنا حين تثقل الحياة، ويسندنا حين توشك قلوبنا على الانكسار، ويذكّرنا بأن العالم، على قسوته أحيانًا، لا يزال جديرًا بأن يُعاش. الأصدقاء الحقيقيون لا يكثرون، لكن أثرهم عظيم. لا يملؤون

الصين ومسيرة الكفاح (الجزء الرابع): لماذا تتفاوت مسارات النهضة؟ في الجزء السابق، توقفنا عند سؤال جوهري: لماذا استطاعت بعض المجتمعات تحويل إمكاناتها إلى إنجازات متراكمة، بينما تعثرت مجتمعات أخرى رغم ما امتلكته من موارد وفرص؟ وللإجابة عنه، لا يكفي أن ننظر إلى ما تمتلكه الدول، بل علينا أن نفهم كيف تدير إمكاناتها، وكيف تتخذ قراراتها، وكيف تتعامل مع النجاح والإخفاق. فإلى جانب الموارد والموقع والظروف التاريخية، تبرز قدرة المجتمعات على التعلم من أخطائها وتصحيح مسارها بوصفها أحد العوامل المهمة في

من التعلّم إلى بناء القدرة ## الصين وموقعها في العالم بعد أن نظرنا في الأرض التي نشأت عليها الصين، نسأل: كيف تحوّلت هذه الأمة؟ تقع الصين في شرق آسيا، وتجاور أربع عشرة دولة، وتطل على بحار مهمة، منها بحر الصين الشرقي وبحر الصين الجنوبي. وقد أسهم موقعها واتساع أراضيها في تشكيل تاريخها وعلاقاتها التجارية، لكن الجغرافيا وحدها لا تفسّر مسيرة أمة؛ فالأهم هو كيف يستثمر الإنسان ما تتيحه له البيئة من فرص، وكيف يتعامل مع ما تفرضه عليه من تحديات.

(الجزء الثاني): الأرض أولى المعلّمين حين نسمع عن الصين، تتبادر إلى أذهاننا المصانع والأسواق والأرقام الكبرى. لكن الحكاية تبدأ قبل ذلك كله، من الأرض التي نشأت عليها هذه الأمة. فالجغرافيا لا تصنع مصير الشعوب وحدها، لكنها ترسم جانبًا من ظروف حياتها، وتضع أمامها صعوبات وفرصًا تؤثر في مسارات تطورها. تقع الصين في شرق آسيا، وتمتد على مساحة تقارب تسعة ملايين وستمئة ألف كيلومتر مربع، وتشترك في حدودها البرية مع أربع عشرة دولة. وهذا الاتساع نعمة وعبء معًا؛ فهو يتيح تنوعًا

يبحث الإنسان عن الأجوبة في الكتب والتجارب وآراء الآخرين، لكنه قد يقضي وقتًا طويلًا في التفكير دون أن يصل إلى ما يريد، ثم تنكشف له الفكرة فجأة في لحظة هدوء، كأنه يرى للمرة الأولى ما كان أمامه طوال الوقت. تلك اللحظة هي ما نسميه الاستبصار. الاستبصار ليس تفكيرًا منطقيًا متسلسلًا فحسب، ولا حدسًا غامضًا ينبغي التسليم له، بل هو لحظة تتجمع فيها خيوط متفرقة من المعرفة والتجربة، فتظهر بينها علاقة لم نكن نراها من قبل. لا يتغير الواقع بالضرورة، وإنما

اتولا أقول هذا ذمًّا للإعلام كله؛ فهو قادر على أن يكون مدرسة للقيم ونافذة على الآخر، وأن يعرّفنا به إنسانًا قبل أن نختزله في فئة أو صورة. وكل إنسان، مهما اختلف معتقده أو شكله أو توجهه، هو أخي، وهذه حقيقة لا أتنصل منها. والإعلام قادر على أن يقرّب بين الإخوة، كما يستطيع أن يوسّع المسافة بينهم؛ والفرق يكمن في كيفية استعماله، وفي القيم التي يختار أن يخدمها. ويدفع المجتمع ثمن إهمال ما يشكّل ضميره، كما تدفع الطبيعة ثمن الإخلال بتوازنها.

### هل يوجد ما هو ثابت؟ ### التدبير الكوني بين الحركة والانتقال وحدود الإدراك ### البحث عن الثابت في عالم متغير طالما شغل العقل الإنساني سؤال أزلي: هل يوجد في هذا الوجود شيء ثابت ثباتًا مطلقًا لا يتبدل؟ حين نتأمل ما حولنا، نرى الحركة في كل مكان؛ فالأرض تدور، والمجرات تتحرك، والكائنات تنمو، والمادة تتحول. وما يبدو ساكنًا قد يكون في حركة لا تدركها حواسنا، وما نظنه مستقرًا قد يكون جزءًا من منظومة تتغير باستمرار. لكن ما يستوقفني ليس الحركة

للقمر ألفةٌ خاصة مع من يطيلون النظر إليه. نقف تحت ضيائه في سكون الليل، فتعود إلينا أشياء أخفتها الأيام: وجوهٌ غابت، وأسماءٌ لا ننطقها، وشوقٌ لا يجد من يسمعه. وفي تلك اللحظة، نسأل سؤالًا قديمًا: هل الحب الذي يملأ صدورنا صدىً لحبٍّ مثله في قلوب من نحب؟ لا نملك الجواب دائمًا؛ فليس كل ما نشعر به يصل إلى الآخرين، وليس كل ما يصل إلينا نستطيع تفسيره. ولليل، على وحشته، قدرةٌ على أن يقرّب الإنسان من نفسه. ففي سكونه تخفت ضوضاء

أحبك يا رب، لأنني أجد في القرب منك طمأنينةً لا تشبهها طمأنينة، ولأن قلبي، كلما أثقلته الحياة، وجد في مناجاتك متسعًا يبوح فيه بما يعجز عن قوله. لا أعرف كيف أصف لك ما أشعر به، وأنت تعلم ما تخفيه الصدور قبل أن تنطق به الألسنة. كل ما أعرفه أنني حين أبتعد عنك، لا ينتهي العالم، لكنه يفقد شيئًا من دفئه. وليس ابتعادي لأن بابك يُغلق في وجهي، بل لأنني أنا الذي أتيه حين أنسى الطريق إليك. ثم أعود إليك بقلب

جدلية المصير والحرية لا يبدأ السؤال عن الحرية من سؤال: «هل نحن أحرار؟»، بل من سؤال أسبق: «ما الذي يحيط بنا قبل أن نختار؟». نولد داخل لغة لم نخترها، وأسرة لم نصطفِها، وثقافة سبقتنا بقرون، وظروف اجتماعية ومادية ونفسية ترسم ملامح تجربتنا الأولى في الحياة. وقبل أن تتشكل إرادتنا، تكون عوامل كثيرة قد بدأت بالفعل في تشكيلنا. لكن هل يعني ذلك أننا مجرد نتاج لما سبقنا، أم أن الإنسان يمتلك قدرة حقيقية على تجاوز بعض ما ورثه وتغيير بعض ما

الحرية.. بين الاصطلاح والحقيقة لا يبدأ سؤال الحرية من سؤال «ما هي؟»، بل من سؤال «من يسأل؟». فالسائل عن الحرية ليس كالسائل عن أي شيء آخر؛ لأنه حين يسأل عنها، يكون قد مارسها بالفعل. وفي هذا الفعل الأول، يصعب أن يرى الحرية بوصفها موضوعًا مستقلًا؛ لأنها أقرب إلينا من أن نراها، كالعين التي ترى كل شيء ولا ترى نفسها. اختلف الفلاسفة والسياسيون في تعريف الحرية، وفي طبيعتها وحدودها، لكن الحرية لا تُفهم على نحو كافٍ إذا تعاملنا معها كما نتعامل

في ركن هادئ من الروح، وُلدت ابتسامة لم تفارقني؛ ابتسامة علّمتني أن أرى الجمال حتى فيما يبدو قبيحًا، وأن أفهم أن نظرتنا إلى الحياة قد تغيّر الكيفية التي نحياها بها. الحياة لوحة رحبة، ولكل مرحلة فيها جمالها الخاص؛ جمال لا يشبه جمال الأمس، ولا ينتظر جمال الغد. إنها تمضي بنا كما تمضي الفراشة بين أزهار الربيع، تنتقل من زهرة إلى أخرى، كأنها لا ترغب في السكون ما دامت قادرة على الحب. وحين تذوّق القلب السعادة، اتسعت رؤيته للناس. لم يعد

بين الحياة والعيش في الشرق الأوسط، كثيرًا ما لا يكفي أن تتفاعل مع الحياة؛ عليك أن تذوب فيها لتتمكن من العيش. ليست هذه مبالغة، بل حقيقة يعرفها من حاول أن يعيش بسلام في هذه الأرض. أرضٌ لا يكفي فيها أن تكون موجودًا، بل يُطلب منك أن تكون مقاتلًا. لا يكفي أن تسير، بل أن تركض. لا يكفي أن تتنفس، بل أن تصرخ. وهناك فرق بين الحياة والعيش، يعرفه من جرّبهما. الحياة حركة، والعيش سلام. الحياة تُعطى لك، والعيش تطلبه. الحياة

هل مشاعرنا اختيارنا حقًا؟ المشاعر والأحاسيس ليست منفصلة عن حركة الحياة من حولنا؛ فهي نتاج تفاعلنا مع العالم الذي نعيش فيه، ومع الأشخاص الذين نلتقي بهم، ومع البيئة التي نشأنا داخلها. فإذا كان تواصلنا مع العالم المحيط بنا متوازنًا وواعيًا، انعكس ذلك على مشاعرنا وطريقة استجابتنا للأحداث. نحن نتأثر بالآخرين، وفي الوقت نفسه نؤثر فيهم. ولا يتوقف الأمر عند الإنسان؛ فالطبيعة المحيطة بنا تؤثر فينا، ونحن بدورنا نؤثر فيها. ومن هنا يمكن النظر إلى الإنسان باعتباره جزءًا من منظومة أكبر،

لا أريد أن أهرب من العالم. أريد مكانًا لا تضطرني فيه روحي إلى الاختباء. خبّئيني مني، يا حبيبتي. خبّئيني من ذلك الرجل الذي أحمله في داخلي؛ من صمته الطويل، ومن أسئلته التي لا تنام، ومن ذاكرته التي تعرف كيف تعيد فتح الأبواب التي ظننت أنني أغلقتها. دثّريني بقربكِ، لا لأغيب عن الحياة، بل لأستعيد قدرتي على مواجهتها. دعيني أضع رأسي على كتفكِ دون أن أشرح شيئًا. فبعض التعب لا يحتاج إلى كلام، بل إلى قلبٍ يتسع له. في عينيكِ لحظةٌ

سؤالٌ في مقتبل العمر كنتُ أتساءل، في مقتبل العمر: أترى في هذا الكون روحًا تشبه روحي؟ وهل تحدث المعجزة يومًا، فتلتقي الأرواح؟ ثم بلغتُ أواخر العمر، فإذا بروحٍ تشبه روحي قد جاءت. الأرواح لا تُرى، ولكنها تُحَسّ. سؤالٌ وُلد مع فجر العمر، ولم تأتِ إجابته إلا عند الغروب. وماذا عساي أن أقول؟ كأنك أنا. ماذا أعرف؟ لا شيء. ماذا أحسّ؟ كل شيء. ماذا أقول؟ لا شيء. فحين يكتمل الإحساس، تضيق اللغة عن وصفه. كالحلم، مرّ على بساطٍ من اللطف، وكفكرةٍ

اليومُ هو العمرُ كله أحمد عبدالله علي يُخيَّل إلينا أن هناك "أيامًا خوالي" كانت أثمن من غيرها، لكنه وهمٌ لطيف. لكل يوم مذاقه الخاص الذي لا يتكرر؛ لطفولةٍ دهشتها، ولشبابٍ اندفاعه، ولنضجٍ حكمته، وحتى للشيخوخة سكينتها. تخيّل العمر بستانًا — لا زهرةً واحدة. كل صباح تُفتَّح لك زهرة جديدة — بلون لم تره من قبل. المشكلة أننا نقف عند زهرة ذبلت أمس، أو نحلم بزهرة لم تتفتح بعد، ونترك زهرة اليوم تذبل بين أيدينا — دون أن نشمّها. جرّب أن