ما الفرق بين العبودية ومفهوم طاعه الزوج عند بن الجوزي

من الخطأ الفادح ان تخلط بين الحق والصدقه .

انت تملك حق حبس زوجتك اذن هي تحت رحمتك ، كونك لا تستخدم هذا الحق تفضل منك ومنه فهو لا يعني انك لا تمتلكه .

انا ارفض اصلا ان يكون انسان تحت رحمة انسان اخر ، يعز او يذل ، يسمح او يمنع .

يمكننا ان نقول نفس الشئ عن العبودية فبعض الجواري حصلن علي نفوذ وارتدين التيجان نتيجة انهن تملكن قاب سادتهن ، فهل معني ذلك ان هذا الايتثناء هو الطبيعي في نظام العبودية او ان ندافع علي العبودية بتلك الحجه ؟

انت تريد ان تمتلك حق ان تعز او تذل ، ان تسمح او تمنع ، وهذا اصلا مرفوض وهو عين العبودية

مجرد وجوده في الترمذي ورفض البخاري ومسلم له نقطة ضعف ، فاصلا شرط الترمذي اضعف ):

البخاري ومسلم نفسهم فيهم احاديث هم انفسهم ضعفوها ، فما بالك باحاديث رفضوها ):

ثم ان كل ما هو ليس قران وليس حديث مؤكد متواتر او عالي جدا في الصحه من حقي الا اخذ به بدون انكار علي ، هل ابلغك احد بهذه المعلومة من قبل ام انك تصدق وهم ان مذهبك الذي يبني وجوب العمل حتي باحاديث الاحاد هو الحق الوحيد

" الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزى "

انت اصلا لا تفهم فن الجدل ولا تفهم معني استخدام حجه الطرف الاخر ضده ، فهم يكرهون الانثي ثم يجعلونها بنتا لله فالله يستخدم حجتهم ضدهم ، اما حقيقة الملائكة فهي ليست ذكر وا انثي اصلا .

يعني الفقهاء لم يقولوا شيء من عندهم كلها من القران

الفقهاء مثلك اسقطوا فهمهم البدوي الذكوري علي القران ، وعموما هذه كتب مكانها المتحف ، انا لا انقدها بغرض اخذ شئ منها اصلا بعد تنقيحها فهو كلام ينتمي لعصوره وعفي عليه الزمن .

من المضحك ان من اهم مبادئ الفقه اصلا هو عدم استخدامه لمجتمع مختلف عن الذي تم انتاجه له لانه لن يحقق مصلحته ، بل ان الشافعي عندما انتقل من العراق لمصر لم يعمل باي فقه يخص العراق في مصر .

من المضحك ان نجد من يحاول استخدام فقه عنره الف سنه لعصر وشعب ومجتمع اخر .

آه معنى هذا أنك تقلل من المرأة يا أيها الكائن .؟ حلو والله..

الرجال قوامون على النساء بالمعروف..فاهم شو يعني.؟ اه انت فيلسوف اكيد فاهم.. طبعاً رح تروح تخترع معنى من عندك هلقيت..لا يااا...معنى القوامة هي تكليف بالرعاية والخدمة للمرأة..

والرجل له الأفضلية لأنه رجل.. ونحن لا نتحدث عن أشباه الذكور في هذا الزمان..فالرجل له درجة وافضلية لانه واجب عليه أن يحمي وينفق ويحنو ويساعد امرأته ويتحمل مسؤوليتها لا لانه افضل منها وسوف يسئل ويحاسب على كل ما يفعله أو لا يفعله بحقها...وأعتقد أنك لن تفهم لأن مفهوم الرجل الذي تعرفه انت هو غير الذي أدركه أنا وهذا هو مدى سوء الفهم الذي وصلنا إليه في هذا العصر البائس..

أجل وما الخطأ في أن تكون الزوجة مستعدة لزوجها.؟ يمكنهم فعل ذلك كما يشائون فهذا هو سبب الزواج أصلا لكن يجب أن يدرك الزوج المصون شيئاً ألا وهو أنه يجب أن يكون موجوداً لزوجته ما أرادت أيضاً فهذا ليس فرضاً عليها وحدها ويجب أن ينفق عليها ويحترمها ويحتويها فإذا لم يفعل فلا بأس عليها إن شائت أن تخلعه..

وأيضاً لتفهم شيئاً أيها الكائن ذكراً ام انثى كنت...' حدد جنسك بنعرف نتكلم صح بس رح أخذ على انك ذكر..'

هل تعلم لما قال الله تلك إذا قسمة ضيزى.؟

طبعاً لا..ستظن أن الله لا يحب الإناث ومن هذا الكلام التافه لكن الحقيقة هي في أنه إن قرأت في التفسير فستجد أن هذا بسبب أن المشركين يكرهون الإناث

' لجهلهم وغبائهم طبعاً ' بينما يحبون الذكور وحين قالوا إن الملائكة أبناء الله وأنهم إناث بينما هم يكرهون الإناث..هل يوضح هذا شيئاً لك.؟ ان الله يستنكر قسمتهم الظالمة والوقحة فكيف يجعلون لله ما يكرهون.؟؟ وهذا في آية أخرى في القرآن..

والرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب بناته وزوجاته أشد الحب ووصى بالنساء خيراً..ويا الهي كم ضاعت هذه الوصية فها نحن الآن نشاهد بضعة كائنات ذكورية بغيضة تقلل من شأن المرأة وتعتبرها أقل من الرجل بينما سبحانه وتعالى لم يكن هذا مقصده..كان المقصد من كل الآيات التي تقول إن الرجال لديهم درجة على النساء هي لجعلهم يدركون أنهم يجب أن يحموا النساء فأنتم موجودون للحماية والانفاق على الجنس الناعم لا للانتقاص منه ورجاء توقف عن ذكر بن الجوزي لانه بات واضحاً كم كان متأثراً بعصره المليء بالجواري والرقيق والسبايا واضطهاد المرأة..

ولو كان الرجال رجالاً بحق ما حاولوا الاستنقاص من المرأة ، فوالدتك امرأة واختك امرأة وابنتك امرأة وزوجتك امرأة وكلنا بشر وكلنا عبيد لله وحده لا شريك له فمن أنتم لتنتقصوا من خلق الله.؟؟!

عجيب بحق..اذهب وابحث عن التفسير الصحيح للقرءان ولن تجد شيئاً ينتقص من المرأة وستجد كل التفسيرات التي تهذي بها هي كاذبة..

وهذا الآية التي تضحد حجة أمثالك وتنهي النقاش

" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ "

(سورة الحجرات: الآية 13)

أي حرفياً خُلق الذكور والإناث من اب وام فقط لذا نحن من نفس النسب فلا يجوز التفاخر بين العباد وجعلنا الله عز وجل شعوباً وقبائل لنتعارف على بعضنا البعض لا لنتفاخر بأنسابنا وأنفسنا..ثم هنا ما أريد أن أصل إليه..إن أكرمكم عند الله أتقاكم..لا ذكوركم لا اناثكم لا اكثركم مالاً ولا اعلاكم مكانة..بل الأتقى..وينهيها بقوله تعالى إن الله عليم خبير..عليم بنا وخبير بما في أنفسنا..

سيكون عظيماً إن أدركت حجم كلامك وفتحت عقلك وأدركت مقصدي...

انا ذكرت مثال واضح في المشاركه هل تنكريه لكي اتي لكي بغيره من كتاب الرازي الذي يصف المراءه فيه بالسفيهه او غيره ؟

أرغب بمشاركة بسيطة لتوضيح نقاط مفهومة بشكل خاطئ وغبي حقاً...

أولاً قد لا يكون من شأني لكن شكراً لتوضيح معنى حديث ان تسجد المرأة لزوجها فقد كان يؤرقني منذ فترة واردت أن أبحث عن معناه..لكن شرحه يبدو منطقياً بعض الشيء الآن...

لا أدري ذكر ام انثى انت لكنني سأتحدث بصيغة الذكر كونها الصيغة التي تستخدم عندما تحدث شخصاً مجهول الجنس في العربية..

ثانياً هل انت متأكد من صحة حديث عدم زيارة الاب لأن هذا ليس ما هو في الدين..فهناك زيارات لا داعي لأخذ الأذن دائماً قبلها..كذهاب المرأة لعملها أو لزيارة عائلتها هذه لا تحتاج لاذن للخروج فيها في كل مرة فأعتقد أن هذا نوع من المغالاة..سأبحث عن صحة الحديث عموماً فهذه أول مرة أسمع به..

وثالثاً من يسمعك يظن بأن المرأة هي الوحيدة التي يجب أن تطيع وتفعل..هذا ليس لزاماً على المرأة وحدها يجب أن يؤدي الزوج حقوق زوجته كاملة قبل أن يطالبها بشيء فالمرأة وجدت لتتلقى ثم تعطي إن كان يحترمها فستحترمه وإن لم يفعل فليس لزاماً عليها ان تطيعه ولا أن تكمل معه حتى...

الرجال يذكرونني دوماً بمثل شعبي..بيقص الحلاوة على قد تمه...أي أنهم يرون ويقولون ما يكون في صالحهم فقط ' في الدين بشكل خاص الان..' يتحدثون عن تعدد الزوجات وينسون انه يكون باطلاً دون عدل وأنهم سيحاسبون عليه ، يتحدثون عن طاعة المرأة وينسون أن طاعتها مشروطة باحترامه لها..، يتحدثون عن كل ما يخص المرأة كالحجاب وغيره وينسون أن لهم عورة تحريم ظهورها كتحريم ظهور شعر المرأة وجسدها..

يجبرون المرأة على كل شيء كونها الكائن الأضعف وكل هذا باسم الدين ناسين ان الدين جعل حظ الذكر مثل حظ الانثيين في الميراث وذلك لكي ينفق عليهن لا لكونه أفضل منهن في شيء فهو مجبر بالنفقة على جميع نساء عائلته أم اخت زوجة ابنة بينما لا تنفق المرأة على أحد شيئاً وإن فعلت فلها الأجر بإذن الله..، يتحدثون عن كون الرجال قوامون على النساء وينسون ان معنى الآية هو أنهم يقومون على شؤونهن اي مسؤولون عنهن ويخدمون مصالحهن..

ومعنى القوامة في اللغة العربية هي تكليف بالرعاية والخدمة..

قال خُلقت المرأة من ضلع أعوج..ذلك الضلع الاعوج هو ما يحمي قلبك.. وحين ذكره الرسول في حديث عن كون النساء خلقن من ضلع اعوج كان غرض الحديث هو جعل الرجال يفقهون أنه لا يمكن اجبارهن بالقوة على شيء بل بالمودة والرحمة...هذا هراء يثرثرون باسم الدين وهم لا يفقهون شيئاً فمثلاً تجد رجلاً قد شارف على قتل زوجته لنشوز صدر منها أو حتى دون أن يصدر منها شيء..فلا يعاتبه أحد لماذا؟! لأن الله قال اضربوهن..

اتفقهون حتى معنى الضرب الذي ذكر في هذه الآية.؟ وصفه الرسول بوصف دقيق جداً أن يكون غير مبرح وغير مبرح تعني في اللغة العربية أن لا يكون ضرباً يكسر عظماً ولا يقطع جلداً ولا يترك أثراً أو حتى كدمة.. وحين سئل احد أعلم الأشخاص بتفسير القرآن وهو عبد الله بن عباس ابن عم رسولنا الكريم صلاة الله عليه عن معنى الضرب في الآية فقال أن تضربها بخفة بمسواك...اجل بمسواك فقط لا غير.. فالغرض أصلاً من الضرب ليس أذية الجسد بل إيصال مدى انزعاجك لروحها كمشاعر فقط

فالقرآن لا يأمر بأذية أحد وخصوصاً كائن هش كالمرأة فمجرد حزن بسيط قد يؤدي إلى هلاكها..ولأ أحد يحق له بأن يمس بأنثى..فالدين رفعها وقدرها وجائزة الرجال التي يسعون لها في الجنة هي نساء!

قومٌ يثيرون السخرية بحق..لا تتحدثوا في الدين بينما لا تفقهون فيه شيئاً فأمثالكم يشوهون سمعة ديننا العظيم افهموا وأدركوا ما تقرأونه ولا تجعلوا الدين يسير بمزاجكم فهذه وقاحة مع الخالق ذات نفسه..

اهذا كل ما استطعت الرد عليه..؟

حسناً بالفعل لم يلغه لقد خانني التعبير ..بل حاول قمعه بشتى الطرق فالكفارة في معظم التجاوزات هي اعتاق رقبة..فإن كان ذلك له مميزات لما سيكون كفارة لعدة أشياء في الدين.؟

ألا يمكننا توسيع آفاقنا ومداركنا..؟.

هناك علم كامل اسمه علم الجرح والتعديل وظيفته اخضاع الاشخاص للشك .

اخضاع الاشخاص للشك هو الطبيعي و تعظيمك لهم ليس تعظيم لهم بقدر ما هو رغبه في تعظيم منتجهم الفكري الذي ينتمي لثقافتهم وعصرهم لانك تريد حمايته من النقد لانك تري فيه مميزات ذكورية او لانه تمت برمجتك علي ذلك .

وانا انسان لدي عقل والحمد لله ولست كائن مبرمج .

اللهم ديمها نعمه واحفظها من الزوال .

ونعم الاحاديث مليئة بما هو ضعيف وموضوع و فوق هذا اصلا هي في كثير منها كانت نصائح شخصية لاشخاص معينين او كلام في سياق بيئي معين ، انا لست ملزمة الا بالقران وما صدر وتواتر عن الرسول باليقين , غير هذا فهي نصوص لا ياثم المؤمن بناء علي موقفه منها , وتوقفوا عن تلك الفزاعات .

سيبك من المجاز الشعري ده اللي بتحاول تلتف بيه علي المعني .

هو يقصد مملوكه يعني خاضعه مامورة تابعه ليس لها في نفسها امر واكيد مش ده اللي ترضاه لنفسك بعيد عن اللعب بالكلام .