الجمال أهم من العلم والخبز

"ولكن في الواقع أعتقد أن ديستويفسكي قد بالغ قليلًا عندما قارنه بالعلم والخبز فمن دون أن يكون الإنسان مكتفيًا من احتياجاته الأساسية فلن ينشغل عقله أبدًا بإيجاد الجمال."

من منظور مختلف أمنية بإمكاننا أن نقول أننا بدون الشعور بالجمال"وبالرغم من كونه يبدو شيئاً بسيطا" لن يكون هناك شغف لأي شخص أن يعمل، قد يعمل فقط لأجل الطعام ولكن الدوافع التي يحركها الشغف وتسوقها الرغبة والتي من شأنها أن تحقق الرفاهية في كل مناحي الحياة للفرد والمجتمع ستختفي، وهذا خطر يضاهي خطر قلة الخبز وتدني العلم، حيث أن اختفاء الجمال سيتسبب بصورة مباشرة في تدنيهما المباشر .

ولكن ما يذهلني في هذا الأمر، كيف للجمال أن يفعل كل ذلك، هل هذا دليل على رقة روح الإنسان وتأثره بأبسط الأشياء أم أن هناك أسباب أخرى؟

من الصعب جداً يا هبة أن يرى الإنسان كل شئ جميل من حوله، فمن ضمن المقولات التي نرددها "كن جميلاً ترى الوجود جميلاً" وأرى أنها مقولة عامة جداً، لا نفهم إلى أي شئ تدعونا بالضبط، أن نكون جميلين؟ ما هو الجمال؟ وهل هذا يكفي لأن يرتاح الإنسان في حياته؟

كم من جميل تذيقه الحياة الويلات، بل أنه في أحيانٍ كثيرة يتألم المرء على قدر صفائه وجماله، مع الأسف الشديد، وأنا هنا لا انتقد الجمال فهو له تأثير العظيم إن تم السعي إليه بطريقة صحيحة على مستوى النفس والعقل. وأتفق معك فيما قلتيه في بداية كلامك، فإن الإنسان يبدأ في إدراك الجمال كلما اقترب من نفسه أكثر، وكلما تقبل نفسه، فهذا من شأنه أن يخلق حالة من السلام النفسي الذي يؤهله لأن يستمتع بكل ما في الحياة، وأن يختار الشئ الذي يحبه ويفعله. ويستمتع بأبسط تفاصيل يومه.

ومن هنا يرى الإنسان الوجود جميلاً، حين يقترب من روحه ويتمكن من إحداث السلام فيها وتنقيتها.

ولكن نتوقع شيئاً:

ماذا لو استيقظ الإنسان من نومه ذات يوم ووجد أن مصدر جماله تبدد وأصبح غير موجود؟ ترى ماذا سيكون حاله حينها؟

بإمكاننا أن نقول نورهان أن الجمال شئ بسيط يترتب عليه أشياءٌ عظيمه، فوصف ديستويفسكي "الغريب" للجمال بأنه أهم من الحرية والعلم والخبز ليس لأنه بالفعل كذلك، فإنها أشياء من أساسيات الحياة وعمدانها التي لا غنى عنها، وإنما أراد يستويفسكي القول بأن الجمال الذي نستحقره أو نكاد لا نلاحظه رغم أنه متجذرٌ في أيامنا، يظهر في اختياراتنا وسلوكياتنا هو في الحقيقة ذو أهمية كبيرة لا ندركها، فبفقده تحل مصيبة كبرى قد توضح لنا أنه ليس أقل شأناً من العلم ولا أوضع مكانة من الحرية ولا أحقر من الخبز الذي بفقده تقام المجاعات ويأكل الفقراء من حاويات القمامة ويقتل الرجل من يعول من أبناءه خشية الإملاق.

الجمال بالنسبة لي هو عالم الكتابة، ومن حسن حظي أنني اكتشفته في سن صغيرة، وبناءاً عليه بنيت أحلامي ومضيت في طريقها ولا طاقة لي للعيش بدون هذا "الجمال" فهو بطريقة ما "جزء مني"

في هذا الصدد نورهان، ما هو الجمال بالنسبة لك، وهل تستطيعين الإنقطاع عن رؤيته أو ممارسته؟

لا نختلف أن آراء ديستويفسكي "في رواياته" غريبة الأطوار ومثيرة للجدل في أحيانٍ كثيرة ديما، ولكنك أغفلتِ عن حقيقة هامة إذا ما شرعنا نناقش أفكار رواية ما، والحقيقة تكمن في حالتنا "أن من قال هذا ليس ديستويفسكي" حتى لو كتب هذا بقلمه، إنما الرواية شخوص، والشخوص يُرسمون من الكاتب، تقام الأحداث بهم وعلى ألسنتهم تقال الآراء والتي من الوارد أن يكون الكاتب نفسه ضدها.

فقد تقرأين رأياً لديستويفسكي في رواية ما، ثم تقرأين نقيضه تماماً في رواية أخرى.

ثمة مقولة أحببتها من الكاتب هشام عيد، حيث قال :

"إذا شرعت في كتابة رواية، اصمت أنت، اختفي تماماً، ودع الشخصية ترينا نفسها".

"أما الجمال فهو شيء وجوده وعدمه سيان"

ليس الجمال جمال المناظر الطبيعية واللوحات والبحار والنجوم، فالجمال له صورة أشمل من تلك، ويمكنني تعريفه بتعريف "لا يخلوا من القصور والتأطير" :

"هو كل ما وقر في نفس الإنسان وأحدث فيها تغيير جيد".

ولو طبقنا ذلك على الناس، لوجدنا كل صاحب مهارة شغوف بها "يعتبر جمالا" كل صاحب حلم "يعتبر جمالا" كل صاحب موهبة "يعتبر جمالا" وكل صاحب عمل يحبه "يعتبر جمالا"، وفي رأيي لو انقطع هذا الجمال لفسدت الأرض.

قد بالغ ديستويفسكي فعلاً في تقدير الجمال، حيث أنه قارن الجمال كشئ "مهم" بالعلم والخبز "المهمين" كذلك.

الجمال متشعب في أشياء كثيرة سارة، فمثلاً في الحالة التي ذكرتيها، سيؤدي الإختراع إلى تحقيق الحاجة مما يؤدي إلى الراحة، والراحة في حد ذاتها "جمال" يشعر به الإنسان إذا ما وصل لمبتغاه.

حتى ولو لم يكن هذا الإختراع جميل من حيث الشكل، فإنه بكل تأكيد يكون جميل بشكل حسي حيث ارتبط وجوده بشعور "الراحة".

ثمة أشياء لا ننجذب إليها من البداية، ولكن إن تركنا لنفسنا الفرصة لكي نجربها ونستمتع بها فستكون ممتعة لنا، وهذا جانب من فلسفة الجمال التي تدعونا لتغيير ما نظنه سيئاً لكي نستمتع بالحياة بصورة أفضل.

ولكن هل كل الأشياء الغير محببة لنا بإمكاننا أن نحولها لأشياء محببة تكون سبباً في جعل حياتنا أكثر لطفاً؟

أنا لا أرى ذلك، فثمة أشياء يستحيل على النفس حبها إن كان المره نابعاً من عقيدة أو إيمان قوي، فمؤخراً قاطعت مؤلفات خالد حسيني لأنه يتصالح مع الشذوذ فهمها حدث لأن أرجع وأقرأ له مرة اخرى أو احب كتاباته.

ما رأيك أنت، هل كل الأشياء التي نكرهها نستطيع حبها؟

هذا صحيح جدا

ولكن من وجهة نظرك، كيف يصل الإنسان لتلك الحالة التي تحدثتي عنها؟ وهل هي طبع في الإنسان أم أنه من الممكن تعلمها أو اكتسابها؟