من الهدم إلى البناء: لماذا نحتاج إلى الولادة مرة أخرى؟

الأمرُ أثار دهشتي يا جمال ، اليوم كنتُ أتحدث مع صديقة وأقول لها أن من أفضل الأشياء التي صرتُ أقتنع بها ألّا تكون لديّ قناعات '))

وألّا أتصدّى للدفاع المُطلق عن أفكاري لأن ثمة لحظة ستواتيتي قد أنفلتُ من التمسك بها بعد إدراكي بانعدام صحتها أو تغييرها لسواها.

أراني مثل الطين الصلصال الذي يتشكل كلّ يوم، ويبني مُعتقدًا، ويميلُ لفكرة ، ويتقبّل شعورًا ومبدءًا ، ولكن لا جرم عليّ إن اكتشفتُ ما بهم من خطأ ولا حرج في تركهم أبدًا.

الأمر سيكون شاقًا في حالة كان الإنسان يفتقد للمرونة، من وجهة نظري أن الذي عاش يتطرّف لأفكاره حد التعصب لن يستطيع التملص منها بسهولة خصوصًا إن خشي انتقاصًا لصورته أمام الآخرين وأمام نفسه ، ففي هذه الحالة لن يفكر في الصواب بقدر الظاهر.

سأبدأ من حيثُ انتهيت أنت وأقول أنه بلا ريب شاق ويكاد يكون طويلًا مرهقًا لا قرار له، ولكنه بالفعل يستحق كل هذا العناء.

هناك مقولة أننا صرنا مسلمين - نصارى - مصريين - مغربيين ...الخ بالوراثة. كل ما نولد فنجد نفوسنا عليه هو وراثة ورثناها عن أهلنا، فإن لم نسعى للتعرف على حقيقة ما ورثناه كيف سنؤمن به بعمق؟ بل وكيف سندافع عنه لآخر قطرة دماء فينا؟

الشك والبحث والتعلم وهدم الثوابت ثم إعادة بنيانها من جديد من رأيي هي علامات للإنسان الحق، الباحث عن الحقيقة، الغير قانع بالواقع وإن كان رائعًا، المدرك بأنه وإن وصل بعد بحثه لنفس الثوابت التي كانت لديه ستكون أكثر ثبوتًا عنده من ذي قبل وسيكون أكثر إيمانًا بها ودفاعًا عنها من أي وقت مضى.

لماذا كل الناس هكذا؟ لنفس ما ختمت أنت به كلماتك، وبدأت أنها به. المشقة، العناء، طول الطريق، عدم ضمان حتمية الوصول رغم السعي. كلها أسباب حالت بين الأغلبية من البشر وبين هذا الطريق. البشر بطبعهم كسولين، ميالين للراحة، والاسترخاء. مؤمنين بأن ما تعرفه أفضل مما لا تعرفه. وبالتالي اقناع المرء فيهم بأنه لا بد أن يكف عن الراحة ويبدأ في البحث والسعي والتعلم لهو شيء أشق من البحث عن إبرة في كومة قش

كم هو عميق الموضوع الذي طرحته أستاذ جمال، لكن أعتقد أنه علينا تغيير السؤال من لماذا نحتاج إلى ولادة أخرى؟ إلى كيف نظمن ولادة سوية على غرار تلك الولادات المشوهة الشبيهة بالولادات السابقة التي لا جدوى منها؟ لأنه من المنطقي والتاريخي أن تُعاد ولادتنا من جديد دوريا إن لم نقل يوميا، بفعل ما يسميه نيتشه بالعود الأبدي، كل شئ قابل للعودة من جديد لكن أي جديد؟، فنحن نولد من جديد عند كل لحظة صدمة أو فَقْْدْ أو حادث مميت أو فشل علاقة عاطفية هامة، كلها لحظات تعيد فرمطة العقل نسبيا، لكن لاشيء من المسلمات الكبرى يتغير، وحتى تلك التي يمكن التغييرها سطحيا دون أن تغير جذورها تبقى تتحكم في اللاوعي الانساني إلى النهاية، السؤال لماذا؟ لماذا يصعب علينا التغيير الجذري والولادة جديد الى هذه الدرجة؟

يعتقد هايدغر فيسلوف الوجود الأكبر أن المشكلة كلها تكمن في علاقة الإنسان بالعالم نفسه، فهو يرى بأن الإنسان قد أُلقي به في هذا العالم الموحش الذي المبهم الذي لا يعرف عنه شيء، فوجد نفسه وجها لوجه مع عبثية العالم وصمته وخواء الحياة وثقل الحرية الملقات على عاتقه، كل هذا جعله في حالة تقوقع على ذاته، أو في حالة غثيان كما يحب أن يسميها كيركيغارد وسارتر ، هذه الحالة يتم تسكينها التخفيف منها في حالة الاجتماع البشري، لذلك طور الانسان أنظمة أجتماعية وحافظ عليها بكل ما يستطيع من الامكانيات المادية والمعنوية وأسس سياسات واقتصادات تحميها من أجل حماية نفسه من الوقوع حالة الغثيان هذه، والهروب من الإحساس بالوحدة والوحشة، وتعزيز كل ما يمكنه أن يفعل إحساسه بمشاعر الأمان، لذلك نجد أشد النشوات الإنسانية هي نشوة المرغوب في علم النفس، وهي تعزيز للقيمة الوجودية للفرد داخل جماعة معينة بسبب شيء يقدمه أو ميزة يتميز بها، هذه الأحساسيس التي تعطيها الجماعة والمجتمع ليست مجانية تماما، فأنت مطالب بتقديم الولاء لكل المبادئ والقواعد والأفكار التي تضعها، وهي لا تطلب منك أن تعيد التفكير فيها من جديد على أي حال بل وترفض هذا النوع من التفكير أصلا، وتضع حدودا وعقوبات صارمة تجاهه قد تصل للقتل أو النفي وفي أحسن الأحوال النبذ والكره، وهذا ما يجعل فعل التفكير والتغير خيارا غير مطروح للأغلبية الساحقة من الناس، فالكل له استعداد فطري للأكل والشرب والتكاثر، لكن لا توجد محفزات تدفع أحد لتغيير معتقد أو فكرة قد تسبب له النبذ من مجتمعه، وإن كان له هذا القدر من الشجاعة فربما لا يكون له نفس القدرة على الاستمرار في التغيير، أولا لصعوبة العيش مع ألم التغيير، وثانيا للطاقة الفكرية والنفسية التي يحتاجها هذا الفعل.

يعتقد هايدغر كأهم من فكر في هذه المسألة أن على الإنسان أن يدفع بنفسه نحو التفكير، وذلك هن طريق ممارسة السؤال، لأن التساؤل هو الوحيد القادر على مجابهة عدمية الحياة، بالتساؤل يمكن الوصول للقلق الوجودي الذي سيمكننا في النهاية من التحرر من العالم وعبثيته ونصل من ثمة للحقائق الحقة التي تمككنا من العيش بسلام والاستمرار في الحياة.

في النهاية لن أقول بأن تغيير مسلماتنا سيوصلنا الى السعادة بل قد يوصلنا للعكس نعم قد تكون منبوذا أو مكروها في قومك بأبسط الأفكار التي قد تختلف فيها عنهم، لكنك مؤكد ستكون أنت بداية مجتمع مشرق ومتنور، لذا كن شجاعا بما يكفي لتكون المتغير القادم.

للمزيد راجع كتاب الكينونة والزمن لهايدغر

راجع كتاب Rule Makers, Rule Breakers: How Tight and Loose Cultures Wire Our World - Michele Gelfand للإطلاع على الاسباب الاجتماعية لصعوبة تغيير الفكر