فكرت قبل ان اكتب هذا الموضوع هل من الصواب فعل ذلك ام علي تجاهل الامر،حسنا لا اعرف ولكني سأكتبة بأي حال
*ملحوظة: لم اكتب هذا الموضوع للتباهي او لفت الانتباة كما يحب ان يقول البعض ولكني احب ان ادافع عن قضية مع علمي بنوع التعليقات التي سأحصل عليها من بعضهم
يظن بعض الاعضاء انة من غير اللائق ان اصرح او انوة لحقيقة الحادي وان ذلك يشكل خطاء او امر غير ضروري حسنا
1-اذا كان هناك قانون في حسوب يمنع علي الاعضاء التصريح لحقيقة معتقداتهم فسأكون اول من يتبعة حتي لو لم يلتزم بة احد غيري ولكن ما اجدة هو ان كل الاعضاء يصرحون بذلك مثلا كان هناك موضوع عن هل تؤيد تجارب الحب قبل الزواج ام لا البارحة اوضحت فية الكاتبة بصراحة انها مسلمة من سياق الموضوع وطبعا لم ينتقدها احد ويقول لها هذا خاطئ او مستفز او انتي تتباهين بأسلامك لان ذلك هو الطبيعي والصحيح اذا لماذا يجب ان امتنع انا
اذن:ليس هناك قانون يمنع ذلك اذا من حقي التكلم
2-ليس هناك قانون او مشكلة في ان يصرح الشخص بمعتقداتة في سياق الموضوع طالما يري ضرورة لذلك ،ومرة ثانية هذا مايحدث هنا اصلا ،كل الاعضاء عندما يتكلمون عن رأيهم في موضوع مرتبط بمعتقداتهم لا يخفون ذلك،ولا اري احدا يقول لهم نحن نعرف ما هي معتقداتك،قلتها مرة لا تعيدها
اذا:من حقي ان اكرر التصريح بمعتقداتي طالما وجدت ضرورة لذلك وارتباط بالموضوع
3-ليس هناك قانون يقول من حق الاغلبية فقط(المسلمون) التصريح بمعتقداتها وعلي الاغلبية التزام الصمت، وهذا ما لايقبلة انسان وان كان هناك قانون لذلك فسأبتعد وكفي،اما وجدي في حد ذاتة هو ليس اهانة لاحد ومعتقداتي كذلك، فانا ايضا اتقبل الاخر ولا اري اي مشكلة تذكر في ان يكون هناك من هو مختلف عني اشد الاختلاف
اذا:من حقي انا ايضا التصريح بمعتقداتي
انا لا اوجة هذا الموضوع للاغلبية العظمي هنا فحسوب مجتمع راااائع،فقط احاول الدفاع عن وجة نظري وعن حقي في الوجود
كتبت هذا الموضوع فقط لاوضح موقفي،واشعر بالحزن لانة علي التكلم عن هذا اصلا ،شكرا لكم
التعليقات
قلبك طيب يا @محمد عبيد الشحي ولكنك وضعت الطيبة في غير موضعها. وعلى كلٍ: آمين!
لأنّ من العيب أن تدعو للناس بأمورٍ طيّبةٍ كالهداية، يجبُ أن تدعو عليهم بهلاك الأرض والحرث والنسل ويُتم الأبناء وترمّل النساء حتّى تبدو مسلمًا "حقيقيًّا" على ما يبدو.
ومن قال ذلك؟
الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقف عند اليهودي حتى أسلم على يده وخرج من عنده وقال: (الحمد لله الذي أنقذه من النار)، ودعا لعمه أبي طالب وقال له يا عم قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله.
الأخ ماجد يقول قلبي طيب وهذا بناءً على قراءته لردي ولكن ما فعلته صحيح وليس بخطأ فغير المسلم والحائر يُدعى له بالهداية.
والطيبة وضعتها في موضعها ولم تخرج عن إطارها.
آسفٌ على هذا، ولكن ما موضعُ الطيبة الخاطئ هنا؟ لا أرى فهمًا غير هذا لكلامك، وأيُّ كلامٍ هذا: إذا كنتي كذا فأرجو أن تكوني بخير وإن لم تكوني فأكرهكِ حتّى النخاع تبًّا لكِ ولعلمكِ وسأدعو عليكِ؟ بل تدعو لها بالهداية دائمًا ولا تقول لها أكرهكِ فالمسلمُ لا يكرهُ ولا يحقدُ إلّا انتقامًا لحرمات الله والواضحُ أنّ الأمر صار شخصيًّا بينكما ولم تتعدّى هي على الإسلام بل على المسلمين، ألا تعرفُ قصّة الصحابيّ الذي ترك مشركًا ولم يقتلهُ في غزوةٍ لأنّ المشرك بصق عليه فقال بأنّه عندما بصق عليه أراد الانتقام لنفسه، فهذا الخطأ، أنت تنتقمُ لنفسك، وكأنّ كلمة "إرهابي" أهانتك مع أنّ المفترض هو أن تتجاهلها وتتجاهل جهلها وقلّة منطقها -أقولُ هذا حقًّا وليس تهكّمًا-.
ورجاءً ما معنى أصحاب اليمين وأصحابُ الشمال؟ أعرف فهمها من القرآن لكنّني لم أجد مغزاها في تعليقك؟
المسلمُ حسنُ النيّة، طيّبُ القلب، يحبّ البشريّة بأكملها ولا يحقدُ على أحد، أذكّرك بالحديث الذي ذكرتَهُ لي ذات مرّةٍ عن أخلاق المسلم.
يا يزد هي قالت للذين يكرهونها "إحترقوا"، لذا قلت ما قلت. وإرهابي لا تعن لي شيئًا، وإن كان بغضها إرهابًا، فأنا إرهابي حتى النخاع!
ورجاءً ما معنى أصحاب اليمين وأصحابُ الشمال؟ أعرف فهمها من القرآن لكنّني لم أجد مغزاها في تعليقك؟
المرء قبل أن يولد يُكتب له هل هو من أهل السعادة أم الشقاوة، وكل ميسر لما خلق له.
المسلمُ حسنُ النيّة، طيّبُ القلب، يحبّ البشريّة بأكملها ولا يحقدُ على أحد، أذكّرك بالحديث الذي ذكرتَهُ لي ذات مرّةٍ عن أخلاق المسلم.
لا أذكر أي حديث بالضبط، ولكن إن كنت تقصد حديث المسلم أخ المسلم، فإن ذاك بين المسلمين، أما من حاد الله ورسوله فقد قال الله تعالى: ("لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ") الآية 22 من سورة المجادلة.
طيّب استمع لهذه الحلقة من عمرو خالد وأخبرني رأيك، مختصرها أن لا تأخذ القرآن عضين:
ثمّ هي مخطئةٌ بقولها، لكن لا تردّ الكره بالكره! علّمها التسامح، أرِها أخلاق المسلم الفضيلة وكيف أنّك تحبُّ ولا تكره وتُرغّبُ ولا ترهّب وتقرّبُ ولا تُبعّد.
لا لم يفعل، دعني أشرح الأمر، لو قلتُ لخادمٍ عندي: حاول شراء بيضٍ اليوم، ابحث عن البيض في كلّ بقّاليّةٍ تجدُها في الحيّ فإن لم تجد واضطررت فاشتري بعض الجبن فحسب وعُد، هل يجوزُ أن يشتري لي الجبن مباشرةً وينسى أمر البيض لأنّهُ متعبٌ نوعًا ما؟ وعندما يعود سأقولُ له: لمَ لم تبحث في كلّ بقّاليّة؟ هل تقسّمُ كلامي وتأخذُ منهُ ما يعجبك؟ هل يجوزُ أن يردّ عليّ: ولكنّك أيضًا قلت فاشتري بعض الجبن إذًا تقسيمُ الكلام هو في البحث عن البيض!
انظر أنا سيّءٌ جدًّا في ضرب الأمثال، لكن أتمنّى أنّك تفهمني، السلمُ هو الأمر الأعمُّ والأشمل لذا يؤخذُ حالتُه ولا يؤخذُ مباشرةً بأمر القتال، حتّى أمر القتال هو بشروطٍ عديدة كأن لا نكون معتدين بل يُعتدى علينا.
فالمسلمُ لا يكرهُ ولا يحقدُ إلّا انتقامًا لحرمات الله
لم تصلني الأدلة عن منع الكره والحقد على النحو الذي ذكرته، لذا أرجوا أن تدلني عليها.
ألا تعرفُ قصّة الصحابيّ الذي ترك مشركًا ولم يقتلهُ في غزوةٍ لأنّ المشرك بصق عليه فقال بأنّه عندما بصق عليه أراد الانتقام لنفسه، فهذا الخطأ
ذاك الصحبي علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه، ولا أظن أن هذا فعل يستدل به، بل هو ليس إلا ورع لمنازعة النفس عن شهواتها.
بعد مراجعة تعليقك.
وأيُّ كلامٍ هذا: إذا كنتي كذا فأرجو أن تكوني بخير وإن لم تكوني فأكرهكِ حتّى النخاع تبًّا لكِ ولعلمكِ وسأدعو عليكِ؟
من أين جئت بهذه الخزعبلات؟!
أنا بالنسبة لي هما سواء لكن إن كنت تظنُّ بأنّني حرّفتُ كلامك فأعتذرُ عن هذا ولكن هكذا فهمته، هل لديك دليلٌ حول حقد النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم على إنسانٍ وكرهه له حتّى دعا عليه هكذا؟ لمَ لم يقل لمَلكِ الجبال مثلًا أنّ أهل الطائف إن كانُ من أهل اليمين فأدعو الله أن يرحمهم وإن كانوا من أهل الشمال فأطبق عليهم؟ أتمنّى أنّك تفهمُ قصدي.
يا محمد لا أدري إن كنت ترى ما أرى، ولكن إن كنت داعيًا فأمّن معي على هذا الدعاء:
لم أطلع على ذلك النقاش وتعجبت من الردود والفتن والتهجم فيه!
من لزم الصمت نجا.
ومن انحرف عن الطريق الصحيح هداه الله؛ ومن لزم الطريق الصحيح ثبته الله.
اتاسف حقا، ولكن غالبا
لا احد يكترث
يصبح الامر مزعجا مع الزمن لذا لا الومهم، اعلم ان المجتمع هنا متقبل باغلبيته ولكن التكرار يزعج ولو كان الامر اعتياديا
لا اتمنى فهمي بطريقة خاطئة، المعتقدات الشخصية جزء كبير من حياة الانسان، ولكن علينا الا نقحمها دائما
،...،
ولكن كما قلتي، لا مانع فعلي، لذا مجددا
من يكترث؟
افعلي ما تشائين
أنا أيضا حزنت.
أدعوك لقراءة القرآن مع استحضار القلب
بالخصوص سورة الطور.
و لا تجعلي بغيتك منه أن تنهيه بل أن تفهمي رسالته (يمكن الاستعانة بـ:التفسير الميسر).
في هذا الموقع لا يكثرث اي احد لمعتقداتك الا نسبة قليلة من المتشددين
هذا الموقع للنقاش المفيد في سبيل تطوير الويب العربي
انا ارى ان الاعتقاد حرية شخصية فهذا بين العبد و ربه فتلك هى الامانة التى ابت ان تحملها الجبال و تحملها الانسان و كما يقول رب العزة فى كتابه الحكيم
بسم الله الرحمن الريحم
"وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا" (29) سورة الكهف
هناك فرق بين المجاهرة و الدعوة لفكره .. وعلى كل حال على كل مسلم ان يكون ايمانه و اعتقاده راسخ بداخله وليس ايمان هامشى هش يهتز من اول مناقشة ..
نعم لك كامل الحق في ذلك لكن تكرار ذكره بدون أي سبب يعتبر بظني محاولة لفت انتباه، حسنا أنت تقولين لم لا ينفك هذا الشخص في تكرار موقفه تجاحي، حسنا اليك الأمر، أنا أشاركك نفس المعتقد :)، في بدء الأمر سيبدو لك الأمر و كأنك اكتشفت سيرورة الكون، سيبدو لك الأمر و كأنك قمت بحل معضلة رياضية استعصت على ملايين البشر و أنت من تلك القلة التي وجدت الطريق لحلها، فتبدئين بالتحدث عن الأمر كلما سنحت لك الفرصة لكن بعد مرور الوقت ستدركين أن تلك المعضلة الرياضية ليست بتلك الصعوبة كما كنت تظنيينها بل هي أشد ما توصف به أنها سلهة ، لكن الكثير لا يريدون حلها لأنهم يخافون من ذلك، أو بالأحرى لا يتقبلون حلها رغم علمهم المسبق بطريقة الاجابة، كذلك هو الأمر بالنسبة للالحاد فهو لا بانجاز و لا نحو ذلك، انما هو نوع من الحقيقة يفترض بالجميع التوصل اليها، لكنهم يفضلون أن يبقوا عميانا، و كما قلت فالتوصل الى هذه الحقيقة ليس بانجاز يجدر بنا ذكره لأنه بكل بساطة أمر بديهي على كل عاقل التوصل اليه في مرحلة ما.
للأسف نحن نعيش في مجتمع لا يتقبل الأمور الغريبة بسهولة .. مجتمعنا متدين ويرى في غير التدين شذوذاً يجب التخلص منه قبل أن يتكاثر!
حقك طبعاً التصريح بمعتقدك .. لكني أرى أنه من الحكمة عدم التصريح به إن كان سيضرك (تقييمات سلبية .. ردود هجومية .. كراهية .. وجع دماغ .. إلخ).
كذلك تكرار هذا الأمر بحاجة وبغير حاجة يلفت الانتباه وقد يستفز البعض.
اتوقع ان كلام حضرتك فيه شي وهو انه مجتمعنا ليس متدينا اطلاقا! اللهم ان كنت تقصد التدين الشكلي واصدق دليل على هذا انك لا يمكنك ان تميز دين شخص من كلامه ومعاملاته
بالطبع أقصد التدين الشكلي، ككتابة "مسلم" مثلاً في البطاقة الشخصية، أو قول أن البلد الفلانية إسلامية ... إلخ، فالإيمان الحقيقي يخص صاحبه فقط.
نعم بالفعل لكني ارى ان الايمان الحقيقي يتجاوز صاحبه لينفع غيره او يضره فمثلا شخص لا يومن بصواب او خطا شعاره في الحياة الصواب: مصلحتي ولا يهم الاخرين والضر ان اترك مصلحتي لا شك انه سيعود بالضرر على غيره
مسألة نفع النفس والآخرين تختلف من شخص لآخر ولا أجد للإيمان دوراً قوياً هنا.
شخصياً أجد بعضاً من المؤمنين من قد لا ينفع نفسه ولا غيره، والعكس تماماً أجد من الملحدين من يعطي أكثر مما يأخذ بدافع الإنسانية دون مقابل.
اتوقع ان هناك مصطلحات لسنا متفقين عليها اتمنى ان تعود وترجع الى كلامي بعد معرفة هذي المصطلحات:
المومن: من يومن بفكرة ولو كان ملحدا
النفع والضرر: منه العام الي يشمل فلا احد يختلف ان قطع رجلك او حرق منزلك او قتل ولدك ضرر هل تختلف؟ لا احد يختلف ان اعطاب طعامك ضرر لا احد يخنلف ان الحصول على اسبقية تنافسية غير مستحقة ضرر على الاخرين (مثلا طالب يمتحن فاتحا كتابه وباقي الطلبة غير مسموح لهم فتح الكتاب!)
والنوع الثاني الضرر المقيم ذاتيا (الواقع عليه فقط من يرى انه ضرر) وكلاهما مشمول في كلامي اتوقع لو رجعت قرات كلامي بعد معرفة هذي المصطلحات سيتغير فهمك له