لماذا الموسيقى التصويرية لأي مشهد متعلق بالدين الإسلامي ...تكون حزينة (الناي الحزين) بالرغم من أن الإسلام خلاف ذلك !!!!!!!!!!
مثلا عندما نشاهد في التلفاز أي إعلان عن مسابقة قرآنية أو برنامج ديني أو أي شيء متعلق بالإسلام ...نجد أن الالحان المرافقة حزينة نوعا ما ......إلا أن ديننا دين سرور وأمل و ترغيب لا ترهيب.....
بسبب الورع الكاذب
يصور بعض المشايخ ( وليس العلماء ) أن الدين الإسلامي دين الحزن والكآبة بسبب الموت والآخرة والحساب والعقاب وآلام الأمة
وهذا صحيح في كوننا يجب أن نتذكر هذه الأمور ، ولكن لا يجب أن يكون الحزن مسيطر على الأجواء
حينما تقرأ سيرة الرسول تقرأ أنه كان أكثر الناس تبسما وكان يسعد الجميع ويخفف عنهم لذلك كان الجميع يحبه ويرتاح حينما يحاكيه، وكان يخفف مصائب الناس مهما كانت كبيرة .
تحتاج لإعادة تنصيب ويندوز الإسلام من جديد على هاردسك نظيف مما علق في اذهاننا من بعض المشايخ الذين يرون الدين في جوانب معينة فقط
مقال للدكتور إياد قنيبي يتكلم عن هذا الموضوع، أحببت أن أشارككم به.
اصبح الدين في هذه الفتره ليس هو الدين الذي أنزل على محمد عليه افضل الصلاة والسلام
كثروا من يشوه الدين بقصد او بدون قصد
أين السلام المعتدل ؟؟
أتحدث عن المعازف مهما كان السبب
الدفاع عن الموسيقى من باب الاستحلال الذي أنذرنا به رسول الله عليه الصلاة والسلام
لذلك كل من دافع عن هذه الأربع أمور أو قيّم التعليق بالسالب هو من بين هؤلاء المستحلّين :)
الإمام ابن الحزم أباحها :) أحد أبرز وأشهر علماء الأمة ، دون ذكر من أحلها من تابعين ورواة الحديث وما إلى ذلك .
لست في غرض نقاش عن الأمر ، ولم أضع تقييم أصلاً ، ولكن من باب أن لا تتكلم كأن الأمر مجمع عليه وأن المبيحيين للمعازف هم من أهل " الحر والحرير والخمر " :)
الحديث يتحدث عن المستحلّين :)
في كل ردودك تربط بين المناكير الأربعة بينما الحديث سردها فقط ولا يقصد الربط بالسرد
يعني منهم من يستحل المعازف ومنهم من يستحل الخمر ومنهم من يستحل اثنين دون اثنين وهكذا ...
أكتفي بهذا :)
أنا لم أعلق على الحديث بل على ردك هذا :
الدفاع عن الموسيقى من باب الاستحلال الذي أنذرنا به رسول الله عليه الصلاة والسلام
لذلك كل من دافع عن هذه الأربع أمور أو قيّم التعليق بالسالب هو من بين هؤلاء المستحلّين :)
هذا رأي ابو أسحاق الحويني في هذا الحديث عن المعازف و رأي أابن حزم الظاهري في هذا الرابط [ما حكم الغناء الموسيقى المعازف ~ للشيخ أبو إسحاق الحويني](
نحن نتحدث عن الألحان التي ترافق البرامج الدينية و الإعلانات المتعلقة بالإسلام...التي ترسم في أذهاننا صورة منفرة إن صح القول عن الإسلام بالرغم من أنه أجمل مما نتصور و هو المنبع الوحيد للسعادة والأمل والتفاؤل في الحياة و دعوة للفرح.......لا عن الموسيقى التي تتحدث عنها و استحلال المعازف...فالأولى أن يلتزم بتحريمها المشايخ و الدعاة و مقدمو هذه البرامج حسب قولك يا أخي
...ربما لم تحسن فهم الموضوع...
نعم و هذا من اكثر الأشياء التي تسبب النفور من هذه البرامج و في بعض الأحيان الدين كله،
بمشاهدتك للبرامج الإسلامية يخيل لك أنك تشاهد تراجيديا حزينة، و بالتالي سيتم إسقاط ذلك على أن هذا الدين هو دين ضعف و هوان، و بالتاي لن يقبل هذه المعيشة سوى المرضى النفسيين المصابين بإكتآب.
في الحقيقة ديننا دين قوة و دين فرح و تفاؤل عكس ما يروج له بعض المشايخ الذين يدعون إلى المبالغة في الزهد.
موسيقى وإسلام؟ الإثنين؟ ماذا نفعل بالحديث الصحيح (في بخاري): "... يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف".
جوابي باختصار هو أنهم لو تمكنوا من وضع أقذر الفيديو كليبات لأقذر مغنيات لما ترددوا لكنهم يتدرجون في حقننا بتفاهاتهم حتى لا نرفضها من شدة الصدمة. فهذه معازف وطنية وهذه معازف حزينة وتلك معازف النصر على إسرائيل وتلك معازف هزيمة إسرائيل لنا وتلك معازف لأجل حب الأم وتلك معازف للتشجيع على حفظ القرآن والنية سلمية و..... ورسالتهم انسى قول نبيك وانسى ان عندك عقل.
ماذا تفعل بذلك الحديث. تبحث في صحته ولا تأخذ دينك على أنه مسلمات من شيوخ عقيدتهم فاسدة راكدة لا يصدقون أن الأرض تدور . وهذا التأصيل الشرعي المستفيظ لحكم الموسيقى:
الموسيقى من المشتبه فيه
فالتحريمُ فيها راجح
والقول في حِلها ضعيف
-
تبحث في صحته ولا تأخذ دينك على أنه مسلمات من شيوخ عقيدتهم فاسدة راكدة لا يصدقون أن الأرض تدور
دوران الأرض نظرية قابل للتكذيب، وقد تتبدل إذا ظهرت أدلة تناقضها، فالعلم يتطور
ولماذا تسب علماء الدين هل شققت عن صدورهم؟
ومتى كان الإيمان بدوران الأرض من الدين ؟
احترم الناس تحترمك وتوقف عن السب
إن أردت أن تضعف قول وترجح قول فهات دليلك الشرعي. لا تدحرج علينا استنتاجاتك لنقبلها كما هي.
التصديق بدوران الأرض ليس من ألدين حتما ولكن الأحتجاج بذلك بكتاب الله هو افتراء على الله وعلى كتابه. وهو ما يفعله بعض من المخبولين الذين يسمون أنفسهم علماء دين. ذلك يجعل من يفعل ذلك أهلا لأن يوقف عند حده.
لا أرى سبابا في كلامي. الطعن في عقيدة غير المعين ليس سبابا.
إن أردت أن تضعف قول وترجح قول فهات دليلك الشرعي
لستُ فقيهًا و لا مُحدثًا
إنما هو قول من هو أعلم بالدين مني ومنك فكلانا من العامة(غير متخصص بالدين)
-
إذا كنت تريد أن تتكلم في الدين إذهب وتخصص فيه
أوافقك الرأي ....عندما أصبح الجميع يفتي ...فيستبيح ويحرم...أصبح الشك يقتل عقولنا .....فكل واحد يفصل الدين على شاكلته ...كما أن السبب الأول في ركود الأمة هو الفهم الخاطىء للدين.....
أصدق شيخك وأكذب رسول الله؟ لأ والشيخ بينتقد البخاري ويرد كلامه يقول لك "لعله سبق ذهن" يعني أكذب رسول الله لأن شيخك قرأ أفكار البخاري وجزم بأن إضافة "والمعازف" كانت "سبق ذهن" يعني شيخك يعلم الغيب ويقرأ الأفكار. يا رجل هناك كتاب اسمه فتح الباري في شرح صحيح البخاري فإذا كان البخاري اختصر أشياء هذا لا يعني أنها غير موجودة فهي موجودة في كتب الشروح.
لا يصدقون أن الأرض تدور
ما علاقة هذه بتلك. يعني لو كنت أنا طبيب لكني جاهل في الهندسة الميكانيكية فهل ينقص هذا من قدري في الطب؟ ليكون في معلومك أن الشيخ المنجد الذي تلمزه من أعلم الناس بعلوم الدنيا من خلال ما عرفته منه في مجال تخصصي أنا لكني لن أسوق الشواهد على ذلك لأني أريد أن نتعلم أن ننظر بعقل في موضع النزاع ولا نتطرق للسخرية واللزم فهذا منهي عنه وقد توعدهم الله بالويل في القرآن.
الشواهد على حرمة الغناء والمعازف تفيض فيضا يمكنك أن تراجع كتب الفقه (عند الأربعة مثلا) وكتب التفسير (مثلا تفسير ابن كثير وحلف الصحابة مثل ابن عباس وابن مسعود في آية "لهو الحديث" والآية التي فيها أدوات الشيطان "واستفزز من استطعت منهم بصوتك") والأحاديث الكثير. أرد كل ذلك لأن شيخك يقول أنه اطلع على الغيب وعلم أن البخاري كان يهذي عندما كان يكتب "والمعازف". فهل غابت تلك الأدلة عن الأربعة وعن الصحابة وعن كل الناس فأكذبهم كلهم وأرد كلام الله ورسوله لأن هناك بحث لم ينشر بعد لشخص يزعم أنه اطلع على الغيب.
بالمناسبة الفيديو الذي أشرت له لا يصح أن يقال عنه تأصيل فهو مجرد حوار إعلامي
أظن أن هناك سوء تفاهم فقط.....فالمفصود من الكلام ليس الشيخ المنجد أو تكذيب للحديث الشريف حاشا لله....إنما المقصود منه هو الناس الذين فهموه فهما سطحيا .....وهذا ماهو شائع في مجتمعاتنا ....فالموضوع الذي نتناقش عنه لا يتناول الموسيقى و المعازف بحد ذاتها وإنما يتعلق بما تتصوره الأذهان عند مشاهدة إعلان عن موضوع إسلامي .......أظن أن جميع البرامج و كل ما يعرض على التلفاز و غيره من وسائل الإعلام ترفق بألحان أليس كذلك؟؟؟؟ .....هذا مجرد تعليق و لم نتقصد استحلال المعازف كما قد قيل سابقا.
....الشيء نفسه بالنسبة لمن أخذ كلمتي موسيقى و إسلام بغض النظر عن ما جاء في العنوان كاملا ......... وأخذ يطبق الحديث..................
عذرا أنا لا أتحدث عن صاحب الموضوع ولا عنك بل عن هشام أو هاشم الذي وضع الفيديو للرويبضة الذي لمز المشايخ والبخاري والأربعة والصحابة مثل ابن مسعود.
فيما يتعلق بالموضوع الأصلي أخونا "علي تك" أعلاه وضع رابط لمقالة رائعة جدا للدكتور إياد قنيبي (وهو بالمناسبة دكتور في علم الإدوية بتقدير ممتاز من جامعة أمريكية إلا جانب كونه من أشهر العلماء عندنا وله نضال معروف ضد النظام واشتهر أيضا بنقد الدواعش من باب النصح قأول ذلك عشان الذين يلمزون العلماء بالجهل في علوم الدنيا أو عملاء للدولة أو المخابرات أو متطرفون) عنوانها هل الإسلام دين حزن
الآن نعود لموضوع تحريم الغناء أو حله. أجمع أصحاب المذاهب الأربعة على حرمته كذلك قال ابن تيمية ولو بحثنا في الدليل لوجدنا الصحابة يحلفون على حرمتها (انظر أي تفسير معتبر) وقد علمهم رسول الله (يعني القرآن نزل على رسول الله وهو من علمهم إياه وهو من سمى ابن عباس ترجمان القرآن وهو من سمى ابن مسعود مزمار القرآن وهو صلى الله عليه وسلم من كان يراجعهم ويسمع لهم ويعلمهم ثم يبعث الصحابة يعلموا الناس فإذا كان منطق الصحابة أعوج أو فهمهم قاصر لما أرسلهم ليعلموا الناس).
والأدلة التي ذكرها الشيخ النكرة الذي ينتقد البخاري كانت أن هناك حديث آخر ليس فيه "والمعازف" فهذا دليل قاطع بنظره على أن إضافة "والمعازف" كانت سبق ذهن (سهو أو هذيان) وألمح إلا أن الحديث معلق.
أولا هذا المنهج خطأ يعني كل لما نشوف مصدر يقول لنا كذا وكذا حرام ومصدر آخر يقول كذا وكذا وكذا حرام نقول هذا الأخير سهو وهذيان لماذا هل وعدنا الله بأن ينزل علينا المحرمات فرادا وأزواج؟ يعني لو قالت لي أمي لا يوجد رز ولا سكر ثم قالت لي اذهب واشتري زر وسكر وحليب هذا الحليب سبق ذهن؟ هناك آيات تحرم أشياء فرادا وأيات أخرى تحرمها مع أشياء أخرى فهل نردها ونقول سهو من جبريل؟
ثم منذ متى ننظر في نص الحديث عوض عن النظر في صحة النقل عن النبي (عوضا عن الاشتغال في البحث هل صح أن النبي قال كذا من خلال النظر في صدق الرواة ننظر هل المحتوى المروي بغض النظر عن صحته هل يوافق هواي أم لا)
أما موضوع تعليق الحديث (أي حذف بعض الرواة) فذلك جاء لأن البخاري يرويه عن شيخه يعني الطريق معروف لأن اسم صحيح البخاري هو "الجامع المسند الصحيح المختصر" والحديث تجده كاملا غير معلق في كل كتب الشرح مثل "فتح الباري في شرح صحيح البخاري".
أما فيما شذ به ابن حزم الاندلسي رحمه الله صاحب المذهب الظاهري فأولا أحب أن أقول أن ابن حزم عالم من علماء الأمة له قدره واحترامه لكن من تتبع زلات العلماء بحثا عما يوافق هواه ضل. ثانيا هو صاحب مذهب مختلف تماما كان فقيها لكنه لم يكن محدثا بل كان يجهل الكثير من الأحاديث والمحدثين مثلا قال عن الترمذي (وهو صاحب أحد المسانيد ال 6 المعروفة المعتبرة) قال عنه "نكرة". ولم يكتب الله لمذهبه القبول كما كان للأربعة. ثالثا يقول الشافعي إن صح الحديث فهو مذهبي (يعني الشافعي درس الحديث وحفظ منه الكثير لكنه لم يحط به كله لذا قال لتلاميذه إن حكمت بشيء ثم تبين أن الحديث الذي ضعفته ولم يثبت عندي وجده غيري بسند كامل صحيح فالحديث هو مذهبي وليس كلامي) كذلك قال الإمام مالك وكل الأربعة "كل يؤخذ منه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم" بمعنى قد يحكم الفقيه على شيء بأنه حلال أو حرام بناء على أحاديث معينة بحسب ما بلغه وبحسب ما وصله ثم عند البحث يكتشف أن فلانا الذي زعم أن فلانا حدثه كان كاذبا وهو لم يلتقي بفلان أو أن الحديث الذي ظنه ضعيفا لأنه لم يجد له طريق صحيحة وجد غيره الحديث بطريق صحيحة فإننا نتبع الحديث (طبعا من خلال أصول المنهج ... وليس عشوائيا) لهذا مثلا مذهب الشافعي في العراق (المذهب القديم) مختلف عن مذهبه بعد أن رحل إلى مصر وجمع المزيد من الأحاديث (المذهب الجديد) لذا تجد أن الشافعي وأحمد حرص أن يدور العالم الإسلامي ويجمع أكبر قدر من الحديث.
قد يكون ابن حزم معذورا في فتواة لأن الحديث لم يثبت عنده أما هذا النكرة الذي يستشهد بكلام ابن حزم بعد عصر التدوين بعد أن تم تدوين الأحاديث ويعد أن علم أنه من أصح الصحيح.
المشكلة الآن ليست في استحلال حرمة المعازف فقط بل التأصيل لمنهج يهدم الدين كله فإذا لم نأخذ ديننا عن قول الله ورسوله من خلال ما صح مما روي عنه (من خلال دراسة السند بغض النظر هل يوافق هوانا أم لا) ونفهم القرآن كما أنزل أي كما فهمه أصحاب النبي "ونتبع سبيل المؤمنين" (أي أصحاب النبي كما في الآية) ولا نخترع فهم من عندنا يوافق هوانا حتى لا نكون كمن قال الله عنهم "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات".
ذكرتني بسؤال مشابه:
لماذا أغلب المسلسلات المصرية أو العربية عموما تظهر الدين الإسلامي بوجه سيئ؟
نحن نعلم أن الدين الإسلامي هو دين الوسطية، والقائمون على هذه المسلسات يقولون أنهم يلقون الضوء على فئات متشددة تعمل باسم الدين، لكن قل ما نجدهم يظهرون الوجه الجميل للمسلمين، ألا تحث هذه المسلسلات غير العرب وغير المسلمين يربط الإرهاب بالدين الإسلامي وبشكل خاطئ ربما يكون عفوي وربما مقصود. ؟؟؟ !!
الغرب لا يحتاجون الا مسلسلات ، فداعش و القاعدة يقومون بعمل رائع لربط الارهاب بالإسلام
موسيقى حزينة ربما لانها الاكثر هدوء و عقلانيةو تأثير في القلوب
و انا شخصيا احب اي شيء حزين و كئيب
و بالنسبة لتحريم الموسيقى لا اعتقد ان كل الموسيقى حرام
ليس الأمر خاص بالإسلام وحده بل كل الأديان (السماوية، الهندية(الهندوس، وبوذا)، ... ) هكذا
ربما لأن الوقار في الحزن أكثر منه في الفرح
المشكلة ليست بالمشايخ بل بالمنتجين! فكل منتج يطلب من فريق العمل نغمات حزينة وكل برنامج يقلد الثاني مين الأحزن وصارت عادة
ممكن أسأل سؤال؟ من غير التطرق نظرك الشخصية في الموسيقى
هل يحق لنا الأن الفرح و السرور والأمل و ............هل نحن في أفضل حالاتنا
بالرغم من كل شيء نبتسم و نجدد الأمل في الحياة لتستمر .....فإدا كان وقوعنا في مشكلة ما أو الانشغال بحال المجتمع و إلقاء المسؤولية على العاتق معناه الحزن و الانكباب في الهموم.....فلن تستمر الحياة..........حاله وحال الفشل في طريق النجاح ......حس التفاؤل يساهم في إيجاد الحلول
التعليقات