أمّا عن الشق الثاني من السؤال في رأيي لا يجب أن يحاكم أحد أو يحاسب إن قام بأمر يحبه ولو كان غريباً في شرط ونطاق أنه لم ولن يقوم بأذية غيره والتعدي على من حوله.

المقصود من سؤال المساهمة حسب ما فهمت، أن هؤلاء الأشخاص حين يُخطئوا، كيف تتم محاسبتهم؟

ولكن في رأيي كونهم يمارسون نوعا غريبا وشاذا من الحريات كما يدعون، هذا لا يخلي مسئوليتهم عند ارتكاب الأخطاء، إلا لوكانوا مرضى نفسيين كما ذكرت نورا بتعليقها، ووقتها الأطباء النفسيين من يتأكدوا من أهليتهم أم لا.

لا أعلم جوانب سؤالك في النهاية لكن أظن أن الغرب يجدون دائماً ما يناسب الحرّيات الغريبة التي يتم الخروج بها مع الوقت.

نعم اعلم أن الغرب يخرج كل فترة بتقليعات جديدة، لكن هل بيننا وبينهم حدود فكرية كفاية لتحمينا من هذا؟ بالعكس نحن الآن نتصف بتقليد الغرب ومحاولة تطويع ثقافتنا لهم بشكل ما، فما الذي يجعل هذا بعيدًا عنا في المستقبل؟

سيتم تصنيفهم بالتأكيد ولن تكون هذه الحرّية شيء مقرر لأنها تنافي العقل والمنطق الذي يوصمنا نحن في جميع أفعالنا وتحليلنا للأمور والحكم عليها وتصنيفها.

هذا يجيب على نصف سؤالي فقط وهو أنه سيتم تصنيفهم نعم، لكن إلى ماذا سيتم تصنيفهم؟ وما هي مسؤوليتنا تجاههم؟

أمّا عن الشق الثاني من السؤال في رأيي لا يجب أن يحاكم أحد أو يحاسب إن قام بأمر يحبه ولو كان غريباً في شرط ونطاق أنه لم ولن يقوم بأذية غيره والتعدي على من حوله.

لكن الحيوانات تعمل معاملة غير العاقلين؟ فكيف سيتم لتعامل معهم لو أجرم أحد فيهم؟ كيف سنقيم عليه عقوبة ما لو أنه فعلًا يتصرف كجرو كلب حقيقي؟!

وبالتأكيد سيضعون أموراً معينة للتعامل معهم والتعايش معهم في حال تصنيفهم كأشخاص عاقلين قادرين على الإلتزام بما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات والامتثال لشروط المجتمع وثقافته.

إذا كنت ترى ذلك هل ترى أنه من واجبنا كمجتمع أن نقوم نفسياتهم ليعودوا كما كانوا أم فقط نكتفي بدعم الحرية ؟

أيوجد منها مترجم، عقلي يتشتت في لمصطلحات النفسية بالانجليزية

لن استغرب إن أتى الغرب يومًا بالنداء مطالبين بحقوق الانسان المستكلب! ولن استغرب أيضًا إن أتى شرذمة قليلة من العرب يستكلبون مقلدين ثم يطالبون بذات الحقوق، ليس هذا بعيدًا أبدًا، فالمثلية لديك أقرب مثال، ففي وقت ليس ببعيد كانت أمرًا مستنكرًا تمامًا عند الشرق والغرب والعرب والعجم، والآن أصبحت شائعة لدرجة ان الناس لم يعودوا يخجلون من هذا الشذوذ كما كانوا في البداية.

هذ كان هدفي صديقي المجهول من كتابة هذه المناسبة، نعم يحتاج الإنسان للتقبل لكن يحتاج للتوجيه إن ارتكب خطاَا يحتاج للنصح للمؤازرة، لا أريد لأحد أن يجلده لكن يا أخي كيف تجعلون من هذا حقٌا يحثل عليه الإنسان! ما هذه الفوضى؟!، فبدلًا من مساعدة الرجل سنجعله يحصل على الدعم والتشجيع!

وأعتقد ان على المجتمع ان يلقوا بهم في مصحات عقلية أو ان ينفووهم ويحرصوا على ان لا يتكاثروا فتتأثر ذريتهم بمنطقهم المعوج، لا ان يشهروا بهم هكذا.

اعتقد أن استخدامك لكلمة القاء هي دليل على بعض العنف يا صديقي، خفف من حدة الغضب وقرر التعاطف الايجابي الذي يمكنه أن يحدث فرقًا، التعاطف والتقبل لا يعنيان ترك الأمور سرمدية ومايعة، كما أنني ارى بقية لتعليق فيه بعض العنف، هذه ارض الله لنا كلنا ولسنا متحكمين فيها لنقول لمن يرحل ومن لا يرحل!

هل تحوّل الإنسان ليتم معاملته ككلب من قبل الأخرين بهذا الوضوح مع تعريف اسمه وتفاصيل حياته الشخصية هو بشكلٍ ما هروب من المسؤولية!

كيف انتشرت هذه الظاهرة بهذه الطريقة، ما الذي يحفز هذا المجتمع الخفي على ارتداء ملابس الكلاب؟

ليس لدي علم يا نورا بصراحة عن بداية هذه الحركة وكيف تنتشر وكيف تريد أن تتفاعل مع المجتمع أو هكذا امور

إن لعب الجرو كشكل من أشكال الهروب من ضغوط الحياة اليومية

نعم حتى أنني اقلت أنني اظن انه نوع من الهروب من المسؤوليى الاجتماعية كبشر او إنسان بشكل عام

ولا أجد هذا إلا مزاح

كنت أظن مثلك تمامًا أن هذا نوع من المزاح واللعب لكن سرعات ما عدلت عن الفكرة حين قرأت انه قد انفق ما يقرب من اربعة آلاف جنيه استريلني على ملابسه ففهمت انه نوع من ملاحقة الأمر فعلًا وليس المزاح، ثم تفاجأت بعشرة آلاف شخص اقتنعوا بهذا ورأوا انه كفيل لحل مشاكل حياتهم ! فكيف يكون مزاحًا؟

وأحد التفسيرات التي أراها منطقية هو تفسير المعالج النفسي المقيم في لندن ، ويندي بريستو، إذ يقول * ، إنه ليس من غير المألوف بالنسبة لأولئك الذين عانوا من صدمة الطفولة ، على سبيل المثال ، أن يبحثوا عن الراحة من خلال الهروب من حياتهم . حيث يسعى البالغون إلى الراحة من خلال التراجع إلى طفولتهم. يعتبر كل من الأطفال والحيوانات الأليفة ضعيفًا ويحتاجون إلى رعاية ، وهو أمر قد يجده لاعبو الأدوار الذين يعانون من الماضي المضطرب مهدئًا لما واجهه مسبقا.

اوافق على هذا الكلام

هذا خلط غير مقبول!

توضح أسماء في المساهمة حالة خارجية لتبني الإنسان كاملاً نوعاً آخراً (الحيوانات) وليس نوايا خفية خلف المعاملة والمواقف إلخ..

لا أعلم كيف يتفق رد أسماء عليك أيضاً على ردك

لأن ردك أنت يفتح موضوع آخراً تماماً وحُري بنا عدم الخلط!

نعم يتم فعلا لدينا الكثير ويتم التطبيع معهم ومع تصرفاتهم رغم أنها تكون في غالبيتها نقص مروءة ونقص إنسانية شديدين

ما كل هذه الغرابة؟ حقيقة أستغرب كثيرا من وجود هكذا أشياء في الدول المتقدمة.

هذه الدول متقدمة تكنولوجيًا وليس أخلاقيًا، اعترف أن لديهم مستوى عملي وقانون جيد يستطيع حماية الأشخاص بشكل كاف، لكن معظم المحيط هو محيط مادي ويركز على الأشياء الدنيوية بشكل عام، رغم تقدم الطب النفسي كثيرًا إلا أنه الميديا لا تنفك عن إخبار الإنسان هناك على ماذا ينبغي أن يفعله، وما لا ينبغي، مطاردات عن الشهوات لا شيء فقط غيرها، علاقات هنا وهناك، المادة والبيوت والسيارة وخلافه.

وهذا أغرب مرض نفسي أسمع به على الإطلاق

انا كذلك!

إذا وجد مثل هذا الشخص في العالم العربي لن يتم تقبله وربما يصل الأمر إلى تعنيفه واحتقاره، أما في العالم الغربي سيكون غريب أيضا لكن كما ترين خطيبته تركته ومع ذلك بقيت صديقته، لهذا أتوقع أن يتم تقبله بطريقة ما.

لا اتوقع أبدًا أن يتم تقبله بل سيتم تعنيفه أضعاف مضاعفة

وبما أنه لديه عقل يفكر "ليس كلب حقيقي" فأنا أعتقد أنه من المنصف أن يحاسب على تصرفاته إن قام بأي خطأ، وتتم معاملته كالبشر قانونيا.

صراحة احتار عقلي عن مدى عمق هذه التجربة النفسية وماذا تمليه على عقول هؤلاء! فكيف ستحاسب شخصًا يؤمن من داخله بإنه كلب أو حيوان؟