فلمّا زاغوا أزاغ اللَّهُ قلوبهم!

أليس من شروط النكاح الرئيسية وأهمها هو الإشهار؟ ما الذي يفعله الأجانب ليخالف الإشهار؟ أليس العلاقة هناك تكون بمعرفة الأهل والأصحاب وكل المعارف؟ ما الفرق بيننا وبينهم إلا أننا هنا نفضل أن نسمي الزواج بزواج عندما يتم توثيقه حكوميًا فقط؟

في الشرع هناك فرق بين التوثيق الحكومي ووقوع النكاح بين الطرفين، حتى أنه في صعيد مصر وبعض مناطق الأرياف يتم تزويج فتيات قاصرات وبعلم كل الأهل والأصحاب ولا يتم التوثيق إلا بعد إتمامها البلوغ النضج الحكومي الذي هو 18 عامًا!، دعك من أن هذا عته وأنهن أطفال صغيرات ولا يتحملن مسؤولية زواج لأن هذا منحى اجتماعي آخر، لكن الإشهار في الزواج أخذ وضعه وهو شروط حلال النكاح!

أللمرأة نفقة بعد الطلاق -إن كان هناك طلاق يعني- أم له عليها حسن العشرة أم ينسب الولد إليه أم ماذا بالضبط؟

نعم يسير لأمر حسب كذلك، من الطبيعي جدًا في أي علاقة انسانية سواء كانت دينية أو أصحابها لا دينين أن يكون لهما على بعضهما حسن العشرة، ونعم ينسب الولد له وبمعرفته وإرادته، اعلم أن هناك حالات يحدث فيها العكس لكن هذا بسبب عدم تحمل للرجل للمسؤولية

كلامنا هنا هل الأمر معصية ويوضع تحت خانة الزنا في الأديان أم ماذا؟

أيضًا، لعلك لا تعلمين أن هذا الطبيعي عندهم انحراف أيضًا وهم يعرفون هذا، لهذا يكون رد فعل المرأة عند تقدم الرجل إليها مبالغًا فيه جدًا مقارنة بالحال في الإسلام الذي تجلس فيه المرأة مجلس الحكم على من يعرض نفسه عليها إن شاءت قبلت وإن شاءت رفضت.

أنا أيضَا أراه نظام اجتماعي منحرف لأنه يفضل أن يعطي للرجل بعض المتعة الجنسية لابقاءه بجانب المرأة دون التزامات مادية بما فيه الكفاية ودون معرفة حقيقية بها، لكن لا افضل توصيف الأمر بالزنا ولا افضل رؤوية السخرية على كل مواقع التواصل وكأننا هنا القديسين نعيش ملائكة ونملك نظام اجتماعي مستقر وممتاز

وأن المرأة تكون في تلك العلاقة تحت ضغوط نفسية لا يعلمها إلا الله لأنها لا تعلم متى ينسل فتيل القنبلة التي ترقد عليها ويتركها -خليلها-، ويزيد ذلك سوءًا مع كثرة الأولاد والأعباء.

هذا أيضَا يحدث في المجتمعات العربية لكنكم كرجال لا تعتقدون بوجوده بسبب تسفيهكم لعقول النساء ولشكواهم، نحن هنا نعاني من الضغط لمفرض بوجود احتمال للزواج الثاني، نعاني من تدخل كل من ليس في شأنه التدخل في حياة الزوجين، نحن هنا نعاني من كوننا غير قادرات على التعبير عن رغباتنا الحقيقة وإلا سيحكم علينا عدة أحكام وسنتعرض للنبذ المجتمعي!

لماذا تتحدث عن أن العرب هنا لا يتركون زوجاتهم! زر مرة محكمة الأسرة في بلادك وانظر إلى كم الزوجات الاتي رفعن قضايا لإجبار أزواجهم على الدفع لهم بعد التهرب!

عزيزتي، في تعليقي على سؤالك ، كنت أوضح مالمقصود بمصطلح الاطلاع (العبثي) الذي ذكره صاحب المساهمة !

كيف ستعرف ما هو الفرق بين العبثي وغير العبثي إلا بعد قراءاته؟ وكيف تريد أن تستغني عن الإطلاع عن أي شيء عبثي فقط لأنه يحتوي على ما تظنه مخالفات شرعية؟ وكيف سيوضح أحدهم وجود مخالفات شرعية إلا بعد الاطلاع عليه؟

القراءة العبثية ليست محتوى حتى يعرفه المرء بعد القراءة، بل هي (منهجية) يسلكها القارئ في اختياره للمقروء. والدعوى ليست للانقطاع عن كل ما يخالف الشريعة مطلقا، وإنما أدعو لبناء الإنسان نفسَهُ بناءًا شرعيّا حتى يستطيع محاكمة ما يقرأ من نصوص! بناء شرعي يُمكِّن الفرد من التمييز بين الغث والسمين!

هذا ليس معناه عبثية ما قرأت وإنما ضعف جذور عقيدتك أنت! لدرجة أنها وضعت في مهب الريح مع كتاب عابر!

وإن تعجب فعجبٌ قولهم!

ليس الخلل في العقيدة وإنما الخلل في الجهل، إذا كنت لا أملك أي معرفة للأصول الشرعية (أدلة وجود الخالق وأدلة صحة الدين) فكيف بي أقرأ فلسفات ملاحدة وكتبهم؟! كيف لي أن أميزَ الخبيث من الطيب؟! ستقولين إذا المشكلة في جهلك.. وهذا لُبُّ الموضوع لو فهمتيه جيدا.. للمرة المائة.. أنا ادعو إلى أن يؤصِّل الإنسان نفسَهُ شرعيًّا ويدرس العقيدة وأصول الدين قبل أن ينهمك في قراءات فكرية لا يستطيع أن يحاكمها.

يا إلهي كم امقت هذا! ، في بلدي، كان بعض المتدينين يخفون على الناس بعض الأحكام الشرعية التي فيها بعض الانفتاح! سألت أحدهم يا أخي لماذا تشقون على الناس هكذا! قال لي لئلا تتعرضوا للفتنة؟!! يا رجل من وكلك على عقول الناس لتبني تروسًا وسياجًا لئلا تتدفق المعرفة عليهم؟ ألا تخاف على الناس من فتنة جعل الناس ينجذبون لشيء يعتقدون أنه معصية في حين أنه حلال؟ ألا تخشى على الناس تفضيل أن يعصوا الله عن رغبة وعدم مقاومة للظروف ويقولون الله رؤوف رحيم في حين أنه حلال! لعنة الله على التحكم والسيطرة يا أخي! ربك بنفسه قال لست عليهم بمسيطر!

لا تعليق. بكائيات في بكائيات.