ماهو الطبيعي الخير أم الشر؟

الفطرة في الانسان هو الخير ،لم أجد شخصا عاتبه الضمير لانه فعل خيرا .

ولو لم يكن هناك العكس، لم يكن للآخر معنى

بمعنى لو لم يكن هناك خسارة لما كان للنجاح معنى

الأمر نفسه ينطبق على الخير والشر

اعتقد هذا يتعلق كثير بالمعتقدات السابقة لشخص ، برجمته السابق و تحديده لماهو خير و ما هو شر ، في الحضارات القديمة كان يستعبد الناس و كان شيء يتفاخر به الناس ، فلان له 100 من الجواري و كان يحسد على نعمته و ينام قرير العين و لا يزعجه الموضوع ، لو فعلها شخص في الوقت الحالي لشعر بالقرف و انه شرير جدا ...الذي اقصده الشر ليس مفهوم مطلق لكن يتعلق بطبيعة فهمك لخير من الشر

الشيئ الطبيعي في الانسان حسب رأيي الشخصي هو الخير

لأنه يولد الانسان على الفطرة و هي الاسلام كما قال صلى الله عليه و سلم

لكن لدينا اسباب قد تؤثر في حياة الانسان مثل التربية و المجتمع و الجينات الموروثة من السلالة .....

فاختلاف هذه المعطيات هو اختلاف في طبيعة الانسان

• اما فيما يخص الحكمة من الوجهين النقيضين لموجودات الحياة ...أظن لأن جزاء الاعمال متناقض فلو كانت هناك نعيم اكبر و نعيم اصغر لكان هنا الخير و خير اقل ... خلاصة كلامي ان التناقض الموجود بين الجنة و النار هو سبب تناقض وجوه موجودات الحياة ... و هذا على حسب رأيي طبعا

شكرا على طرحك

الخير والشر مفاهيم نسبية صنعها البشر لا وجود للشر أو الخير في الطبيعة.

مثال هل ذبحنا للحيونات وأكلها خير أم شر ؟

الشر عادة ماتكون اسبابه الغيرة او التنافس او رغبات نفسية شاذة كالسادية مثلا وهي عنف غير مبرر عادة سوى لاشباع رغبة نفسية فالشر كمؤشر لعدة افعال هو عرض وليس اصل في الانسان كما ان الانانية هي من شروط البقاء للانسان لا يمكن الاستغناء عنه فلا يمكنك ان تلوم انسان على انانيته لانها الاصل

البشر عموما مضطرين للعيش معا مع اختلاف حاد بين رغباتنا ورغبات الآخر ولا يمكن لاحد ان يتنازل عن رغباته لاجلك ،الامر متشعب المنقذ الوحيد لك هي اللامبالاة والحذر وان تكون ذكيا كفاية كي لا تُخدع لانه مهما بدا لك الواقع حضاريا ومتمدنا هناك غابة شرسة ضمنيا

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ، فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصًا مِنْ نُورٍ، ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ.

فَقَالَ: أَيْ رَبِّ، مَنْ هَؤُلَاءِ؟

قَالَ: هَؤُلَاءِ ذُرِّيَّتُكَ.

فَرَأَى رَجُلًا مِنْهُمْ فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ مَنْ هَذَا؟

فَقَالَ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الأُمَمِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ يُقَالُ لَهُ دَاوُدُ.

فَقَالَ: رَبِّ كَمْ جَعَلْتَ عُمْرَهُ؟

قَالَ: سِتِّينَ سَنَةً.

قَالَ: أَيْ رَبِّ، زِدْهُ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً.

فَلَمَّا قُضِيَ عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ المَوْتِ، فَقَالَ: أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعُونَ سَنَةً؟ قَالَ: أَوَلَمْ تُعْطِهَا ابْنَكَ دَاوُدَ؟

قَالَ: فَجَحَدَ آدَمُ فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، وَنُسِّيَ آدَمُ فَنُسِّيَتْ ذُرِّيَّتُهُ، وَخَطِئَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُهُ ) .

رواه الترمذي (3076) وقال: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". انتهى

.

معنى قوله صلى الله عليه وسلم "فجحد فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته" أي أن بني آدم كأبوهم في جواز الوقوع في الجحود والنسيان والخطأ .. فالإنسان يجحد وينسى ويخطئ وليس هناك عاقل ينكر ذلك .. وهذه الأخطاء التي يجوز أن يقع فيها آدم أو بنيه ترفع بالتوبة .

فهنا الغيرة الحسد الكره الشر كلها تعتبر اخطا يجوز الانسان ان يقع بالشر لكن الاصل هو الصلاح والخير لذلك ادم كان في الجنة فهو خير لكن عندما اخطا ببوسوسة الشيطان له نزل منها كي يتوب وكي تختبر امته من يطغوا عليه الشر والخطا او الخير والحسن والصلاح

فاعتقد ان الطبيعي هو ما كان عليه اب البشر ادم من الخير والصلاح

والله اعلم

سئوال جد محير،وهاذا من طبيعت السؤال،فمن كمليات الأشياء لبد أن يكون لها نقيض،مثال؛أن لم يكن هناك شر،ف كيف يمكننا معرفت الشر،وان لم يكن هناك صواب،ف كيف يمكننا معرفة الخطئ،وها كذا كلاهما طبيعي،وهاذا دليلي على وجدانية الله أحسن الخالقين