"من العدل أن يأتي الرجل من الحجج لخصومه بمثل ما يأتي به لنفسه"

التبرير من الحيل النفسية اللا شعورية التي يلجأ إليها الإنسان ليقدم لنفسه أعذاراً أخلاقيةً لعمل غير أخلاقي، ويهدف الإنسان من وراء آلية التبرير إلى القضاء على حالة القلق الداخلي وتحقيق الاستقرار النفسي، والإنسان مهما حاول فإنه لا يستطيع أن يعاند فطرة الله المغروسة في أعماقه، فيسعى إلى حالة من الوفاق والانسجام مع هذه الفطرة، لذا فإنه يبحث دائماً عن مبرر أخلاقي لكل عمل يقوم به ليسكت تأنيب ضميره، ويقضي على حالة الصراع الداخلي. كما أنه لا يستطيع أن يعيش في حالة من تأنيب الضمير والصراع الداخلي، فيلجأ إلى تقديم مبررات يخادع بها نفسه لتسكينها، أي أن الإنسان لا يكتفي بخداع الآخرين والكذب عليهم بل يخدع نفسه أيضاً ويكذب عليها.

لعل هذه الآلية كانت حاضرةً في اجتماع إخوة يوسف حين تآمروا على أخيهم الغلام البريء، فكان لا بد من البحث عن مسوغ أخلاقي يجمل قبح جريمتهم في أنفسهم، ويكون عوناً لهم حتى لا يترددوا في تنفيذها فكان هذا المسوغ: "يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوماً صالحين".

يبرع الإنسان في التبرير لنفسه لأنه يمتلك المبررات من الأساس. يرى أنه في الموقف الصحيح، وعلى الرغم من أنه لا يكون هكذا في العديد من الأحيان، فإن رؤيتنا للواقع من خلال أعيننا نحن يجب أن تكون واضحة ومتعادلة. لكن في هذه الحالة، إذا استسلم أي منّا دون أن يعي إلى واقعه الشخصي، فإنه لن يرى إلا مبرراته هو، دون أن يضع مبررات الآخرين في الحسبان، ودون أن يدرك أننا ككائنات منفصلة لكل منا مبرراته الخاصة وطريقته المثلى في تحقيق مصالحه، وبالتالي يمكننا من هنا رصد نقطة واحدة أو دانب واحد فقط من الصراع، مما يضعنا في أزمة الحكم الخاطئ غير الشامل.

دعني اقول ان التبرير هو المعنى الاخر لتشوية نظرتنا الى الواقع. ولكل هل حقا نمارس التبرير للحفاظ على صورتنا الذاتية ونتجاهل الرؤية الحقيقية؟

وللاسف ان التبريرات هي بنات أفكار العقل الذي يقتنع بها ويحولها الى سلوك بعيد عن الحقائق او الغرق في سرديات غير موجودة في الواقع.

ان التبرير الذاتي اخطر من مجرد الكذب او حتى اختلاق الاعذار.

والسؤال هنا لماذا يبرع الإنسان في التبرير لنفسه؟

أتفق مع ما ذكرته في هذا الصدد، فالإنسان يحاول الحفاظ على الظهور بمظهر المحق دائماً حتى وإن أخطأ، فتكون تبريراته سبيلاً له لمنح نفسه أحقية، فيظهر نفسه محق حتى وهو مخطئ، محق في غايته وأسبابه ومخطئ في فعله ووسيلته .

ألا يقول ميكيافللي : "الغاية تبرر الوسيلة" ، هذا ما نفعله بوعي أو بدون وعي منا عندما نبدأ بصفّ التبريرات المتلاحقة لأخطائنا .

وكيف يمكننا أن نكون عادلين في التبرير لمن حولنا كما نفعل لأنفسنا؟

أعتقد أن الأمر يتم بمجاهدة النفس على ذلك، وهو أمر أقوم به من حين لآخر، حتى لا أقع في سوء الظن وعدم مراعاة الآخرين، فأنا من أكثر الأشخاص الذين يفهمون معنى أن يساء فهمك أو يساء الظن بك، وأعلم كم هو فعل مؤذي لذلك أخشى إلحاق مثل هذا الأذى بالآخرين كما حدث معي، وكما أحب أن يجد لي الناس أعذاراً عند الخطأ أحاول أنا أن أجد للناس أعذاراً حتى وإن لم أجد سوى نصف عذر، أقول لعله صحيح .

يأتي الإنسان بأعذرا لنفسه أكثر من الغير لعدة أسباب منها :

• أنه ضعيف ويخشى الملامة

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴿٢٨ النساء﴾

• أنه محب للجدل حتى فيما هو واضح وحق

وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ﴿٥٤ الكهف﴾

• أنه ظلوم جهول وليس من طبع الظلوم إدانة النفس

وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴿٧٢ الأحزاب﴾

الإنسان الخام يحتاج لكثير من التهذيب حتى يصلح ويسمو بنفسه عن العيوب الإنسانية الشائعة.