لا تحاول .. كتاب فن اللامبالاة

بالنسبة للأشخاص الذين ينجحون على السوشيال ميديا دون أن يكونوا صادقين فيما يفعلون، فهؤلاء قد يكونوا ناجحين، ولكن ليس بالمقياس الحقيقي للنجاح، فالنجاح لا يُقاس بعدد المتابعين، ولا بكثرة الأموال، وإنما بامتداد التأثير، وبقاءه حيًا مع مرور السنين، فكم من شخص في يومنا هذا يقوم بمطالعة مخطوطات أينيشتاين أو هوكينغ أو أي من العباقرة، كثيرون، لكنهم ليسوا بحجم الجمهور الجارف للأمور التافهة، غير أن هذه التفاهات ستكون كالزبد الذي يذهب جُفاءً، فعمر الأغنية أو الفيديو التافه بضع شهور، ثم ينتهي من الترند ليحل محله آخر، أما النظرية العلمية فتعيش لقرون، ولا يموت أصحابها.

إن المقياس الصحيح للنجاح هو الكيف، وليس الكم، وأن الشيء التافه مع كثرته يظل رخيصًا من فرط وجوده، أما العبقريات الصادقة فسيتجه العقل والوجدان البشري إلى تقفي أثرها والعثور عليها أمد الدهر.

إن عنوان كتاب (لا تحاول) هو لمجموعة قصائد للشاعر (بوكوفسكي)، أما ما نتحدث عنه في المساهمة فهو كتاب (فن اللامبالاة) ولن يندم القارئ حين يطالع هذا الكتاب، أما عن عبارة "لو علمتم الغيب لاخترتم الواقع"، فلعلي لا أفهمها بصورة واضحة، وأحتاج فيها شرح دقيق لأفهم مغذاها، لكني أؤمن بـ "يوم تنظر نفسٌ ما قدمت لغد"، أن ما سنعثر عليه غدًا هو ما قدمناه اليوم، فعلينا أن نقدم لأنفسنا.

بالنسبة للأشخاص الذين ينجحون على السوشيال ميديا دون أن يكونوا صادقين فيما يفعلون، فهؤلاء قد يكونوا ناجحين، ولكن ليس بالمقياس الحقيقي للنجاح، فالنجاح لا يُقاس بعدد المتابعين، ولا بكثرة الأموال، وإنما بامتداد التأثير، وبقاءه حيًا مع مرور السنين، فكم من شخص في يومنا هذا يقوم بمطالعة مخطوطات أينيشتاين أو هوكينغ أو أي من العباقرة، كثيرون، لكنهم ليسوا بحجم الجمهور الجارف للأمور التافهة، غير أن هذه التفاهات ستكون كالزبد الذي يذهب جُفاءً، فعمر الأغنية أو الفيديو التافه بضع شهور، ثم ينتهي من الترند ليحل محله آخر، أما النظرية العلمية فتعيش لقرون، ولا يموت أصحابها.

إن المقياس الصحيح للنجاح هو الكيف، وليس الكم، وأن الشيء التافه مع كثرته يظل رخيصًا من فرط وجوده، أما العبقريات الصادقة فسيتجه العقل والوجدان البشري إلى تقفي أثرها والعثور عليها أمد الدهر.

إن عنوان كتاب (لا تحاول) هو لمجموعة قصائد للشاعر (بوكوفسكي)، أما ما نتحدث عنه في المساهمة فهو كتاب (فن اللامبالاة) ولن يندم القارئ حين يطالع هذا الكتاب، أما عن عبارة "لو علمتم الغيب لاخترتم الواقع"، فلعلي لا أفهمها بصورة واضحة، وأحتاج فيها شرح دقيق لأفهم مغذاها، لكني أؤمن بـ "يوم تنظر نفسٌ ما قدمت لغد"، أن ما سنعثر عليه غدًا هو ما قدمناه اليوم، فعلينا أن نقدم لأنفسنا.

أعبر عن سعادتي كون مشاركتي تحقق فائدة لديكِ

إنني لا أقصد أن النصائح الأبوية ساذجة على جميع الأصعدة، لكني أعني أنه ليس من الصواب أن يقوم بعض الكتاب بتأليف كتب ليضعوا فيها نصائح سمعناها من الآباء والأمهات منذ أن كنا أطفال، وإنما يحتاج الكبار إلى مؤلَّف ذو نظرة ثاقبة، وأحاديث صاخبة بما هو جديد ومفيد ومنطقي، يتناسب وما يواجهونه من صعوبة في الحياة، ويعينهم بالفعل على منازجة هذه الصعاب، أعني أنني قرأت كتاب لشخصية مشهورة هي: أحمد الشقيري، ولم أجد فيه غير هذه النصائح الأبوية التي تخلو من نظرة منطقية وإبداعية كالتي يأتي بها (مانسون) في كتابه.

أما عن الإبداع، فهو مسألة أخرى، لو تعلمين، العديد من الكتاب الروائيين يقومون بإجهاد عقولهم لكتابة جملة تبدو صاروخية أو عبقرية، فهم يتكلفون أساليب ويميلون للتعقيد، وتلك هي (المحاولة)، والعبقرية لا تأتي بهذه المحاولة المقصودة، وإنما بالعمل والقراءة المستمرة وتغذية الذهن، الذي يُطلق فجأة إلهامًا، يسمونه (الفزعة الأدبية)، إنها الشهقة التي تأتي للفنان بينما كان يفكر في أي شيء غير الكتابة، وتلك الشهقة سيتبعها عمل إبداعي حقيقي، وهذه هي الطلقة في الظلام التي يعنيها (بوكوفسكي)، ليس أن نجلس وننتظر ضربة الحظ، والواقع أن العباقرة لم يستيقظوا في الصباح مبيتين النية من الليلة الماضية في أن تأتي لهم فكرة عبقرية هذا الصباح، وإنما واتتهم الفكرة فدونوها على أي ورقة، أن المُبدع لا يبحث عن شيء عبقري ليكتبه، وإنما تأتيه أفكار فيشعر أنه عليه أن يكتبها، وهذا الفارق كبير وحاسم للغاية.

وعودة للطلقة الصائبة في الظلام، إنها تلك التي تأتي بعد طلقات كثيرة خائبة، وهي تعبر عن تكرار المحاولة، ومعاودة التصويب.

لم يكن هذا ما يقصده بوكوفسكي، من الطريف أخبركِ أختي شيماء أن بقية القصة الواردة في المساهمة هو أن سيدة تدخلت في الموقف، ونهرت بوكوفسكي على ما يقول، حيث قالت "يمكنك أن لا تحاول أنت، ولكن لا تجعل هذا قانونًا، لا ينبغي أن تقول للناس بأن لا يحاولوا" فقال لها بوكوفسكي "حسنًا، أنا أنسحب"، لقد انسحب من الحوار لأنه لم يحب أن يشرح فكرته بشكل ممل، فهو لا يقصد أن "لا تحاول" بمعنى أن تجلس في مكانك ممتنعًا عن السعي، ولكنه - وكما أقول في المساهمة - لا تحاول برغبة عارمة، ولكن حاول بصدق عارم، أي اننا لا نقضي على (الرغبة) ولكن نعطيها منسوبها الصحيح.

أما في العصر الحجري، فلقد كان الإنسان يعمل بسعي البدئي الصافي، الخالي من الرغبة في الحصول على تصفيق ونجومية، فهو يعمل صدقًأ في هذا العمل، ورغبةً في الارتقاء، أعتقد أننا نحتاج إلى نعود إلى الوراء فندرس كيف كان البناء النفسي للأجداد بينما كانوا يسعون، لأنهم كانوا على صواب، أما اليوم فلقد شُوهت هذه المفاهيم الحقيقية كما فسدت الطبيعة بفعل التقدم.

ليس هذا المقصود أخي الكريم حازم، المقصود هو المحاولة من أجل شيء يستحق المحاولة، فإذا كنت تحاول أن تجمع المال من اجل إنشاء مشروع حياتك الذي تحلم به، فإن هذا يختلف عن محاولتك لجمع المال من أجل شراء سيارة فارهة والحصول على منزل راقي، فإن الأولى أصدق، لأنه إنشاء لذاتك، وترك بصمتك وعلامتك في مكانٍ ما، أما الثانية فمحض لهو طفولي، أن الدافع لإنشاء مشروع حياتك سيكون أصدق من شراء سيارة، والحالة هذه، ستكون فرصتك لتأسيس مشروعك أقوى، أما حصولك على سيارة فارهة فستكون فرصتك فيها أضعف، لأنك في الحالة الثانية ترغب في اللهو، ليس في تحقيق شيء قيم يستدعي صدق المحاولة.