حدثني أكثر عن الإسلام

العيد في الأصل يوم فرح وبهجة، لكن الواقع أحيانًا يجعل الصورة مختلفة عند بعض الناس 🤍 هناك من يستقبل العيد بالملابس الجديدة والزيارات والتهاني، وهناك من يمر عليه بصمت ثقيل واحتياج لا يراه الآخرون. هذا التباين لا يهدف لإضعاف معنى العيد، بل يذكرنا بأن الفرح ليس متساويًا عند الجميع، وأن في داخل المجتمع من يحتاج لمدّ يد أو كلمة أو دعم بسيط ليشعر أنه ليس وحيدًا. وربما أبسط الأشياء يمكن أن تصنع فرقًا كبيرًا: صدقة صغيرة، زيارة، أو حتى سؤال

العيد ليس مجرد يوم واحد… بل مجموعة لحظات صغيرة تصنع شعور الفرح الحقيقي 🤍 هناك من يرى العيد في صلاة الجماعة والتكبيرات، وآخر يراه في زيارة الأهل ولمّة العائلة، وغيرهم يجدون فرحتهم في تبادل التهاني أو حتى في لحظات بسيطة من الراحة بعد فترة طويلة من الانشغال. ورغم اختلاف الطرق، يبقى العيد مساحة جميلة يشعر فيها الإنسان أن الحياة أهدأ وأقرب للقلب. برأيكم: ما أكثر شيء يجعل العيد مميزًا بالنسبة لكم؟ 🌙

صيام العشر من ذي الحجة من الأعمال العظيمة التي يُقبل عليها الكثير من المسلمين مع بداية هذه الأيام المباركة 🤍 هي أيام تجمع بين العبادة والعمل الصالح، ويشعر فيها الإنسان بقيمة الصبر والقرب من الله، وكأنها فرصة سنوية لإعادة ترتيب القلب والنوايا. حتى الصيام فيها ليس مجرد امتناع عن الطعام، بل تجربة روحانية تزيد الإحساس بالهدوء والطمأنينة وتذكر الإنسان بأهمية النعم البسيطة في حياته. برأيكم: ما أكثر شيء يساعدكم على الاستمرار في العبادة خلال هذه الأيام؟ 🌙

يوم عرفة ليس مجرد يوم في التقويم… بل فرصة عظيمة يشعر فيها الإنسان أن أبواب الرحمة أقرب من أي وقت آخر 🤍 في هذا اليوم تمتلئ القلوب بالدعاء، وتلين النفوس، ويبحث كل شخص عن لحظة صادقة بينه وبين الله بعيدًا عن ضجيج الحياة. ما أجمل أن يعرف الإنسان أن هناك يومًا واحدًا قد يغيّر الكثير داخله بدعوة صادقة، أو استغفار من القلب، أو نية حقيقية لبداية جديدة. حتى من لم يُكتب له الحج، يبقى ليوم عرفة مكانة خاصة لا تشبه

  Introduction في الإسلام، يُعد الحياء من أهم الفضائل التي يجب على المسلمين اتباعها. فالحياء هو الخوف من الله والحرص على تحقيق رضاه واستجابة لأوامره. يتميز الحياء بأنه يحث على الخيرات ويدفع عن الشرور، حيث يعد بمثابة درع منيع يحمي الإنسان من الوقوع في الذنوب والمعاصي. فضيلة الحياء في الإسلام، يعد الحياء من الفضائل المهمة التي يحثّ المسلمون على تحقيقها في حياتهم. ولكن، ما هو الحياء؟ الحياء هو الشعور بالإحراج الذي قد يكون مرتبطًا بالشرف والاستقلالية والكرامة، وهو الخوف الذي

  Introduction فضيلة العفاف هي واحدة من أهم الفضائل الإسلامية التي تعلم الشخص الحفاظ على نفسه وأهله والمجتمع من الأذى والضرر. وهي تعني الامتناع عن الأفعال الشنيعة والمخلة بالآداب والأخلاق، والحفاظ على النظافة الجسدية والروحية، والتحلي بالصفات الحميدة كالصدق والإخلاص والاعتدال والرحمة. فضيلة العفاف تعتبر من الفضائل العظيمة التي يحث عليها الإسلام، حيث تعمل على تحسين صحة الفرد الجسدية والنفسية، وتحميه من الشرور والمفاسد. وتحمي الفرد من الإصابة بالأمراض الجنسية والنفسية، كما تحفظ له شرفه وعرضه وتحميه من العيوب والمساوئ.

 صلة الأرحام هي قيمة إسلامية أساسية يجب على المسلمين الحفاظ عليها، وتعتبر من القيم الأساسية في الإسلام التي يتعين على المسلمين تحقيقها طوال حياتهم. فهي تعني التواصل والعلاقات الحميمة بين أفراد الأسرة والأقارب البعيدين، وهي قيمة مهمة جداً في الإسلام، فهي تحقق الوحدة والترابط بين الأفراد وتعزز العلاقات الإنسانية. فضيلة صلة الأرحام هي من أهم الفضائل التي يجب على المسلمين الحفاظ عليها، فالمسلم لا يجد السعادة الحقيقية إلا بإحسان صلة الرحم، و العناية بأقاربه وتقوية العلاقات بينهم. وقد ذكر رسول

من أكثر المشاهد التي تلامس القلب في موسم الحج رؤية ملايين المسلمين يجتمعون بلباس واحد وهدف واحد، لا فرق بين غني وفقير أو عربي وأعجمي، الجميع يقفون بخشوع يدعون الله ويرجون رحمته 🤍 الحج يذكرنا بأن الدنيا مهما كانت كبيرة فإن أعظم راحة يجدها الإنسان تكون بالقرب من الله. في كل عام ينتظر المسلمون هذه الأيام المباركة بشوق كبير، سواء لمن كتب الله لهم الحج أو لمن يتابع المشاهد من بعيد ويدعو أن يكون من زوار بيت الله يومًا ما

المقدمة أن العالم الاوربى مر في عدة مراحل حتى أصبح على ما عليه الان 1/ عصر النهضة 2/ عصر التنوير 3/ عصر الحداثة 4/ عصر ما بعد الحداثة وهناك من يقول أن هناك مرحلة أخرى بعد ما بعد الحداثة ستسمى ميتا الحداثة أو بعد ما بعد الحداثة ولكن لم يستقر الأمر بعد. ما بعد الحداثة هى بالنسبة لى افضل مراحل العصر الاوربى وان كان في بعض جزئياته بعض الخلل ولكن بالمجمل بالنسبة لى هى افضل مرحلة جاءت في عصور النهضة

المقدمة هذا عنوان قد يغضب كثير من الناس التراثيين الذى قد يرونه أنه كفرا بواحا ولكن ساقول ما اعتقده وانا بالنسبة لى أراه هى وجهة نظر الأصح في ماهية وحقيقة القران وليس عندى مشكلة فيمن يرى وجهة نظرى خاطئة مادام لا يكفرنى أو بخروج من الملة متن مقال علينا أن نسأل سؤالا لأنفسنا ما هو القران ما هو تعريف القران اذا نظرنا في كتب التفسير سنرى تعريف القران هو كلام الله المعجز بتلاوته المتعبد بتلاوته المنقول الينا بالتواتر المكتوب بين

في الوجدان الجمعي المعاصر، يبدو القرآن نصاً بصوت واحد، بنبرة واحدة، وبقواعد ثابتة لا تقبل التعدد. لكن نظرة سريعة على تاريخ هذا النص وتداوله في القرون الثلاثة الأولى تكشف عن مشهد مختلف تماماً؛ مشهد كان فيه التعدد "رحابة" لا "إرباكاً"، وكانت فيه "القراءات" مرآة لتنوع الألسن العربية وجزءاً أصيلاً من حيوية النص. اليوم، نجد أنفسنا أمام حالة من "النمذجة القسرية" التي حصرت النص في قراءة أو قراءتين، وأحالت البقية إلى رفوف النسيان أو صنفتها تحت بند "الشذوذ". المر هلكزية والمهمش:

في يوم من الأيام، إيران ما كانت دولة شيعية مثل ما نعرفها اليوم، بل كانت دولة سنية، وما كان أحد يتخيل أن خلاف زوجي داخل قصر ملكي رح يغير عقيدة ملايين البشر ويقلب تاريخ منطقة بالكامل. قبل أكثر من 550 سنة، كان يحكم العراق وإيران وأذربيجان سلطان قوي اسمه السلطان غياث الدين محمد بن أرغون المعروف بشاه بنده. ملك واسع النفوذ، جيوش، قصور، وكانت الملوك ترتجف باسمه. وكان مثل أغلب الناس في ذلك الزمان سني المذهب. لكن القدر أحيانًا يبدأ

ذو القرنين قصة ليست حقيقة المقدمة: قد يقول بعض الناس من عنوان المقال: من الملحد الذي كتب هذا الكلام؟ ولكن من كتب هذا المقال هو رجل مسلم. أنا هنا أثير بعض التساؤلات، وهي: هل كل قصص القرآن حقيقة؟ وهل قصة ذي القرنين يمكن اعتبارها قصة حقيقية؟ هل كل قصص القرآن حقيقة؟ في الواقع، الشائع أن القصص القرآني قصص تاريخية حقيقية، ولكن بعد استقراء القرآن نجد أن كثيرًا من قصصه يتسم بطابع قد يُفهم منه الخيالي، ومنها ما هو حقيقي. ونجد

هل تشيّعت مصر؟ أم أننا نخلط بين التراث والخلاف؟ في صلاة العيد .. وأمام الرئيس السيسي .. دعا إمام المسجد قائلاً: "اللهم بحق فاطمة وأبيها وزوجها وبنيها والسر الكامن فيها " .. فما كان من البعض إلا أن ثارت ثائرتهم .. واعتبروا هذا الدعاء "تشيّعًا " أو خروجًا عن منهج أهل السنة! وقبلها بفترة .. سمعنا من يحذر الناس من قول: "اللهم صلّ على محمد وآل محمد" بحجة أنها "طريقة الشيعة"! السؤال هنا: ما هذا الهرج فعلًا؟ هل وصل بنا

﷽ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (سورة الأحزاب: 21) نفهم من خلال هذه الاية ان الله تبارك و تعالى يأمر المؤمنين أن يتأسوا بالنبي محمد ﷺ ويكونوا معه حيث كان، ولا يتخلَّفوا عنه و يدل ذلك على اهمية اتباع سنته لفهم القران الكريم الذي يعتبر هذا الاخير المرجع الاول للمسلمين و اول مصادر التشريع الاسلامي فتكمن اهمية سنة النبيﷺ في فهم كيفية الامتثال لاوامر الله و مثال ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم ـــــ دخل علينا شهر رمضان الذي يلقب با (المدرسة التهذيبيه الإيمانية) فهذا الشهر قد كتبه الله علينا لأمر وهو التقوى فقد قال تعالى ، كُتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، ولعلى بحق الله واجبه ، وفي هذا شهر ينزل مناديا من سماء فيقول : يابغي الخير أقبل ،ويابغي الشر أقصر ، أين من يريد التوبه والغفران؟ فهذا شهره فل نسارع ونجيب عذا الداعي، ولا ننسى تعطير السنتنا بكلام الله فهو نزل

وردت هذه الآية في سورة الأنفال في سياق الحديث عن نصر الله للمؤمنين في غزوة بدر: {وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا} والبلاء في أصل اللغة هو الاختبار ، سواء كان بخير أو بشر. وليس البلاء دائمًا عقوبة، بل هو امتحان يُظهر حقيقة العبد. أولًا: معنى البلاء الحسن البلاء الحسن هو الاختبار الذي تكون عاقبته خيرًا، وأثره رفعةً، وثمرته قربًا من الله. فهو: اختبار يُطهِّر وامتحان يُظهِر صدق الإيمان ومحنة تُثمر منحة وقد يكون البلاء الحسن: بالنصر بعد شدة أو بالعطاء

جاء في الحديث النبوي: «رُبَّ صائمٍ ليس له من صيامه إلا الجوع» رواه ابن ماجه (1690) وأحمد .. وصححه الألباني .. وفي رواية أخرى: «ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر». هذا الحديث وحده كفيل بأن يفتح بابًا للتساؤل: هل كل صيام هو صيام حقًا؟ أم أننا نكتفي بتغيير مواعيد الأكل فقط؟ مفارقة رمضان من الغريب — وربما المؤلم — أن يكون شهر الصيام هو أكثر شهور السنة استهلاكًا للطعام والمشروبات .. بل وتشهد فيه المسلسلات ومواد الترفيه نسب

اهمية صلاة الفجر ، من وين انتي يوم اله تأثير يعني هذا المصطلح لأول مرة في عام ولاشي يعني هذا المصطلح لأول مرة في عام ولاشي يعني هذا المصطلح لأول مرة في عام ولاشي يعني هذا المصطلح لأول مرة في عام ولاشي يعني هذا المصطلح لأول مرة في عام ولاشي يعني هذا

الطريق الصحيح لا يُقاس فقط بالنجاح الظاهري، بل بعلامات أعمق، منها: أن يقودك طريقك إلى القرب من الله لا البعد عنه أن تشعر بـ طمأنينة داخلية حتى في أوقات التعب ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أن يكون سعيك في الحلال ولو كان أصعب أو أبطأ أن يكون لك أثر طيب فيمن حولك خير الناس أنفعهم للناس وأن تجعلك الابتلاءات أقرب إلى الله صبرًا لا اعتراضًا ٱخر شي إلزم الاستغفار قال الله تعالى: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا • يُرْسِلِ

في ثنايا آية واحدة، يضع القرآن ميزانًا دقيقًا للأخلاق، لا يُقاس بحضور الناس ولا بثقل القوانين، بل بصدق العلاقة مع الله. فقوله تعالى: ﴿حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾ يكشف جوهر الاستقامة حين تغيب العيون، ويغيب الزوج، ويغيب الرقيب البشري، ولا يبقى إلا الله. الـ«غيب» هنا ليس مجرد غياب الزوج بالجسد، بل هو كل موضع خلوة تُختبر فيه الأمانة: غيب السر، وغيب النية، وغيب المشاعر، وغيب التصرفات التي لا يراها أحد. فالحفظ في الغيب هو حفظ للعهد حين لا يُطالَب الإنسان

تأمل في قوله تعالى: ﴿لَا يُسۡـَٔلُ عَمَّا يَفۡعَلُ وَهُمۡ يُسۡـَٔلُونَ﴾ [الأنبياء: ٢٣] تأتي هذه الآية القصيرة في مبناها، العظيمة في معناها، لتضع الإنسان في موضعه الحقيقي أمام عظمة الله وسلطانه المطلق. فهي لا تتحدث فقط عن صفة من صفات الله، بل تعيد ترتيب علاقة العبد بربه، وعلاقة العقل البشري بالقضاء والقدر. ﴿لَا يُسۡـَٔلُ عَمَّا يَفۡعَلُ﴾ لأن الله سبحانه هو المالك، الحكيم، العليم، الذي لا يخرج فعله عن العدل أبدًا، ولا ينفصل قضاؤه عن الحكمة، وإن خفيت علينا وجوهها. فالله لا

تأمل في قوله تعالى: ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ مقدمة تأتي هذه العبارة القرآنية الموجزة في سياقٍ بليغٍ كاشفٍ عن حالٍ إنسانيٍّ خطير، قال تعالى: ﴿ٱقۡتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمۡ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ مُّعۡرِضُونَ * مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ * لَاهِيَةً قُلُوبُهُمۡ﴾ [الأنبياء: 1–3]. وليس وصف اللَّهو هنا مجرد انشغالٍ عابر، بل هو حالةٌ مستقرّةٌ في القلب؛ فالقلب ـ موضع الإدراك والوعي والخشية ـ أصبح مشغولًا عمّا خُلق له. ولذا لم يقل: لاهين، بل قال: ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾؛ لأن

التشتيت لم يعد أمرًا نادرًا؛ أصاب الكبار قبل الصغار، ولم يتركنا حتى في صلاتنا ولا في تفاصيل حياتنا اليومية. أفكار متضاربة، لا تقترب من بعضها بقدر ما تتصادم، تدفع صاحبها إلى تساؤلات لا تنتهي، وتسلبه التركيز في الحاضر، ولا تريحه من الماضي، ولا تمنحه طمأنينة للمستقبل، حتى يغوص في بحرٍ من التيه. وقد عشتُ هذا التشتيت بنفسي، وسئمت منه. بحثت عن حلول كثيرة، فلم أجد ما ينفعني، حتى تملكني اليأس، وقلت في نفسي: لعلّي أتقبّل هذا الوضع. لكن سرعان ما

تأمل في قوله تعالى: ﴿… وَعَصَيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَۚ﴾ [آل عمران: ١٥٢] مقدمة: تجيء هذه الآية في سياق الحديث عن غزوة أُحد، لكنها لا تُحاصر في زمنها، ولا تُحبس في حادثتها؛ إذ تتجاوزها إلى قانونٍ ربانيٍّ ماضٍ في النفوس والوقائع: أن لحظات الاختبار الحقّ لا تكون في الشدة وحدها، بل – وربما أشدّ – تكون بعد أن نرى ما نحب. فكم من نفسٍ تصبر عند الضيق، فإذا فُتح لها باب الفرج تزلّ قدمها! وكم من قلبٍ يتجلّد