راسلي الدعم الفني
0
>ولكن كما أذكر أنّي قرأتُ أنّ الرفع يكون أفضل مع بعض الأفعال، ويكون النصبُ أفضل في أفعالٍ أخرى. الذي يرجح النصب أو الرفع أو يوجب أحداهما ليس الفعل، وإنما الأسلوب أو تركيب الجملة، فمثلا إذا كانت الكلمة المشغولة عنها مسبوقة بأداة يجب دخولها على الأفعال، فهنا يجب النصب، مثل: كأدوات التحضيض أو الاستفهام عدا الهمزة أو أدوات الشرط. هلا محمدا أكرمته، متى عبد الله رأيته، إن عليا قابلته فأكرمه. يترجح النصب عندما يدخل على الاسم اداة يغلب دخولها على الأفعال:
أعتقد اثنين. إعراب جملة الاستفهام يختلف باختلاف أداة الاستفهام، فمثلا هل والهمزة حروف، وبالتالي ليس لهما محل من الإعراب، فكلمة اثنان خبر هي مرفوع وعلانة رفعه الألف. أما أدوات الاستفهام الأخرى (الأسماء) مثل كيف، أين، لماذا، أي، من ....وغيرها، فتعرب حسب موقعها في الجملة. وبالمناسبة هي لا تؤثر في إعراب ما بعدها. هناك قاعدة ميسرة استعملها لإعراب أسماء الاستفهام، أكتب الجواب في الجملة كاملة، وإعراب كلمة الجواب 90%هو إعراب اسم الاستفهام. مثلا: ماذا فعلت؟ فعلت الواجب الواحب مفعول به منصوب،
>هذه القاعدة خاصة بالأفعال التي تتعدى لأكثر من مفعول فقط؟ أم أيضاً الفعل المتعدي لمفعول واحد يمكن توكيده بتقديم المفعول وإلحاق الضمير بالغعل، كأن أقول لك "الصورةَ وضحتَها" نعم يجوز، بدليل قوله -تعالى-:" والأنعام خلقها". إضافة لما قاله الأستاذ عدنان: باب الاشتغال باب كبير في النحو، وله أحوال فتارة يكون المشغول عنه واجب النصب، وأخرى واجب الرفع، ومرة يجوز فيه الوجهين. وسؤالك في موضعه لأن الآية المذكور يجوز فيها النصب على الاشتغال، والرفع على أنها مبتدأ. لكن طبعا نحن نلتزم
لغة. الجمع بهمزة القطع أسماء، لكن المفرد والمثني بهمزة وصل سماعية اسم اسمان. ومنه قوله تعالى:"إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ *اسْمُهُ* الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ المقربين" سورة آل عمران آية 46 يمكنك التأكد من الصورة https://suar.me/JBg29 نعم كان في شيء في موضوع آخر: رابط الموضوع: https://io.hsoub.com/popsciarabia/93167- %D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%86%D8%AD%D8%A8-%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AD%D8%A9- %D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9 الخطأ في >أرادوا الباحثون. *الصواب أما أراد الباحثون أو أرادوا..* لأنه لا يجوز الجمع بين الفاعل الظاهر(الباحثون) والمضمر (واو الجماعة) إلا للضرورة
الأصل في الكلام عموما المساواة وهي أن يكون اللفظ على قدر المعنى بلا زيادة ولا نقصان، مثل الآية التي ذكرت >قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ" لا يوجد هنا زيادة ولا نقصان. أما الإيجاز بالحذف فالغرض منه ليس أن المحذوف معلوما، وإنما ذلك شرط الحذف، فالقاعدة المعلومة *حذف ما يعلم جائز* وليس بواجب، حتى نقول أن كل معلوم نقوم بحذفه. الإيجاز بالحذف له أغراض كثيرة فهو يترك النفس تذهب كل مذهب وتتخيل عدد كبير من المعاني، يعني مثلا:
هناك كثير من الباعة موثوقين في خمسات منهم على سبيل المثال: أ أحمد الهلالي. أ محمد أحمد فارس أ شحادة بشير . أ وليد الجعل. أ أحمد عبد القادر. أ علاء فلو والكثير يمكنك متابعة حلقات لقاء مع خمساتي يعدها الأستاذ أحمد الهلالي وهو لقاء مع الباعة الموثوقين والمميزين مرة أول كل شهر في الأمور العامة حول خمسات. هناك لقاءات أعدها الموقع مع هؤلاء الباعة الموثوقين موجودة في مدونة خمسات.
للأسف هذه مشكلة كتاب التاريخ كل شخص يحاول أن يبحث عن الروايات والأقاويل التي تؤكد اعتقاده ويلوي الأحادث ليصل لذلك، فلو قرأت لجورجي زيدان مثلا تجده دائما يحاول بلورة أخطاء المسلمين وقاداتهم. على النقيض تجد راغب السرجاني فهو يحاول تبرير أبشع أخطاء القادة في التاريخ، ودائما يظهر لك العدو بأبشع الصور. بينما العقاد يغوص في بطون الكتب ليخرج روايات قديمة دون التأكد من صحتها فهو لم يدرس دراسة شرعية ولا علم له بالأسانيد. الحقيقة لم أقرأ لجهاد الترباني، ولا أعرف
*ما رأيك ان تقومي بعرضه في احد موقع بيع الاشياء المستعملة*؟، وتذكرين انك تبيعنه بالمجان، فقط من يرغب يخضر لمكانك ويأخذه، وطالما هو بحث في تلك المواقع فهو لا شك مهتم. لا أعرف اسماء هذه المواقع لديكم لكن هي مثل أوليكس في مصر وحراج في السعودية والسوق المفتوح في عدد كبير من البلدان. أغلبها وضع الإعلان فيها مجاني. #هذا رابط لبيع الكلاب في الجزائر، الإعلان في الموقع مجاني بالكامل. https://dz.opensooq.com/ar/%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B9/%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8 ممكن لو لم يقبل وضع إعلانك بالمجان تجعلين القيمة زهيدة