بما أن الله صادق، لماذا يُقسِم كثيرًا في القرآن؟

لماذا أقسم الله كثيرًا في القرآن مع أن المفترض أنه صادق؟

لأنه ببساطة ليس كل ما ينطبق على البشر ينطبق على الإله، فعندما وجه الله نصحه وأمره للرسول بألا يطيع الحلّاف ووصفه أنه كاذب، فبالتأكيد كان يقصد البشر وتعاملنا مع البشر لأنه بالتأكيد لا نتعامل في حياتنا اليومية مع آلهة، والدليل على أنه ليس كل ما ينطبق على البشر ينطبق على الاله هو أنه لو كان كذلك لكان الله دخل الكثير من نقاط التعميم الغير واضحة التي تذكر أحد صفات الله، ثم ما مقياسك لوصف الله بالحلّاف لتدخله مع فئة الحلّافين؟ هل وجود حوالي مئة آية تنطوي على أسلوب قسم من أكثر من ٦٠٠٠ آية يعد حلفانًا كثيراً؟ دعنا نبسطها: هل وجود قسم واحد في كل ٦٠ آية يعد كثيرًا؟ كل ٦٠ جملة قلتها أقسمت فيها مرة فهل هذا كثير لدرجة صيغة المبالغة؟ وما بالك في القسم الذي يكون من كلمة واحدة وسط آلاف الكلمات.

البعض يقول أن الله لا يقسم إلا بشيء عظيم. حسنًا، ما العظمة في التين والزيتون لكي يقسم بهما عندما قال: "وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ"؟

عادة لا يقسم الشخص الا بشئ عزيز "عظيم المكانة لديه أو لغيره، فربما أقسم بحياة أولادي أو بحياة أولادك -أو الجملة المشهورة في مصر وحياة أمك التي يعتبرها الناس شتيمة-، وهكذا فالله أقسم بشئ عزيز لديهم وهي هذه الأشجار وينطبق الأمر على أي شئ آخر مشابه.

كيف يقسم الله بنفسه؟ لم أفهم هذه النقطة. شخصيًا لم أسمع أحد يقول عندما يقسم: ونفسي، وأنا... دائمًا يكون القسم بشيء آخر.

أتعرف أين تكمن المشكلة؟ في وجهة نظرنا الى الله على انه انسان عظيم القدرات كامل الصفات، بينما الله ليس انسانًا ومن الخطأ إسقاط صفات المخلوق على الخالق، فمن الخطأ إسقاط الجزء على الكل على الأقل إذا أردت نتائج صحيحة، وقسم الله بنفسه لأنه يرى أنه أعظم ما في الوجود، فان كنت الاله فبالتأكيد اذا أردت أن تقسم بأعز ما لديك فأنت ستقسم بنفسك، وأيضًا لا تنسى أننا نقوم بقسم مشابه وهو "وحياتي".

ربما هناك بعض الكلمات التي لا قيمة لها ولا علاقة لها بالموضوع، فقط تجاهلها اذا وصلت الفكرة واذا لم تصل فيمكننا نقاشها أيضًا، ولكن لا تسألني ما علاقة "هذه الجملة" بالموضوع، أعتبرها خواطر أو أيًا يكن.

توجد آية في القرآن تقول: "وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ"

هذه الآية تنطبق على الناس والبشر وبني آدم فقط وليس على الله لا يمكن أن تقول بما أن الله حلاف فلا يجب أن نطيعه

لماذا أقسم الله كثيرًا في القرآن مع أن المفترض أنه صادق؟

يقسم الله كثيرا توكيدا للذي أقسم به !

البعض يقول أن الله لا يقسم إلا بشيء عظيم. حسنًا، ما العظمة في التين والزيتون لكي يقسم بهما عندما قال: "وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ"؟

لم أسمع أبدا بهذا الكلام أن الله يقسم إلا بالأشياء العظيمة بغض النظر عن العبارة الأولى أجيب عن السؤال

(التين) هو التين المعروف، وكذلك { الزَّيْتُونَ } أقسم بهاتين الشجرتين، لكثرة منافع شجرهما وثمرهما، ولأن سلطانهما في أرض الشام، محل نبوة عيسى ابن مريم عليه السلام.

كيف يقسم الله بنفسه؟

أعطيني أدلة أنه أقسم بنفسه !

إن معنى حلاف مهين: وذلك أن الكاذب لضعفه ومهانته إنما يتقي بأيمانه الكاذبة التي يجترئ بها على أسماء الله تعالى ، واستعمالها في كل وقت في غير محلها . (أي أنه كاذب من الأساس)، المهين الكاذب، هو الضعيف القلب، كل حلاف : مكابر ، مهين : ضعيف.

المصدر: http://library.islamweb.net...

حسنًا:

لماذا أقسم الله كثيرًا في القرآن مع أن المفترض أنه صادق؟

ذلك القسم للتوكيد وهذا في قواعد اللغة العربية فأحيانًا ما يكون القسم لتوكيد الكلام، كما أن الله عز وجل بأنه (في وجهة نظري) يُعدد آياته العظيمة، تأتي وقد تساءلت:

ما العظمة في التين والزيتون لكي يقسم بهما عندما قال: "وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ"؟

ربما يفيدك هذا الموضوع لتتعرف على إجابة سؤالك (الموضوع يتحدث عن فوائد التين والزيتون): http://fatwa.islamweb.net/f...

كيف يقسم الله بنفسه؟ لم أفهم هذه النقطة. شخصيًا لم أسمع أحد يقول عندما يقسم: ونفسي، وأنا... دائمًا يكون القسم بشيء آخر.

القسم يكون بالعظيم، ومن أعظم من الله ليقسم به الله، لا يوجد فهو أقسم بنفسه.

اتمنى ان اكون قد أفدتك

قبل الإجابة

وجب ان تعرف أنه هناك فرق بين القسم و الحلف ! وهذه الأخيرة هي المقصودة بالأية الكريمة السابقة ..

لكن السؤال المهم ! لما يقسم الله عز وجل مادام أنه صادق (دون طرح سؤال لما الله يرفض تصديق كل حلاف و مع ذلك نجده يقسم و السبب هو كما قلت هناك فرق شاسع بين الحلف و القسم)

الاجابة عن السؤال :

يقسم الله عز وجل لأسباب متعددة منها ما هو لغوي تأكيدي تنويهي ... الخ

والله عز وجل لا يقسم إلا بشيء عظيم !

ما العظمة في التين والزيتون لكي يقسم بهما

دعني أسألك سؤالا ! لوكنت أنت هو صاحب الكتاب اما كنت لتصحح خطأ تافها كما تراه أنت، لكن هنا الفرق ..

من الوهلة الاولى يبدو انه قسم غير ضروري و كان من الممكن عدم ذكره لكن بالواقع تخفي لنا هذه الأية ما يكفي من معلومات لتبرر هذا القسم ...

و لا تسألني عن المصدر المعلومة او الابحاث ... فقط تذكر انه اغبى شخص بإمكانه ملاحظة نفس الامر، لكن كما يبدو اننا لم نصل بعد لمستوى ذكاء الكاتب ^^

حاولت كتابة هذا التعليق بالرغم من ان رأسي يؤلمني من النوم، لذا اذا وجدت اي شيء مبالغ فيه او تافه فأنا معذور حسبما اعتقد !