كل ما ذكر هنا فهو بحسب ما أرى وأعتقد إلا ما نسبته إلى مصدر معتبر فالأصل في هذه المعلومة أنها صحيحة واقعاً، وكل ما أكتبه هنا فأنا أرى أنه لا بأس بكتابته هنا، ومن فعل السفه معتقداً أنه ليس بسفه فهو ليس بسفيه طالما هو يتجنب السفه قدر استطاعته، ومن فعل الحق معتقداً أنه سفه فهو سفيه بلا شك. ذكرت في صفحة سابقة درجات الكمال الفطري وقسمتها إلى ٥ مراتب، ومع ذلك نستطيع أن نقسمها تقسيم آخر ثلاثي كل تقسيم

كل ما ورد هنا فهو بحسب ما أرى وأعتقد إلا ما نسبته إلى مصدر معتبر فالأصل في هذه المعلومة أنها صحيحة واقعاً، وكل ما أكتبه هنا فأنا أرى أنه لا بأس بكتابته هنا، ومن فعل السفه معتقداً أنه ليس بسفه فهو ليس بسفيه طالما هو يتجنب السفه قدر استطاعته، ومن فعل الحق معتقداً أنه سفه فهو سفيه بلا شك. بالنسبة للكمال الفطري في الشرف فلا يوجد مكلف أبداً إلا وهو كامل فطرياً من هذه الناحية ولو حكماً على الأقل أي

"فالواجب أن يسارع المسلمون لدعم الفلسطينيين ماديا ومعنويا، وكسر الحصار عنهم، وبكل ما تيسّر من السبل؛ السياسية والإعلامية والمادية والإغاثية، واللهَج بالدعاء لهم بالنصرِ والثبات. فهذا فرض عظيم، والتخاذل عنه إثم جسيم، وتركهم يجوعون من أعظم المحرّمات، وأشدّ الموبقات. قال الله تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض). والواجب على المؤمن من ذلك ما يطيقه ويستطيعه، قال الله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم)، وقال جل وعلا: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)." "وهذا يختلف باختلاف أحوال الناس، وقدراتهم وإمكاناتهم، إلا أن

قد يكون هذا الموضوع محل خلاف - علماً أن كل ما أقوله هنا هو بحسب ما أرى دون نسبته إلى الواقع إلا ما نسبته إلا غيري فالأصل فيه هو الصحة إذا كان قائله معتمد - فأنا أرى أن كل مكلف مجبول على الأخلاق والفضيلة والخير للوجوه التالية : ١) الروح إحياء للشيء بطبيعته : كما أرى أن الروح هي إحياء للشيء بطبيعته وخصائصه، فالجن هم نار أحياه الله بإضافة الروح إليه وانتقلت مع ذلك خصائص النار من الموت إلى الحياة،

في الحقيقة هذا الإثبات قد يستطيع خريج الثانوية القيام به إذا كان درس الرياضيات جيداً وبشكل كافي، فكل ما ذُكر هنا من ربط الرياضيات بالعقيدة لم آخذه من أحد أبداً، وأنا أتحدى بهذا الملحدين. إذا أتى ملحد فقال أن الكون وجد صدفة أي بدون موجد أو خالق، فنسأله سؤال : ما هي نهاية الدالة د(س) =أ/س عندما س تؤول إلى ما لا نهاية، حيث أ عدد ثابت يمثل أي عدد حقيقي ثابت محدود ( لا يساوي ما لا نهاية) ،