ما هو شعوركم تجاه الموت أيها الملحدون؟

ما علاقة تعليقك بالموضوع ؟ صحاب الموضوع وجها لنا أسئلة وانا اجبته حسب معتقدي وقناعتي ورأيي الشخصي.

بما أنك طرحت هذه الايات لدي بعض الأسئلة حول بعضها.

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً

ما معنى ( أَضَلَّهُ اللَّه ) , (خَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً) .

اذا كان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلما سيحاسبني على شيئ ليس من إختياري بل هو الله من إختار مسبقا كيف سأكون ؟؟

ممكن ياتي ذلك الشعور في سرير الموت لكن الأن لا أشعر بشيء تجاه الأمر أعتبره عادي.. تنتهي حياتي كما تنتهي حياة كل الناس لا يوجد شيء أقلق بشأنه حاليا لكن عندما اكون في سرير الموت لا أعلم كيف سأشعر في الغالب سأشعر بالخوف.

البعض يأخذ تلك الفكرة و يتجه للعدميّة السلبيّة و البعض الآخر يأخذ الفكرة نفسها و يجعلها دافع ليستمتع في حياته، أنا أقرب للفريق الثاني.

بالطبع أفضّل وجود حياة أخرى بتجارب جديدة روحيّة أو ماديّة لكن إلى أن يتبين لي وجود شيء كهذا، أنا سعيدٌ بما لدي و مُتصالحٌ مع نفسي.

مشكلتك ببساطة يا صديقي هي نحن وانت وانتم ونحن وكأننا لم نكن أنتم وقد لا تصبحون انتم نحن مع انني لا اصنف نفسي بخانه الملحد بل لامكترث لكن تمشاياً مع سؤالك المهم الذي يزعجني بهذا التقسيم هو افتراضاتك المسبق ان من ترك الذين بالضرورة جاهل فيه او لا يكترث فيه واذا سمحت لي ان ازعم ان من يترك الدين (وحتى وصف نفسي بهذه الصفه يضايقني) هو من اكثر الاشخاص اهتمام للمسأله الدينية بين اقرانه هذا إذا ما كان عن قناعة فكرية ما او بناءً على حقائق مادية مغايرة لما ورد بتالي هو بالضرورة خرج عن الملة لانه لم يعد يصدق بجزء من الذكر وكما هو معروف إيما أن تأخده كله أو تتركه كله وبهذه البساطة قد يخرج أي شخص من كنف الدين الإسلامي أو غيرة مع العلم ان هناك العديد من التيارات الداخلية الإسلامية التي تبرر هذا وذاك ويقدمون تفسيراتهم الخاصة التي يخالفون بها من سبقهم وبالحقيقة هناك دعوه مفتوحة من المعتزلة للتفسير بما يستجد ويتوافق مع الحقائق والأقكار الجديدة إذا ما اعتبرنا الجاحض ممثل لهم حينما قال "لقد أتانا من العبرة أضعاف ما أتى أبائنا الأولين وسيأتي من بعدنا اضعاف ما جائنا" وبطبع افكارهم وارائهم في التفسير وتجديدهم لما هو مفسر مسبقاً وهكذا تعرف لماذا تم تكفيرهم من قبل باقي التيارات والمذاهب فإذا ما اتبعت طريقتهم إلى يومنا هذا يصبح الذكر نص تاريخي ادبي او واحد من المعارف الدينية التي ناسبت زمانها على الأقل هذا ما اعتقد به بنسبة للقرآن لهذا اجد في هذه الحديه بغض

الأن المشكلة هنا تحدث عندما تظن أنني أمثل تياراً ما أو امثل مجموعة أشخاص غيري يا صديق انا معك هنا لوحدي بارائي التي قد أكون وحيداً بتبنيها وهذا جزء ضمناً تفهمه من توضيحي السابق

وعد رمي المؤمنين في النار هو امر معروف ويحكمة عدد السيئات وعدد الحسنات حتى لو كان لمدة قد تنتهي ربما ساعات أو أيام أو سنوات بحساب الله وليس البشر فإمانك بالله في الإسلام لا يعني تجنبك للنار بل يعني أن خروجك من السعير هو أمر محسوم ولو بعد حين

لماذا ومتى قد تكون السعادة الأبدية هي الجحيم؟ ببساطة إذا ما ربيت كلب أو قط لديك وقدمت له جميع احتياجاته منذ ولادته إلى لحظة وفاته هذا سوف يجعل حياته سعيدة حسناً إذا ما كان هذا الكلب أو القط يعاني من خلل دماغي و عصبي لا يجعلة يشعر بلألم ولا يصاب بالحزن بجميع اشكالة ولا يصاب بالملل ولا السأم وكل ما هو موعود ألا تصاب به في الجنه ألا يجعل هذا الكلب أو القط أقل مرتبه أقل كلبية أو قططية! بتالي هو لا يرتقي ليعيش السعادة بعيداً عن مضاداتها بل يعيش السعادة إجبارياً بوعي منقوص على ما هو عكس هذه السعادة وهذا هو تماماً ما يعدك الله به في الجنه مع إبدال البشر بخلق جديد ونزع هذه المشاعر منهم وهذا بنسبه لمراقب بشري خارجي لهذه الجنه الموعوده هو غسيل عقول وجحيم للنفس البشرية التي طلبت السعاده فأبدلت وحصل عليها لا أدري الروح أو الذلكرة مع الوعي بعد إزاله ذلك الجزء من الوعي الذي بسبب تم طلب هذه السعادة بالمقام الأول، الفكرة هنا يا صديقي إذا لم تصلك هي كتالي كبشري اليوم يعيش في الحياة الدنيا الألم والمعانة هو ما يجعلني ابتعد واطلب السعادة والراحة لكن لو أزلت هذا الوعي بالألم والمعانة فلماذا قد أطلب السعادة أو ابتغيها فانا لا أعرف الأثنين اي لا أعرف عكسها الذي جعلني أطلبها بالمقام الاول الأن هل هذه الحالة هي السعادة حقاً ؟ واذا ما استطعت الشعور بها بطريقاً ما دون الشعور بعكسها فهل هي حقاً سعادة أي ما ابتغيناه عندما كنا نشعر بالسعادة وعكسها أم حاله نعيش فيها بنوع غريب من السعادة مثل سعادة ذلك القط أو ذلك الكلب الذي لا يشعر بألم أو ملل أليس هذا جحيم بنسبة لأي بشري ؟! وأذا ما فكرت فيها الجنه الإسلامية توضح حيوانية البشر ليس أكثر .