رأيي الشخصي البسيط هو أن تنظر إلى من فعل الفعل وعليه يقع الحساب، ففي حالة كنت أنت الفاعل فأنت مخير، وإن كنت أنت المفعول به فأنت مسير.

فمثلا دقات القلب هي فعل من الله في نفسك ولذلك أنت لست مسؤول عن عدد دقات القلب إن زادت أو نقصت، ومثلا لو كنت تسير في طريق فرمى شخصًا عليك كوبًا من المياه فأنت مسير في هذا الفعل ولست مسؤولًا عن نتيجته، أما إن كان الفعل منك أنت ففي هذه الحالة أنت مُخير فمثلا إن قررت ترك الصلاة فهذا قرار منك أنت ولذلك سيقع عليك الحساب يوم القيامة.

إذن انظر أخي لمن فعل الفعل ومحل إعرابك في الحدث.

أما مسألة أن الله كتب علينا فعل أشياء معينة (القضاء والقدر) فمثلا الشخص الذي رمى عليك كوبًا من المياه، إن كان الله من كتب عليه فعل هذا الفعل فلا يجب أن يحاسب ولكن الله سيحاسبه على فعلته بنص القرآن وسيرد لك حقكك، بالتالي نفهم أنه كان مخيرًا في فعله لهذا الأمر ولم يكن مسيرًا. أما أنت فكنت مسير في هذا الحدث وسيكون هذا قدرك.

هناك مسألة من الضروري فهمها أولًا أن الله لا يحكمه الزمن فمسألة الماضي والحاضر والمستقبل تقع علينا نحن أما الله فهو يشهد كل شيء ولا وجود للماضي أو للحاضر أو للمستقبل عنده؛ لذلك فهو عالم الغيب والشهادة وهو يعلم ما الذي سيحصل لك قدرًا من هذا الشخص فكتب عليه وعليك هذا القدر، بالتالي كان عليك الإيمان بالقدر، أما القضاء فهو أنه سيحاسب كل شخص على أفعاله (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)

مثال 1:

أنك قررت ألا تصلي، هذا قرار منك أنت، ولكنه مكتوب في قدرك لأن علم الله يسبق ويعلم بل يرى ما تفعله مستقبلًا؛ لذلك ستحاسب عليه أمام الله.

مثال 2:

عندما يمرض احدهم، فهذا الأمر ليس من المريض ولكن من الله؛ لذلك فإن هذا القدر مكتوب على الشخص ولكنه لن يحاسب أنه مرض بل سينال جائزة من الله لأنه تحمل المرض الذي هو قدر الله وفعل الله فيه.

كان هذا رأيي الشخصي وقد يكون خطأ بنسبة 100% لأنني لست أصل للدرجة الكبيرة من العلم التي تخولني للتحدث في هذه الأمور التي يعجز العلماء أنفسهم في تحليلها تحليلًا دقيقًا، فما بالك بنا نحن، ولكني وددت مشاركتك التفكير.

أقوال العلماء في مسألتك

(أراد الله بنا (القضاء والقدر) وأراد منا (العمل)، فما أراده بنا طواه عنّا، وما أراده منا أظهره لنا، فما بالنا نشتغل بما أراده بنا عمّا أراده منّا) منقول بالمعنى عن جعفر الصادق والمصدر هنا

فيديوهات للشعراوي يتحدث فيها بشكل بسيط عن موضوعك:

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي مازن

القدر منقسم إلى أربعة أقسام

القسم الأول :

القدر الثابت وهو الموجود في اللوح المحفوظ فهذا لا يغير أبدا إلا إذا شاء الله

القسم الثاني:

القدر عند الولادة وهو يتغير

يكلف ملك أن يحدد للطفل وهو ما زال في بطن أمه عن أربعة أشياء

هل هو شقي أم سعيد

الخ...........

فهذا القدر يتغير بدليل أن أحد الصحابة أو التابعين (لا أتذكر) كان يدعو الله فيقول اللهم إن كنت قد كتبتني شقيا فامسحه واكتبني سعيدا يا رب العالمين (هذا ليس نصا فيمكن أن أكون زودت كلمة أو الخ........ لكن هذا ما أتذكره )

القسم الثالث:

القدر في كل سنة وهو يكتب في ليلة القدر

وهو متغير بدليل قول الله تعالى في سورة القدر (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر)

القسم الرابع وهو في كل يوم

متغير والدليل قوله تعالى في سورة الرحمن (يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن)

فالقدر متغير بتغير عملك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدقة السر تدفع ميتة السوء

أو كما قال رسول الله

أرجو أن يوفقنا الله سبحانه وتعالى لما يحبه ويرضاه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملاحظة: هذه المعلومات سمعتها من أحد الشيوخ وفقه الله وإيانا

مسالة القدر غير منطقية ومتناقضة مع العدل الالهي

القدر هو ان كل شيئ تفعله او ستفعله مقدر لك مسبقا ومكتوب لك عند الله والسؤال هل الكفر اوالانتحار قدر ؟ وان كان كذالك لماذا سيعاقب المنتحر ؟

أخي الكريم

إذا انت مرضت وقلت لنفسك سأنتظر قدري ربما أموت أو أشفى بدون الذهاب إلى الطبيب وأخذ العلاج فهذا غير منطقي أبداً فيجب على الانسان أن يأخذ بالأسباب ويذهب إلى الطبيب. وقس على هذا المثال أمثلة كثيرة ونفسها على الرزق

ويوجد حديث عن الرسول ان القدر لا يرده ولا يغيره إلا الدعاء، فقد روى التّرمذي وغيره عن سلمانَ الفارسيِّ رضي الله عنه أنّ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم قال: (( لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ )). والله أعلى وأعلم

لن يكون القدر معك إلا إن كنت معه، بمعنى ان كنت لا تفعل شيئا فكيف للقدر أن يجعل حياتك أفضل، أقصد هنا أنه يجب أن تتخذ الأسباب ثم توكل الأمر للقدر ..

كما تفضّلت بالآية الكريمة "إن الله لا يُغيّر ... حتى يغيّروا" والحديث النبوي "أنا عند ظن عبدي بي، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر"

كما تنوي وتتحرك يُعطيك الله، القضاء والقدر هو أن تحدد كيف سيعطيك الله وليس أن يحدد الله كيف ستتحرك أنت

ومصداق ذلك أن تنظر إلى الكون وكيف يجري، إن جلستَ في منزلك لم يُرسل الله لك رزقًا وإن تحركت وسعيت - مؤمنا كنتَ أو غير ذلك - رزقت على مقدار جهدك وذكاءك وطبيعة الظروف المحيطة

أؤمن أنه يمكنك تغيير قدرك، فالقدر ليس مسارا ثابتا محدد سلفا، ولكنه مجموعة من المسارات في الحياة، ولك مطلق الحرية في أن تختار إحداها.

فإن لم تختر شيئا، فهذا في حد ذاته اختيار يقود إلى مسار محتوم.

تماما كسفرك على متن قطار يتوقف في عدة محطات، ولك مطلق الحرية في أن تنزل في أي محطة عند توقف القطار فيها، ويمكنك حينها أن تغير مسارك، بركوب قطار آخر.

فإن لم تختر النزول في أي محطة، فسيسير بك حتما إلى المحطة الأخيرة المحددة سلفا. وبالطبع لا تملك خيار النزول أثناء حركة القطار.

ما يؤيد ذلك في القرآن قصة العبد الصالح مع موسى في سورة الكهف، القصة تتحدث عن فلسفة القدر، وأنه يمكن تغييره، فلولا تدخل العبد الصالح بعلم من الله لمحاولة تغيير المستقبل للأفضل لحدث الأسوأ. (وإلا فما الحاجة لتدخله!)

في النهاية أنت تجتهد قدر علمك لتحسن حياتك ومستقبلك، والله بعلمه المسبق (وليس جبره لك) سييسرك للمسار المناسب لك.

الله خلق الرزق والقوانين (القدر) و خلق القضاء (الحكم على القوانين) و الانسان يجب عليه أن يسعى اليها وأن يجتهد فهو المسؤول عن نفسه و عن الاهتمام بصحته فإن شاء دمرها وان شاء بناها و أحسنها. الانسان خلقه الله وقال له "لا تؤديي بنفسك للتهلكة" لا تقرب كذا وكذا.. لذا هو مخير و هو المسؤول عن رزقه وصحته و حياته و هو حر غير مقيد.

و في رأيي هذا الشيء خطير جدا في مجتمعنا العبي المسلم المؤمن. فالكل يتكلم على الله ولا يسعى، و الطبيب لا يبذل قصارى جهده في اسعاف المريض، والناس تزيد في السرعة في الطريق.. و في الأخير عندما يموت شخص ما ينسبها الى الله ويقول "مكتوب مكتوب"!