كيف تحولت الصدقات العلنية وسيلة لصناعة المتواكلين؟

الصدقة انا اعتبرها فن من فنون الحياة إلا ان كثير من الناس يتعامل مع الصدقة على انها مجرد الانفاق وطبعا هذا شئ يؤجل عليه الانسان ان ينفق في سبيل الله وابتغاء مرضاته ولكن ليس كل الانفاق كبعض.

هنا يجب الاشارة لان اوجه الخير كثيرة وواسعة وانه لابد لانسان ان يختار اوجه الخير الاكثر حاجة وإلحاحا ويعطيها اهمية عن تلك الاقل حاجة وانه لابد من مرعاة الطريقة التي ينفق بها المال بحيث لا تكون إهانة لاحد ولا تضيع اموال الصدقات على من لا يستحقها وانه لابد من مراعاة طرق الانفاق نفسها بحيث لا يستنزف جزء كبير من المال الموقوف قبل ان يصل ليد المحتاجين من الاصل.

اما هل يكون هذا الانفاق سر ام علني فالامر ايضا موقوف للفن لان في بعض الاوقات يكون الانفاق سري هو الاهدي والانفع من الانفاق العلني وحالات اخري يكون الانفاق علني انفع من الانفاق سر ولكن ما يحدث ان الناس لا تعلم مدا ينفق سري وماذا ينفق علني.

لا أظن أن الشاب الذي وضع نفسه في هذا الموقف غير محتاج، كما أني سمعت قبل ذلك أنه من الضروري عليك أن تعطي أي أحد يسألك باسم الله دون التفتيش في نواياه (والله أعلم).

وقوف الشباب موقف مأساوي صراحة وقد يعني أن الحالة الاجتماعية والاقتصادية سيئة جداً، فلا يوجد شاب لديه مرتب يكفي أقل احتياجات المعيشة وسيقبل أن يقف حتى يتلقى الصدقات أمام الجميع.

الأصح أن يتوجه جزء من الصدقات لعمل مشاريع للشباب يرتزقون منها ويتم توزثع جزء من مكاسب المشروع على الأرامل والأيتام.

انا افضل الصدقة في الخفاء، ولكني مؤخراً سمعت أحداً يقول لا تبالغ في إخفاء صدقتك فلعل أحداً يراك فيقلدك، ولكن بالنسبة لي الأمر متوقف بنسبة كبيرة على النية التي قد يشوبها الرياء حتى دون أن ننتبه لذلك أفضل صدقة الخفاء، ومن أراه يفعل خيراً ويقدم صدقة في العلن أدعو له من كل قلبي أن يصلح الله نيته ويكون هذا العمل خالصاً كاملاً لله.

انا في العادة لا أنشغل بالرد عل موضوع .. إلا عندما أشعر أن هناك زاوية أخرى قد لا تكون واضحة بالكامل في النقاش.

مثلًا .. ما نراه في رمضان من موائد أو خيم إفطار الصائمين لا يُقصد به دائمًا مفهوم “الصدقة على المحتاج” كما نتخيله. في ثقافة واسعة .. خصوصًا في السعودية .. الأمر مرتبط بفكرة دينية مختلفة تمامًا .. وهي أن من فطّر صائمًا نال أجر صيامه. لذلك الشخص الذي يقدّم الطعام لا يرى نفسه مُحسنًا لمحتاج .. بل باحثًا عن الأجر.

ومن هذه الزاوية يحدث أمر لطيف ومفارِق في الوقت نفسه: أنت لست بالضرورة محتاجًا حين تجلس على مائدة الإفطار .. بل قد يكون صاحب الدعوة هو الممتن لك لأنك قبلت هديته وساعدته على تحصيل الأجر الذي يرجوه.

لهذا نجد خيم إفطار الصائم تمتلئ بالناس من مختلف الطبقات .. وليس شرطًا أن يكونوا فقراء أو محتاجين أصلًا. الهدف هنا ليس سدّ حاجة اقتصادية بقدر ما هو ممارسة تعبّدية جماعية.

ربما المشكلة تبدأ عندما نخلط بين نوعين مختلفين من العطاء:

عطاء هدفه سد الحاجة .. وهذا الأفضل أن يكون بخصوصية واحترام شديدين.

وعطاء هدفه المشاركة الروحية أو نشر قيمة اجتماعية .. وهذا قد يظهر في العلن دون أن يحمل المعنى نفسه.

أحيانًا تغيير زاوية النظر يجعل المشهد أقل قسوة مما يبدو لنا للوهلة الأولى.

كلميني خاص

غالبا تنتهي بتحرش او ما هو اسوأ

انا مع اعطاء الصدقة لمن تعرفة ، الا لو طبعا لو امكانياتك فائضة عن حاجة من تعرف بحاجتهم

المظاهر وحدها بالنسبة لي لا تكفي للحكم أ.نهى، أينعم أتضايق عندما أرى شخص في كامل عافيته وشبابه ويتسول ولكن أرجع لنفسي وأقول الله أعلم بظروفه. هناك شاب مقتدر مادياً لكنه يتيم ينزل كل يوم للإفطار على مائدة رحمان حتى لا يشعر بالوحدة، بالرغم من أنه يدفع نصف المائدة سراً ويوصي بألا يعرف أحد ذلك، إلا أن الناس لا تتركه في حاله ويقولون .. لماذا يأكل في مائدة رحمان وهو مستريح مادياً؟