كتاب الإنسان يبحث عن معنى، هل السعي للبحث عن معنى قوة أم تبريرا ثانوياً لحوافز الإنسان؟

لا يستطيع الإنسان العيش بدون معنى؛ لأن الإنسان العاقل خلق من أجل البحث عن معنى، ولكن هنا يختلف تعريف المعنى من إنسان لآخر، يتم توارث معنى معين للطفل في بداية حياته ويمكن أن يستمر معه إلى باقي العمر، وفي الغالب بعد أن ينضج وتصبح لديه شخصية مستقلة، يبدأ في البحث عن معنى جديد يتماشي مع شخصيته، وهنا يختلف المعنى كليًا.

تعريف المعنى بالنسبة لكل فرد يرجع بشكل رئيسي إلى البيئة المحيطة به، وخلفيته الثقافية والفكرية، وتوجد فروق شاسعه ومعقدة جدًا بين كل إنسان وآخر في المعنى الخاص به، قد نجد المعنى لدى بعض الناس عبارة عن شيء أو هدف في غاية السهولة، وقد يمثل شيئًا غير مهم لنا، ولكنه معنى كل الحياة لدى إنسان آخر!

حياة الإنسان بدون معنى لا يجدر بنا أن نطلق عليها أسم حياة، لأنها لم ترتقي للحياة بعد، العيش في الحياة هكذا بدون أهداف وطريق محدد وطموحات ورؤية مستقبلية يتنافى تمامًا مع العقل الذي ميز الله به الإنسان وكرمه عن باقي المخلوقات، فالإنسان الذي يعيش بلا معنى لحياته هو إنسان ميت على قيد الحياة.

الإنسان كائن عاقل، وما يجعله أفضل من الحيوان هو ذلك العقل، وتعطيل العقل بإرادة الإنسان هو جريمة في حق نفسه، وبالحديث عن المعنى دعينا نذكر مثالاً بسيطاً.

الإنسان السوي يضع خطة لما سيشتريه من تجهيز ماله ومعرفة السبب الذي من أجله سيشتري السلعة، ماذا إذن لو لم يخطط لشئ واستيقظ صباحاً دون ان يعقل وذهب لمحل البقالة وأخذ اي سلعة وانصرف دون ان يدفع ثمنها ودون أن يعرف فيما ستنفعه تلك السلعة.

كذلك الأمر بالنسبة للبحث عن المعنى من الحياة وإيجاده، ولكنه أعظم بكثير من مشوار البقالة، فرحلتنا من الميلاد إلى الموت ومن المهد إلى اللحد لا بد أن يكون لها معنى واضحاً دونما عبثية أو عدم مبالاة، وأرى ذلك ضرورة إنسانية بجانب كونها اختياراً يبين مدى نضج الإنسان ومستوى عقليته.

حياة فيكتور فرانكي كاتب هذا الكتاب ونجاته من معسكرات القتل أثناء الحرب العالمية مبرر كبير لما نراه في كتابه. فهو شخص قد عاصر الحياة وهي تفقد كل معانيها وتتحول كل دوافع الإنسانية إلى وحشية همجية باسمها. لكنه رغم ذلك نجى جسديًا ونفسيًا ووضع لنا في هذا الكتاب رحلة بحثه هو عن المعنى قبل أن تكون رحلة بحث الإنسان.

بالنسبة لي فالبحث عن المعنى يمكن أن ينطبق عليه التعريفات. فهو اختيار واعٍ للبحث عنها لأن الكثير من البشر يعيشون بلا معنى واضح على الإطلاق أو بمعنى مفروض عليهم من بداية حياتهم. أما البحث من جديد عن المعنى فهو رفض للموجود وإعادة هيكلة للنظام.

ومن ناحية أخرى فهو ناتج الغرائز بالطبع. فالإنسان قد خلق المعنى منذ وجوده الأول على الأرض. فصنع من رسوماته على الجدران أرواحًا تحميه من الوحوش. وجعل من النار سلاحًا مقدسًا قبل أن تتواجد تلك الكلمة من الأصل. لذلك فالإنسان يحتاج دائمًا لخلق المعنى وهي إجابة أيضًا على السؤال الأخير.

الحياة بلا معنى هي حياة عدمية. والإنسان يحتاج إلى المعنى في كل شيء مهما كان بسيطًا ومهما كان ماديًا.

عقل الإنسان مهيأ لإيجاد المعنى في كل شيء. فهو يربط الصدف والأحلام مثلًا. وكذلك يرى من كل دائرتين عينين لوجه بشرى يحاول خلقه في مخيلته. ألا يحدث ذلك؟

يعيش الانسان جزءًا من عمره بمفاهيم وأفكار موروثة ومعتقدات مزعزعة وقد تسقط في أي وقت يتعرض فيه لشكوك تهدد معتقداته.

وفي مرحلة ما من حياته سيمر باختبار لابد منه، وهو اختبار الأفكار والأسئلة الوجودية التي تطرق رأسه بلا هوادة.

حينها سيشعر وكأنه كان مغيّبا أو ميتا وهو على قيد الحياة، وسيتساءل عن جدوى حياته ومالهدف من كونه إنسانا وليس شجرة أو قنفذ.

وتبدأ رحلة البحث عن معنى، قد تكون اختيارا وقرارًا واستيقاظًا من بعد نوم وغفلة.

وتكون أحيانا بعد معاناة وشدة، كما يحدث في تجارب الاقتراب من الموت حيث يشعر الانسان، أن حياته التي عاشها لم تكن حياةً ذات معنى بل مجرد حياة خالية من المعاني السامية.

هل السعي للبحث عن المعنى اختيار أم تبريرا ثانوياً لحوافز الإنسان الغرائزية؟ كيف ترى حياة الإنسان بدون معنى؟

البحث عن معنى ضرورة ملحة أراها كضرورة النوم إلينا. هل رايت إنسانا حرم النوم ليال متعددات فراح يهذي واسودت الدنيا في عينيه وفقد اتزانه؟! افتقاد المعنى هو كافتقاد النوم، فكما أن النوم ضرورة بيولوجية فإن نشدان المعنى ضرورة وجودية قصوى. بل هي ألح وأكد في حياة الإنسان من الطعام والشراب. حتى الكتاب العبثيون امثال سارتر وكاموس وغيرهم ما اتخذوا العبثية منهجا لهم إلا كرد فعل قوي مدو لما بداخلهم من التحرق لوجود المعنى والتعلق به! فما حصل في الحربين العالميتين هز ثقة الإنسان بقيمه هزة ساحقة ورجت أعماقه من داخله. وكما نقول، فإن لكل فعل رد فعل مساوئ له في القوة ومضاد له في الاتجاه فقد حصل أن كفروا بالمعنى غضبا وسخطا على تدميره. بالضبط كما ينتحر المنتحر الذي عشق الحياة حتى الثمالة فلما لم توافه بكل طلباته منها نعى حظه بل راح يلعنها ويكفر بها وهو إنما كفر بها وانتحر من فرط حبه لها وتعلقه بها و ولائه لها.