هل ​المنتصر الحقيقي هو الطرف الذي يحسم المواجهة العسكرية لصالحه ام الطرف الذي يمتلك القدرة على فرض نظامه السياسي وإدارة الدولة في مرحلة الاستقرار بعد الحرب ؟

اختار طريق الحرب واشعل فتيل ازمات عالمية بقراراته المنفردة والرعناء والتي جعلته اليوم مضطراً لمواجهة تبعاتها العقدة التي ربطها ذلك الماجن منذ شهر تقريبا بدافع عظمة القوة والعنجهية والعناد وارضاء الصهاينة اصبحت اليوم مأزقا دوليا لا يمكنه الخروج منه إلا بأثمان باهظة ومؤلمة

بتنا نسهر الليل بانتظار تغريدة ترامبية تقلب موازين العالم رأسا على عقب فبكلمة واحدة تتهاوى عملات وتضطرب أسواق وتتغير تحالفات وتشن الحروب يبدو ان العالم دخل في مرحلة إعادة ضبط المصنع دون نسخة احتياطية  توارت المؤسسات الأممية وانزوت الدبلوماسية خجلا ليصبح مصير كوكب الأرض معلقا بكلمات تخرج من منصة تروث سوشيال

للاسبوع السادس على التوالي مازالت ابواب المسجد الاقصى المبارك مغلقة في وجه المصلين من قبل الانجاس الصهاينة ومفتوحة ومؤمنة للمقتحمين والمستوطنين اليهود ​فباي عين ينظر كل من طبع او اقام علاقات مع هذا الكيان لهذا الذل الصارخ وكيف يقبلون على انفسهم هذا الخزي وهم يشاهدون مسرى نبيهم يهان واصحابه يمنعون من دخوله بينما يسرح فيه الغزاة ويمرحون ويقيمون اعيادهم فيه  فالى الله المشتكى

يظن الاحمق المتغطرس انه بجرة قلم او بكلمة بذيئة يمكنه محو بلاد من الخارطة ربما نسي المعتوه ان الخرائط ورق وان الارض لله يورثها من يشاء من عباده صباح الاربعاء ليس توقيتا في ساعته بل هو موعد في علم الله لا يملك صفيق بذيء تقديمه ولا تاخيره فمن ملك السلاح لم يملك الاقدار

لم يساورني شك في ان من يحكم العالم اليوم مضطرب يعاني اوهاما مرضية وافكارا منغلقة عاقته عن التطور وولدت في نفسه ضغينة تجاه الاخرين لتوهمه انهم ادنى منه وعيا وفكرا وفهما هذا المشهد جسده كتاب الفاشوش في حكم قراقوش لابن مماتي حيث انتقد رعونة الحاكم وفاشوش تعني ضعيف الرأي والعزم وتطلق على كل فعل فارغ بلا مضمون ان من يسوس العالم اليوم يمارس الفاشوش كقراقوش الذي امر باغلاق ابواب المدينة لمنع طائره من الهرب وهو منطق سقيم اذ يحاول السيطرة

اخذته العزة بالقوة فاوغل في دماء الفلسطنيين واللبنانيين غير عابئ بعدالة الله فكان مسئولا عن مجزرة قبية عام 1953 وصبرا وشاتيلا  1982 وجنين  2002م ضل لاكثر من 8 سنوات وهو في غيبوبة تامة يعيش على اجهزة التنفس الصناعي الله وحده العليم بما شاهده من اهوال وعذاب والالام    واني لارجو خاتمة للنتن ياهو اشبه بخاتمة هذا المقبور                       ﷽ فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ

ان اقرار الكنيست المبدئي لعقوبة الاعدام بحق الاسرى الفلسطينيين دون الاسرائيليين ليس مجرد قانون جنائي بل هو شرعنة لمنطق الفصل العنصري  ​عندما تحدد العقوبة بناء على هوية الفاعل بدلا من الجرم نكون امام منظومة قانونية تعيد إنتاج ارث الابارتهايد في جنوب أفريقيا 1948-1994

اشتعلت منصات التواصل الاجتماعي في الايام القليلة الفائتة بمعركة فقهية جدلية   هل تخرج زكاة الفطر قوتا أم نقدا؟ ​هذا المشهد يعد مقاربة تاريخية لجدل القسطنطينية العقيم  فحينما كان البيزنطيون يتناظرون خلف الأسوار حول (كم شيطاناً يمكنه الرقص على رأس إبرة؟) و(هل يستطيع ابليس ان يخرج من ثقب ابرة؟) كانت مدافع محمد الفاتح تدك أسوار مدينتهم وتعلن نهاية عصرهم

﷽  ( كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ ) يقول ابن الأثير: الغيلان جنس من الجن والشياطين ومعنى تغولت تلونت وتراءت في صور التصق اسم (الغولة) كما يسميها الليبيون بالرعب والفزع والخوف الشديد فشحنت خراريف العزايز ( حكايات العجائز ) باوصافها المرعبة ومن قدرتها على التشكل والتلون والتخفي ونسجت حولها الخرافات حتى انها اتخذت وسيلة لردع الاطفال من الخروج من البيت ليلا  ولانها كانت شديدة قبح الوجه كما جاء (بخراريف العزايز) فقد كانت تعشق القبح والشناعة حتى قيل انه كان

كانت ولا تزال هذه القصة الجميلة لامير الشعراء تدرس لتلاميذ المرحلة الابتدائية لجمال صورتها وبديع معناها ولعل لهذه القصة اليوم اكثر من مقاربة مع ما يحدث في منطقتنا  ======================== برز الثعلب يومًا في ثياب الواعظينا   فمشى في الأرض يهذي ويسبّ الماكرينا   ويقول: الحمد لله إلهِ العالمينا   يا عبادَ الله توبوا فهو كهفُ التائبينا   وازهدوا في الطير إن العيشَ عيشُ الزاهدينا   واطلبوا الديكَ يؤذن لصلاةِ الصبحِ فينا   فأتى الديكُ رسولًا من إمامِ الناسكينا   عرض الأمرَ عليه وهو يرجو أن يلينا   فأجاب

هذه هي فلسفة العشق لنزار قباني وهو يصرح بأن وسامته ليست من صفاته بل هبة تمنحها له حبيبته  وحين يغيب حبها يغيب جماله اي أن الحب هو الذي يصنع الجمال  بل ادعى ان الحب هو الذي ينبت القمح والنخيل بعد ان كانت بذورا ميتة وهو الذي يجعل جبهته قنديلا يهتدي بنوره وهو الذي يجعل كلماته وحي جديد للعاشقين 

كنت دائما لا استصيغ تلك الالفاظ المتداولة بين شريحة واسعة من الشباب والمستوحاة من ثقافة الحروب والانحلال والفساد والجريمة والتي عبثت بمفردات لهجاتنا المحلية الجميلة بل بثقافة بلدي وموروثه الثقافي وعاداته وتقاليده  انتشرت تلك الالفاظ انتشارا واسعا وخلقت نوعا من اللهجة المحلية الشبابية الهجينة بحيث طغت على اغلب اللهجات المحلية حتى بات من الصعب التعرف على مفردات لهجاتنا المحلية الجميلة ويشار بالدهشة والاستغراب لمن يتحدثها وربما نالت منه واسست لفارق طبقي دوني رسخ لوصفه باوصاف ربما كانت غير مقبولة ..

شدني ماكتبه شاب في احد منشوراته محاولا لفت الأنظار إلى شريحة الشباب وكيف انهم في احتياج للزواج منبها إلى الآثار السلبية المترتبة عن عدم الاهتمام بمطلبهم                          يقول  احتضنت هاتفي وسهرنا حتى ساعات الفجر الاولى وكم كانت جميلة تلك الساعات الرومانسية تجاذبنا اطراف الحديث .. تهامسنا ..!!!! اسال الله ان يرزقكم الموبايلات الجميلة

أمجدًا للعروبة أم سرابا *** أعيدوها ليالينا العِذابا  فلم يبقَ سوى التاريخ منها *** نؤرِّخه ولا ندري الصوابا  ويسألني الأعارب أين شعري *** لقد أنكرت للشعر اصطحابا  بأيِّ قصيدة للعُرْبِ أشدو *** فقومي لا يردون الخطابا  خطاب مودَّةٍ ودليل حبٍّ *** وكم بالحبِّ قد ذقت العذابا  أغني للعذارى كل يوم *** فلا ليلى وجدت ولا الربابا  أؤمِّل وصلهن وهنَّ غُفْلن ***لقد أبدين للشعر اجتنابا  ولكن لا أزال اليعربيا *** فما أنكرت للعُرْب انتسابا  أردِّدُ كلَّ شعر العاشقين *** فتنسكب دموعي