هل تختار الحقيقة الكاملة أو البحث الدائم عنها؟

سأختار الحقيقة الكاملة وأعجز عن فهم سبب اختيار أي شخص للعكس، بمعرفة الحقيقة الكاملة سأعرف ما علي فعله -إن كان هناك شئ يجب علي فعله- ولن أخاف يوماً أن يكون المجهود الذي أبذله في شئ ما عديم القيمة، هذا غير الإحساس بالرضى والراحة الذي سينتابني نتيجة إشباعي لفضولي.

لقاء الاله واكتساب الحقيقة المطلقة = النبوة, وهي لا تعني الرسالة فالنبوة تعني ان تعرف وتلزم، والرسالة تعني ان تعرف وتُبلّغ.

والنبوة اذن (بالنسبة لمن اتته) ليستَ امرا ممتازا كما يتصور البعض، خاصة في عصرنا هذا، لان النبوة لما تاتي لا تاتي لوحدها بل تاتي معها العصمة في القول والعمل وذلك لانك ان عرفت الحقيقة المطلقة تغلغلت في كيانك وروحك لدرجة انك لن تقول الا حقا ولن تفعل الا حقا ولم كان ذلك كذلك؟ لان الحق صفة الهية والحق غيور فلا يجتمع بالباطل ابدا، فهو لن يعطيك الحقيقة ويجعلك تخطأ لان ذلك سينسب اليه وجنابه الجليل منزه عن الخطأ من كل وجه.

من هنا نتفق مع الملاحدة في قولهم (لا نحتاج النبوة في عصرنا الحالي) فنحن معهم في هذا لكن النبوة لا تعني الوحي فالوحي والنبوة امران مختلفان فنحن طبعا لا نحتاج للنبوة في زماننا هذا اذ لو احتجناها ولم تأت كان الله غير عادل تعالى عن ذلك، بما انها انقطعت نفهم هنا ان انقطاعها بالذات عين الرحمة بالبشرية.

وانما خطأ الملاحدة يتمثل في انهم يقولون لا نحتاجها ولم يكن الانسان يحتاجها قط، وهذا غلط واضح لأن دارس التاريخ والشعوب يعرف (خاصة لمن قرا كامبل وقوة الاسطورة) ان الدين كان عاملا حاسما في تهذيب البشرية في طفولتها، والان البشرية بلغت فهي قطعا لا تحتاج للنبوة-في زمنها، لكنها لا زالت تحتاج الى الوحي وستظل.

اذن لاعادة صياغة تساؤلك على ضوء هذا الشرح يكون: هل ان اتتك النبوة تقبلها ام لا؟ والجواب الاصلح: ان ترفض. وهذا السؤال غير وارد لماذا لان الحق تعالى لا يختار الا من يقبل قطعًا فالموضوع افتراضي فقط.

ولماذا جواب الرفض هو الاصلح؟ لان النبوة ليست جيدة جدا كتجربة بشرية، فمثلا لو كان انسان ما وعرف الحقيقة المطلقة وراى قطة تسير في الطريق فاخذها ففتل عنقها فقتلها، لم يفهم من يسير معه هذا الفعل حتى لو شرح لهم ان القطة هذه ستذهب بعد اربعة دقائق الى بيت فتدخل مسرعة جدا كعادة القطط السيئة فتخيف حامل فتسقط حملها.

قد يقول قائل لكن النبوة لا تعني معرفة المستقبل بالضبط. فنقول ان النبوة تعني معرفة واقع الحال على ما هو عليه وبما انه يسير في ذلك المكان في ذلك الزمان وهو يعرف ولا يوجد غيره والحق يلزه ويحثه على فعل ذلك. لهذا تبدو النبوة جنونا في نظر البعض وهرطقة او مرضا في نظر الاخر لان الذي يسير معه ومتشكك يقول له: ولم لم تمنع قتل الاطفال في فلسطين ايضا وهرعت لانقاذ حامل هنا؟

فهنا السائل لا يفرق بين 'الالوهية' و'النبوة' والعلاقة المميزة بينهما وما هي ...ولان الشرح (وهو عذاب من عذابات النبوة الاخرى) لا يمكن بالالفاظ لان اللغة لا تطيقها فلن يفيده اي شرح ممكن.

والنبوة ولانها حق فهي (فوق بشرية) فلو كنت تسير مع صديق وحدثك عن ابنه وانه لا يدرس وقلت له سينجح سينجح، لكنه سيحتار جدا في انك اما ساحر واما انك تعرف بعض الامور الاخرى احيانا ولا تنبهه عليها وذلك لؤم، ولن يفهمك قط وانت لا تستطيع ان تشرح له انه (وما فعلته عن امري) وان كل كلماتي وحركاتي انما هي امر الهي لا يد لي فيه (ليس لك من الامر شيء) وانه ان امرت بشيء فعلته..(وهذا تقريب منطقي فقط لان حقيقة النبوة محجوبة عن البشر فلا يعرفها الا من جربها من الانبياء) لذلك لما يعترض اخر ويقول اذن نفهم ان النبوة عبودية؟ عبودية مقيتة افعل ما تؤمر وخلاص ما هذه الحالة؟ فنقول له اما النبوة عبودية فنعم فهي اشرفُ صفاتها لكنك يجب ان تفهم ما هي اولا، اضف الى انه ليست اؤمر تفعل لان الامر وكيفية وقوعه في القلب مختلف جدا عما تتخيله الخ..فهو ليس فرمانا او امر حكوميا او اشعار تطبيق بل امر اخر تماما..ويطول الشرح في ذلك وهو غير مفيد لاننا لا نعرف حقيقته على ما هو عليه، وفي هذا الصدد نفهم لمحات من الاية ((وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ))* لذلك من خالط الانبياء من البشر سهل عليهم جدا ان يألهوهم وسيدنا العزيز المسيح عليه السلام في السموات ليس سعيدا قطعا بذلك كمثال، كل هذا شيء، واضافة الى انك سترى عذابات البشر ولن يمكنك فعل شيء لها لهذا كان النبي عليه السلام اشد التألم على امته حتى خفف عنه الله انه هذا هو قدرهم، وانه لا يجب ان يهلك نفسه عليهم حسرات لكن الحسرة والتالم الشديد موجود.

يظن البعض اذن ان النبي لما سئل عن حاتم الطائي اهو في الجنة قال بل في النار انه كان سعيدا جدا بذلك لكنه كان يلقي حقيقة الهية لا غير. وباستقراء انه كان ذا خلق عظيم فلا بد انه كان يتألم لمعرفة ذلك.

ولما التفت للقوم الذين اذوه وقال اتيتكم بالذبح انما كان يقول (افادة واقعية) وقضية مثل واحد زائد واحد امر مكتوب، تماما كما اشار لمصارعهم من بعد ذلك. وفهمها بعض الجهلة على ان الاسلام يدعو للذبح والتقتيل لانهم لم يفهموا معاني النبوة البشرية والنفسية وما هو تاثيرها الطاغي على الشخص والبشر من حوله.

لذلك نجدد قولنا ان انقطاعها من رحمة الله الرحمن وهي تجلي للرحمة الالهية على البشر. لكن قبل كل ذلك كانت "ضرورة" لا مناص عنها ضرورة تاريخية وضرورة عقلية ودينية.

والنبوة ايضا بما انها حق وقول حق وفعل حق تتطلب من الشخص الذي حلت به ان يفعل الحق كما هو ويقوله في سيرة حياته التي سيقضيها في هذه الدنيا. وهذا المسار خطير لان النبوة تاتي معها العصمة في القول والعمل وحتى الذين قالوا من الفقهاء انه قد يرتكب الصغائر اجمعوا انه معصوم من الكبائر.

وان تسير بشكل معصوم في الدنيا وحياتك ليس مراد الحق في الحياة، فهو حالة غير طبيعية للبشر بالتالي من المعقول لانسان سطحي (مراقب خارجي) ان يرى النبوة جنونا او مرضا وقد قالوها فعلا.

فهي ان راقبت حالات الجنون الحقيقية من بارنويا الدكتاتورين وثباتهم على جنونهم حتى تحت المشانق والمقاصل رايت نفس الشيء في تلك النبوة (ظاهريا كما قلنا) لما حفر بنو اسرائيل الحفرة لنبي من انبيائهم فقتلوه بها وردموا عليه وصلبوا اخرين وقطعوا اخرين وهم ثابتين على الحق. فالثبات على حالة واحدة دون ان يتغير الانسان ولو للحظات الى غيرها انما يعني امرين: جنون مطبق او نبي مشرق. وهناك حالة ثالثة هي او تابع مخلص لنبي. (كحالة العربي بن مهيدي الجزائري مثلا ضد الفرنسيس) لذلك يدخل في هذا الناس الذين عذبوا في الاستعمار وثبتوا حتى استشهدوا وقد لاحظت ان هذه الحالات الثلاثة لا يدخل فيها الملاحدة فلم نر ملحدا ثبت على مبدأ وطني -او سياسي او قضية انسانية اخرى يقاتل من اجلها- حتى قتل تحت التعذيب وهو ملحد. فالقوة تاتي من هذين التيارين الجنون او النبوة ولهذا يخلط المعارضون بينهما فينسبون النبوة للجنون.

قد يرتاع المسلمون بقولي هذا لكنه موجود في القرآن، والكتب السابقة وتشريح الجنون وفهم النبوة قدر الامكان يتيح لنا ان نفرق بينهما وليس ان ننكر ونقول مثلا النبوة لا يجب وصفها بالجنون مطلقا فانا لا اصفها بذلك انما في كلماتي هذه اشرح: لماذا لما توالى الانبياء على البشر كرروا مرارا وصفهم بالجنون مع انهم لم يلتقوا ببعضهم البعض؟ وقد اجبت على هذا السؤال اعلاه من كون (المظاهر) السطحية لكلاهما متشابهتان فعلاً. لذلك من المعقول ان يصف المعارضون للأنبياء بالجنون. (يعني هو امر معقول اما كونه حقا ام لا فذلك موضوع اخر).

لذلك فالنبوة (ونذّكر هنا بفحوى السؤال ان تعرف حقيقة مطلقة من الاله دون ان تؤمر بالتبليغ) حالة فوق بشرية لا ينصح بتجربتها، ومن الرحمة ان الله لم يتح لنا ذلك رأفة بنا وشفقة علينا.

*رغم ان التفاسير تقول ان عباد مكرمون تعود على الملائكة ونزلت لمن قال انهم بنات الله، الا اني ارى –والعلم عند الله- انها تعود على الرسل بموجب (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ...) وهي الاية التي قبلها تماما. وكل رسول نبي قطعا وهو محل الاستشهاد في كلامي.

سأختار الحقيقة بالتأكيد، المشكلة أن البعض لا يتحملون الحقيقة والبعض الآخر لا يريدون الوصول إليها هم فقط يريدون أن يبحثوا لأنهم يعلمون أنهم سيجازوا على مجهودهم، بينما لو حصلوا على الحقيقة مرة واحدة بدون جهد، فلن يكافأهم أحد وقد يشعروا بالحزن لفشلهم في التوصل إليها، أو لمخالفتها لمعتقداتهم السابقة.

البحث الدائم عنها يعني عدم الوصول إليها، من يختار هذا الإختيار لا يريد الوصول ولا يهتم للحقيقة، هو فقط يتبع طبيعته البشرية لا أكثر ولا أقل، ولا يستحق أن يصل إلى الحقيقة، لذلك فمن المنطقي أن يكون هذا الخيار المناسب له.

رغم ما أنا به من صراعٍ لإيجاد الصحيح...يُخبرني أن الهدف الأساسي هو البحث و ليس الوصول!

لا يعجبني هذا الكلام، أشم رائحة إستسلام قادمة من بعيد، التوقف عن الاهتمام للهدف يجعل لا فائدة للبحث، ومع مرور الوقت ستتوقفين عن البحث تلقائيًا، البحث وحده عن الحقيقة غير كاف في حالة عدم وجود الإيمان بإمكانية الوصول إليها.

هل لكانت المعرفة التامة لتُنقص من رغبتنا بالعيش أو استمتاعنا به؟

المعرفة بكل شئ؟ كل شئ؟!! بالتأكيد في حالة معرفتنا بكل شئ فلن نحتاج لأي شئ، لن تنقص فعليًا من رغبتنا بالعيش، فنحن نفعل كثير من الأمور نعرفها ونعرف نتائجها، ولن ينقص من استمتاعنا به، لأنه في الحقيقة عند معرفتي بكل شئ سيحدث كل شئ كما أتوقع وبالتالي هرمون السعادة خاصتي سيصل للجنات العلا، ولكن معرفة كل شئ في نفسه حق من حقوق الإله، لا يجب أن ينافسه فيه أحد، معرفة الحقيقة الكاملة لا يجب أن تتوافر للبشر، ربما لذلك أختار ليسينغ البحث الدائم لأنه إختار الخيار الوحيد المتوافر لديه، فهو يدرك أنه ليس من المفترض أن يعرف الحقيقة الكاملة وأنه لن يستطيع إستيعابها، ومعرفته بها لن تفيده بشئ وسيكون أضاع شئ ما وقام بإختيار خاطئ، أو ستصل به إلى حالة أشبه بالنيرافانا البوذية ويختفي من الوجود الإنساني، ربما ليسينغ أدرك أن معرفة الحقيقة كاملة هو شأن من شئون الإله والتدخل فيه سيدمر طبيعته الإنسانية، ربما أختار الخيار الثاني ليحافظ على هويته من الإنسحاق داخل الإله، ربما الغرور البشري وحب الحياة يتجسد دائمًا حتى في مثل هذه الإختيارات، فبينما يعطيك الخيار الأول إما لا شئ وأن تستمر في حياتك وتبحث عن الحقيقة مع احتمال الوصول إليها، وإما أن تصل للحقيقة مباشرة وتنتهي اللعبة بالنسبة لك، ولكن يختار البعض الخيار الثاني الذي يقتضي بأن يستمر دائمًا بالبحث عن الحقيقة دون الوصول إليها، وهو خيار لا يضع أمامك سوى أن تستمر بالبحث وهكذا تظل بشري إلى النهاية.

ربما أنت على حق والبحث دائمًا عن الحقيقة هو جزء من الغرور البشري والرغبة في الحياة، ربما يكون جزء منا، ولكن ايضًا الصفات الحيوانية جزء منا واستطعنا التغلب عليها، من يدري ربما يستطيع البعض التغلب على طبيعته ويأخذ القرار المختلف، الحقيقة لم يحدث أبدًا أن شذ أحدهم عن القاعدة وكان أمرًا سيئًا بالنسبة لنا نحن البشر.

ماذا كنت لتختار؟ و ما هي أسبابك لهذا الإختيار؟ هل لكانت المعرفة التامة لتُنقص من رغبتنا بالعيش أو استمتاعنا به؟

كما قال @Curious سأختار الحقيقة الكاملة وأعجز عن فهم سبب اختيار أي شخص للعكس..

لأنني عندما أعرف الحقيقية لن اتخاذل في البذل بكل قوة تجاه ما أقوم به خوفًا من النضال من أجل لا شيء او خدعة تستنزفني...

حتى في حياتنا، لسنا دائمًا نسعى للوصول للأعلى. هناك أوقات نسعى فيها للحفاظ على ما وصلنا إليه....

رغبتنا في العيش ستكون اقوى اظن، فقط سأعرف ما الذي عليّ فعله ومن ثم انطلق بكل ما اوتيت من قوة وطاقة وموارد للبذل والوصول لأفضل ما لدي...

سيكون هناك ما نناضل من اجله...

ما الفائدة من البحث عن الحقيقة في حين بأمكانك الحصول عليها

إذا أنتها البحث و وصلتي للحقيقة الكاملة ماذا يحدث عندها إذاً ؟؟

أعتقد أنة قرار تأجيل أو رمي الحمل الذي سوف يكون تحصيل حاصل في الحالتين

الأجمل هو البحث عن المعرفة والبحث عن الحقيقة، لأنك عندما تتعب نفسك وعقلك وتخصص كل تفكيره للبحث عن الحقيقة إلى غاية أن تجدها ستكون مكافأة على جهدك فترسخ ولا تتزحزح من عقلك، أما إن حصلت عليها بأسهل الطرق فستكون سهلة النسيان أيضا.

ولكن هناك حالة خاصة هنا، هناك أشياء كثيرة مبهمة وحقائق كثيرة هي مبهمة بالنسبة لأشخاص معينين (مثل الملحدين) فلو حصلنا عليها مباشرة فإن الكثير من الأمور ستصلح منها اختيار الديانة الصحيحة.. هذه وجهة نظري بانتظار وجهات نظر الآخرين!

إن كان الإله هو الذي سيعطيني الحقيقة وأنا أعرف أنه لن يكذب فسأختار الحقيقة، أما إن كان رجل بعمامة على رأسه أو بصليب حول رقبته فليأخذ حقيقته وليغرب عن وجهي.