أخلاقيات العمل الحر، كيف تضعها بالنسبة لمجال عملك؟

الحيرة التي تشعر بها إسلام نابعة من أن الأمر بالفعل فيه ريبة وشبهة، وهو كذلك. وقد اطلعت على المنشور المذكور وتعليقاته، وأستغرب صراحةً لماذا يجب أن نعزل أنفسنا عن مبادئنا وأخلاقياتنا حتى نبدو "مَهَنيين" لأحدهم؟! في حين أن المبادئ والأخلاقيات جزء لا يتجزأ من المهنية، وهي ما تسمو بأعمالنا وتصنع هوية كل واحد منا، ولماذا أقول لنفسي "لا يخصني فيم ستُستخدَم أعمالي" حتى وإن علمت أنها ستُستخدم لأغراض مراوغة أو محتالة وغير شرعية.

أذكر في بداية عملي على خمسات منذ عدة سنوات، "دكتور جامعي" تواصل معي لكتابة أبحاث علمية في تخصصي، طبعًا سعدت جدًا أنه تم توظيفي بسرعة وأُعجِب بالعمل وكان ليكون عملًا مستمرًا، لولا أنني فكرت أن أسأله فيم يستخدم تلك الأبحاث، فعلمت أنه يبيعها لطلبة الجامعات في إحدى الدول العربية، رفضت تكرار العمل معه بالتأكيد، برأيك ألست لو قبلت أنا وغيري سنكون مشاركيين في إفساد العملية التعليمية، وماذا عن الأموال التي سنجنيها هل سنكون مطمينين أنها أموالًا نقية؟!

مثال آخر, صيدلي جاءه شاب معه روشتة مطلوب فيها ترامادول، الصيدلي يعرف الشاب ومتأكد أنه يتعاطى وأن تاريخ الروشتة قديم وهو حصل عليها بطريقة ما، دور الصيدلي :"صرف الروشتة وأخذ الأموال" إذا عزل نفسه عن أخلاقيات المهنة، يبِع على الفور الترامادول ولا دخل له بما يفعله، والأمثلة تطول.

في هذا الزمن أصدقائي أعتقد أننا أصبحنا بحاجة إلى التشبث بأخلاقيات العمل حتى وإن كان أكثر الناس يتحايلون عليها

بالتأكيد هذا عمل غير أخلاقي طالما يعرف أنه يحتال عليهم ويساعده على غش الناس ويعطيه الوسيلة والأداة لفعل ذلك فهو شريك معه في جريمته، والآخر الذي يصمم تطبيق به مشاهد غير مناسبة شريك في فعل غير أخلاقي، لست رجل دين أو واعظ ولكنها الفطرة الإنسانية التي تشير إلى سوء هذا الفعل فلا يقبل إنسان الاحتيال أو التحريض على الرزيلة، أو المشاركة في الخداع والتضليل.

عن نفسي يوجد أسئلة سريعة أوجهها لنفسي، هل هذا العمل يضر بأي شخص؟ هل هذا العمل ينطوي على خداع أو تضليل؟ هل هذا العمل يتعارض مع القانون أو مع أي قواعد أو لوائح؟

أسئلة سريعة وإن إرتبت فالرفض هو الحل لأن مثل هذه الأمور لا تقبل الشك

عند الحديث عن الأخلاق فيجب بالضرورة أن نتأكد أن البوصلة الأخلاقية تختلف من شخص إلى آخر فما تقوله قد يسبب الحيرة ، ولكن هناك بوصلة أخلاقية ثابتة هي أوامر الرسول عليه الصلاة والسلام في السنة حيث ستجد دوماُ في الأحاديث النبوية إجابة على موضوعاً ما لم تجد الإجابة عنه وبالطبع في المصحف ,لكن قد تتداخل بعض الأمور المستحدثة حيث يختلط فيها الأشياء الجيدة مع الأشياء السيئة في عالم تزدهر فيه الفتن فماذا ستفعل؟

حسناً هناك قاعدة شرعية تقول ((أستفتي قلبك)) فإن كنت تشعر أن هناك فيما تفعله خطأ فببساطة لا تفلعه، ويمكنك دوماً أستشارة أهلى الفتوى المطلعين وستذهل من القدر التيسير الذي ستحصل عليه من إجابتهم لتكون ببساطة بوصلتك الأخلاقية في حالة تداخلت بعض الأمور معك يا صديقي ولم تستطع الفصل بينهم.

يمكنك الابتعاد عن ما تراه أنت بالنسبة لك غير أخلاقي وتقوم بعملك كيفما تراه صحيحا، فالعديد من الأشياء بل أعتقد جميعها لها حدين وأحدهما غير أخلاقي مثل السكين فهل يلام صانعه لو استخدمه أحدهم في أذية الغير أو صانع أدوية المنوم هل له ذنب لو أخذ أحدهم جرعات كبيرة أدت إلى وفاته وهكذا، فقيم العمل الذي تعمل به من جانبه الإيجابي والسليم لن ما يحدث بعد ذلك ليس لك يد فيه.

في السبناريو المطروح فإن التحديات الأخلاقية تشمل مسؤولية أخلاقية في توفير المعلومات المناسبة للمستخدمين وتحميل المسؤولية عن تأثير التطبيق على المستخدمين. فيكون للزملاء مسؤولية أخلاقية في توفير المعلومات المناسبة وتحديد شروط الاستخدام والخصوصية للمستخدمين.المشاكل التي تُواجهها المستشارون في هذا المجال تشمل تحديات في تنظيم المسؤولية الأخلاقية وتحديد الحدود المعرفية والمالية للمستخدمين. في هذا السيناريو، يمكن أن يكون للزملاء مسؤولية أخلاقية في تحديد هذه الحدود وتوفير المعلومات المناسبة للمستخدمين عن طريق تحليل وتقييم التأثيرات المتعلقة بالتطبيق.التحليل السابق يشير إلى أن المسؤولية الأخلاقية في العمل تتعلق بتوفير المعلومات المناسبة وتحميل المسؤولية عن تأثير المنتجات والخدمات على المستخدمين. في هذا السيناريو، يمكن أن يكون للزملاء مسؤولية أخلاقية في توفير المعلومات المناسبة وتحميل المسؤولية عن تأثير التطبيق على المستخدمين.