إلى أي حد يمكن للكتب المحرمة ثقافيًا أن توسع المدارك دون كسر القيم؟

كثير من الناس ينظرون إلى الرموز الدينية بقدر كبير من التبجيل والتعليم والتقديس وهذا أمر طبيعي غير مرتبط بثقافة أو همجية فكل من يجد نفسه مقتنع تمام الاقتناع بالدين الذي هو عليه يرفض تمامًا أي محاولات للتفكير أو إثارة الشك، وأجد أن ردود الفعل التي أثارتها تلك الرواية منطقية نابعة من حب الناس الديانات التي هم عليها وتقديسًا لرموزها بل وأن الديانات تحث المؤمنين بها على رفض أي محاولات لإثارة الشك فيها. مما لا شك فيه أن رواية اولاد حارتنا هي من أكثر الروايات جرأة وشجاعة في طرح مواضيع حساسة لتثير التفكير وتوسع المدارك، لكن لم يكن الجميع مستعدًا لمثل ذلك، فتلك الرواية بوجهة نظري كانت تسبق عصرها بكثير فبت أشعر أن شباب الجيل الحالي على استعداد اكبر للتعامل مع مثل ذلك النوع من الأدب من وجهة نظر ثقافية وسيستجيبون بشكل أسرع بل وأكثر مرونة للأفكار المطروحة وأخذها كمادة جيدة للتفكير.

بصراحة لا أحب هذا النوع من الأدب إطلاقًا، لأنه يتجاوز حدود الرمزية إلى مس المقدسات والتشكيك في ثوابت الدين تحت غطاء الفكر و الجرأة الأدبية، فالإبداع برأيي لا يعني أن نستخدم الرموز الدينية كأدوات سرد أو نعيد تصوير الأنبياء أو الذات الإلهية بطريقة تمثيلية، فهذا ليس تجديدًا فكريًا بل إساءة تمس مشاعر المؤمنين. الأدب الحقيقي هو الذي يعبر عن الإنسان والمجتمع بعمق دون أن يعبث بالمقدسات أو يثير الفتن باسم الحرية الفكرية.

جميل ما قيل عن أولاد حارتنا لكن لنكن صريحين الناس لم يغضبوا من الرواية لأنها أساءت إلى الدين، بل لأنّها كشفت خوفهم من التفكير. نجيب محفوظ لم يهاجم الإله، بل هاجم الذين احتكروا الحديث باسمه. الرواية ليست تمثيلًا للدين بقدر ما هي كشف لبنية السلطة التي تختبئ خلف الدين لتبرّر سيطرتها على الناس. لذلك كان الخوف منها أكبر من أي رواية أخرى، لأنّها لم تهاجم الأشخاص بل هاجمت الوهم الذي بنى عليهم سلطتهم. في الحقيقة، أولاد حارتنا ليست رواية دينية، بل رواية عن الإنسان حين يفقد حريته باسم القداسة. الجبلاوي لم يكن رمزًا لله كما فهم البعض سطحيًا، بل رمزًا للسلطة المطلقة التي تتوارثها الأجيال تحت أسماء مختلفة دين، علم، سلطة، مال بينما يظل الناس في الحارة يقاتلون من أجل رضاه دون أن يروه أبدًا. وهنا تكمن عبقرية محفوظ: لقد كتب تاريخنا كلّه في شكل حارة ، لأنّنا جميعًا نعيش في حارات مغلقة، نكرر أخطاء الأجداد ونعبد الرموز نفسها بأسماء جديدة. والأدهى أنّ المجتمع الذي هاجمه خوفًا على الإيمان، هو نفسه المجتمع الذي سمح لاحقًا بسطوة الفساد والجهل باسم الدين والسياسة. إذن المشكلة ليست في نجيب محفوظ، بل فينا نحن نقدّس النصوص حين تخدمنا، ونرجمها حين تفضحنا. ربما لهذا السبب، لو كُتبت أولاد حارتنا اليوم، لما تغيّر شي. بل لربما طُعن محفوظ مرةً ثانية، لكن هذه المرة بسلاح الجهل الإلكتروني. أولاد حارتنا ليست رواية عن الله، بل عن الإنسان الذي ادّعى أنه يتحدث باسمه.

وهذا بالضبط ما يخيفنا منها.

بكل وضوح و بالدخول فى الموضوع الرواية كانت تمشى على الحافة هناك هل فهمنا الرموز كان خاطىء ؟ و هل تقبلناة فى اطار القيم الحاكمة للمجتمع ؟ لماذا يقسم المجتمع الناس الى بالغين فى مشاهدة بعض الافلام و فى اخرى لا ؟

سوف اسأل سيادتك سؤال ... متى يكون فى الجمال الخطيئة و فى الخير الشر ؟

الكاتب فى الفيلم حاول على الحافة و لة عذرة