الكلامولوجيا: اللغة العربية غاية أم وسيلة​

كل ما تطرقتي إليه من انتقاد واستخفاف بقدر وأهمية اللغة العربية عند البعض ستجديه نفس الشيء وممكن أكثر ضراوة لدى الاوروبيين والأمريكان وغيرهم من الشعوب فلا أظن لك المقدرة في الوقوف أمام جمع في فرنسا وتتكلمين بالفرنسية مستخدمة مفردات في غير محلها بالجمل أو تنطقينها بأسلوب خاطئ دون أن يقتحم عليك أحدهم بالتصحيح ويقع البقية في ضحك سخرية مما تنطقين، وكذلك الانجليز والأمريكان، فلم كل هذا الحقد الدفين لدى البعض على اللغة العربية؟! حتى لو كانت لغة إشارة لن يرضى أهلها بالانتقاص منها، وطالما الذين غير مقتنعين بها فعليهم أن ينحوها جانبا ويآثروا على إستخدام لغة من يستعبدونهم ويمجدون استعبادهم لهم بمفهوم الحرية الزائفة.

ما أراه أوّلًا باللغة العربيّة أنّها لغة القرآن والقداسة . هي اللغة التي خاطب بها الله أنبيائه ورسله وملائكته وعباده. من خلال اللغة العربيّة حصلنا كأعراب على دستور ننتظم بها حياتنا بالشكل الذي يجعلها أكثير سهولةً وانتظام. بالنسبة لمقولة ذكي محمود فأنا ليست أتفق معه لعّدة أسباب من ضمنها أنّ العرب منذ بدأ تاريخهم بالتشكّب صنعوا معهم إنجازات عظيمة في مجال الرّياضيات والفلك ونتيجة لذلك فقد شهدت الدّيانة الإسلامية عصورًا ذهبية.

ومن قال أنّه ليس علينا أن نحمي لغتنا؟ اللغة ليس مجرّد كلمات أو تعابير لغويّة، بل هي تراث وتاريخ وإرث ولذلك علينا بالفعل أن نحافظ عليه. الأمر ليس تزّمتًا أبدًا بل سعي للحفاظ على مكتسبات هامّة. فاللغة تشكّل الهويّة ومن خلال الهويّة نستطيع كأمّة أن ننهض.

بالنسبة للمناقشين الأفاضل فما حدث هو ما يطلق عليه مغالطة رجل القش فما حدث هو مهاجمة لغة المناقش عوضا عن مناقشة أفكاره وهذا يحدث في كثير من المناقشات مع الاسف هذه نقطة

النقطة الثانية هي لغتنا بالفعل مقدسة لأنها لغة القرآن وتأملي معي أهمية اللغة وتعلمها مثلا في قوله تعالي "إنما يخشى الله من عباده العلماء" هنا لفظ الجلالة مفعول به بينما في حالة القراءة الخاطئة وتحويل لفظ الجلالة لفاعل انظري كم سيتغير المعنى والفرق فقط فتحة وضمة وأنا أحب لغتنا وأحب كل ما يخصها ولا أتذوق شعرا إلا بها

وحتى قبل الإسلام انظري لعظمة وجمال اللغة والشعر مثل شعر المعلقات فإذا كانت لغتي جميلة ف لأفخر بها على الأقل

أما اللهجات المحلية ف بالفعل نحن نتحدث بالعامية المصرية وأحبها أيضا ولا أرى تعارض بين الاثنين

أجد أن من يريد مناظرة هذه الأمور الوجودية كما تصفينها وكان لذلك علاقة بالقرآن فعليه أولًا أن يكون على علم بما يناظره أو يناظر لأجله، فإذا كانت الأساسيات غير موجودة عنه فهو لا يصلح لهذا النقاش وبالتالي فالأنسب أن يجد لنفسه عمل آخر، ففهم اللغة العربية وفهم القرآن أمران يرتبطان ببعضهما وإذا كان هناك عيب في أحدهما يكون هناك في الآخر فهو ليس أمر تافه كما تقولين بل أمر مهم جدًا وهو حد أدنى يجب أن يتوفر في الشخص الذي يحاور في مثل هذه الأشياء، فما ذنب شخص درس هذه العلوم لسنوات أن يتحدث مع جاهل لا يعرف الأساسيات. وبالنسبة للغة العربية بالذات فهي ترتبط بنص إلاهي وهو القرآن كلام رب العالمين وإذا كان فهم هذا الكلام الذي يوجهه خالقنا لنا ليس من الغايات فالحقيقة لا أعرف ما هي الغايات إذا.

الموقف الذي حدث في المناظرة ما هو الا مهزلة واستخفاف بعقول المستمعين، وألاحظ أيضا اهتمام أحد المتحاورين بالمكسب فقط حتى ولو على حساب التقليل من شأن الآخر وشخصنة الأمور. اساسيات الحوار والنقاش للأسف غير موجودة في ثقافتنا.

أنا أرى أن اللغات عموما موجودة لتوصيل المفاهيم والكلام للآخر، هي وسيلة تواصل الغرض منها توصيل المعنى وبالتالي هي من تخدمنا. وأعتقد أن اللهجات المحلية بالفعل حلت مكان الفصحى ولا أرى مشكلة في ذلك بالعكس أصبح لكل مجموعة لهجتها المميزة والتي انحدرت من خلفيتها الثقافية وتطبعت بطباع كل شعب.