أساليب لغوية في القرآن الكريم - أسلوب حذف الشيءِ إيجازاً للعلمِ به

الأصل في الكلام عموما المساواة وهي أن يكون اللفظ على قدر المعنى بلا زيادة ولا نقصان، مثل الآية التي ذكرت

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ"

لا يوجد هنا زيادة ولا نقصان.

أما الإيجاز بالحذف فالغرض منه ليس أن المحذوف معلوما، وإنما ذلك شرط الحذف، فالقاعدة المعلومة حذف ما يعلم جائز وليس بواجب، حتى نقول أن كل معلوم نقوم بحذفه.

الإيجاز بالحذف له أغراض كثيرة فهو يترك النفس تذهب كل مذهب وتتخيل عدد كبير من المعاني،

يعني مثلا:

قال تعالى: {{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ}} (فصّلت: 41)

هنا المحذوف ممكن سنعذبهم، سنصليهم نارا، سيحل عليهم غضب من الله.......

الغرض من الحذف التهويل، لتتخيل كل ألوان العذاب التي قد تحل بهم.

بالنسبة للإطناب فهو التعبير عن المعنى بلفظ زائد لفائدة، يعني هناك غرض وهدف من زيادة اللفظ وليس حشوا ولا تطويلا.

والإطناب له صور متعددة:

فالمثال الذي ذكرته في سورة النساء من الإطناب، لأن هذه الزيادة تزيد المعنى وضوحا، وأعتقد أن صورته إيغال لأنه يوغل أو يتعمق في المعنى، والغرض منه رسم صورة كاملة حية لحال الكفار وعذابهم، لتخويف منها.

الكلام سابق يعد مقدمة للإجابة عن سؤالك:

أولاً، إذا كان الحاصل معروف للجميع فلم تم التطرق للأمر من الأصل؟ وما معنى الآية في السياق؟

عندما يكون المحذوف معلوما ويمكن معرفته من السياق، لا يعني ذلك أن المعنى كله معلوم، مثلا أقول هل محمد موجود؟ تقول موجود أنت حذفت المبتدأ وهو محمد، لكن الجملة وإن كان المحذوف معروفا أفادت فائدة.

فهنا جملة إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز، أفادت فائدة ولها معنى أنها تؤكد أنه لا يوجد مبرر لتكذيبهم لأن القرآن الكريم كتاب عزيز لا يأتيه الباطل كما جاء في الآية التالية.

، هل في آية "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ" إطناب؟ لم لم يقل "هل يستوي الذين يعلمون" فقط لأن التكملة معروفة بديهياً وليس هناك حاجة لذكرها؟

هذه الآية مساواة لان الاطناب سيكون قل هل يستوي الذين يعلمون علما شرعيا ويعملون به، والذين لا يعلمون....

الشق الثاني ليس معروف بديهيا إذ لو حذف لجازت تقديرات متعددة والجاهلين والغافلين و........

أرجو أن أكون وفقت في الجواب.