على الرغم من أنه سلوك بسيط، فقد أدركتُ من عدّة نقاشات أن الأمر يمثّل مسار جدلٍ كبيرٍ. يرى البعض أن المسألة تمثّل واجبًا أخلاقيًّا، بينا يرى البعض الآخر أنه يمثّل حقًّا شرعيًّا، خصوصًا في إطار حالات الإرهاق والعودة من العمل وخلافه.
بالنسبة إلى كلٍّ منكم، هل تتبرع بمكان جلوسك في المواصلات العامة أم تحتفظ بحقك فيه؟ وما هي الحالات التي قد يختلف فيها تصرّفك؟
هل تتبرع بمكان جلوسك في المواصلات العامة أم تحتفظ بحقك فيه؟ وما هي الحالات التي قد يختلف فيها تصرّفك؟
بالنسبة لي لا أمانع في التخلي عن مكاني من أجل شخص أحوج إليه مني من باب تقديم الخير والإحترام، وقد أحاول عدم الحكم على من يحتفظون بحقهم بحجة أنهم من جلسوا أولاً وأنهم متعبون ولكن أجد أن الأمر يتعدى كونه فضل منك تجاه شخص آخر في حالات مثل شخص كبير في السن لم يجد مكاناً ليجلس أو سيدة حامل أو فتاة وقوفها قد يعرضها للمضايقات من قبل البعض .
في حالة أن الشخص الآخر ليس في حاجة ماسة للجلوس أو لديه القدرة على الوقوف ولا مبرر لأمنحه مكان جلوسي، لا أقوم بذلك.
الحالات الإنسانية في هذا الوضع تكون أولوية بالنسبة إلي. لكن في المقابل، لا أرغب على الإطلاق في رفض الأمر أو الحكم عليه بالنسبة للآخرين. لا أرغب مطلقا في أن أحكم على شخص لا يقوم بما أقوم به أنا في المواقف نفسها.
بالنسبة إلى كلٍّ منكم، هل تتبرع بمكان جلوسك في المواصلات العامة أم تحتفظ بحقك فيه؟ وما هي الحالات التي قد يختلف فيها تصرّفك؟
أعتقد أن الإجابة تعتمد على الظروف والموقف. بشكل عام، أنا مع التبرّع بمكان الجلوس لمن يحتاجه أكثر مني، مثل كبار السن أو الأشخاص ذوي الإعاقة أو الحوامل أو من يحملون أطفالً صغارا، أعتقد أن هذا من الآداب العامة ويجب على الجميع أن يتحلّوا بها.
ولكن في بعض الحالات، قد أحتفظ بحقي في المقعد إذا كنت مرهقا جدا أو مريضا، لكن ما يزعجني يا علي أن البعض أصبح يستغلّ هذا الأمر وأصبحوا يأتون إليك مباشرة مطالبين بالمقعد، وكأنه أصبح حقا لهم عوض أن يكون كرما وإيثارا منا.
لكن ما يزعجني يا علي أن البعض أصبح يستغلّ هذا الأمر وأصبحوا يأتون إليك مباشرة مطالبين بالمقعد، وكأنه أصبح حقا لهم عوض أن يكون كرما وإيثارا منا.
أصدقك قولا يا ياسر أنني أقوم بردة الفعل نفسها عندما أشعر ببعض الضغط، فالأنر ليس بحق مكتسب على الإطلاق. وما يضعني في موقفك نفسه يا ياسر هو شعوري بضجر الآخر وعصيبته وغضبه الموجه ضدي لمجرد أنني لم أتبن هذا الموقف الأخلاقي
وما يضعني في موقفك نفسه يا ياسر هو شعوري بضجر الآخر وعصيبته وغضبه الموجه ضدي لمجرد أنني لم أتبن هذا الموقف الأخلاقي
ربما السبب في ذلك هو تغير المفاهيم المجتمعية، أو لنقل الحب الذاتي، فالجميع يحب أن يكون في أفضل حال ويظن أن العالم بأسره يجب أن يمهد له الطريق لذلك، فمسألة كهذه لا تقتصر على إنتظار رد الفعل الأخلاقي من الشخص المقابل بحد ما تتطلب من المرء بذل مجهود ولو بسيط للظفر بالمقعد، فلا يعقل أن آتي مبكرا للظفر بمقعد جيد ثم في منتصف الطريق أترك مكاني رفما عني وأتحدث في هذه الحالة حينما يتم إجباري على تغيير المقعد لأن راكبة أو راكبا لا يحب مقعده الفلاني، هذه أمور تأتي بالسياسة والرغبة وليس بالإجبار والعصبية.
القاعدة العامة في المواصلات هو أن الكراسي خصصت لحالات خاصة من الفئات الهشة غير القادرة على الوقوف (مرضى, حوامل, كبار السن, احتياجات خاصة....), لأنه بإمكان المواصلات إزالة كل الكراسي أو وضع كراسي للجميع ولكن تم اختيار الحل الوسط هو إزالة الكراسي ليقف أكبر عدد ممكن مع إضافة القليل منها لمن هو بحاجة ماسة لها, وفي حال لم يكن هناك حالات هشة فإنه لا يمنع من جلوس الراغبين على أن يترك مكانه للحالة التي خُصصت لها الكراسي في حال وجودها.
لذا فالتبرع بمكان الجلوس هو واجب وليس مجرد تفضّل ومنّ على الآخر.
وبين قوسين عندنا في المدينة التي أقطن بها عادة للنساء وهي أن تطلب منك النهوض حتى وإن كانت بصحة جيدة فقط لأنها امرأة, بعض النساء مثلا ستقول لك انهض يا ابني حتى وإن كانت شابة بنفس عمرك, فقط لإضفاء ذاك الطابع الأمومي لإحراج الشباب كي ينهضوا حتى وإن كانوا محتاجين للكراسي.
بصراحة، وعلى الرغم من أنني أقوم بالفعل نفسه، فأنا أرفض هذا السلوك بالكامل. ليس لأحد الحق في مطالبتنا بالقيام بردة الفعل هذه، حيث أننا جميعا غير مطالبين بالتعامل مع الموقف بالطريقة نفسها، ويجب علينا أن نضع في الحسبان أن الأمر يتم فضلا وليس أمرا.
إن الأمر بالفعل يمثل معضلة كبيرة في وسائل النقل العامة، وأعرف بعض الأشخاص الذين لا يعبأون لوجود مسنين أو حوامل أو غيره، فطالما جلسوا على المقعد أولا فهو ملك لهم إلا أن ينزلو في محطتهم، بينما البعض الآخر يرى أن الأحقية في المقاعد لكبار السن والنساء وما إلى ذلك. والأمر يسبب الكثير من المواقف المحرجة، فتجد بعض الناس ينظرون إليك بشئ من الاستحقار بينما أنت جالس وهناك من هم أحق منك بالمقعد، حتى لو لم تكن منتبها لوجودهم. لذلك، أنا لم أعد أستخدم المقاعد الآن إلا عند خلو مقاعد مع عدم وجود أشخاص واقفين.
بصراحة لا أوافق على طريقة حكمك في بداية التعليق يا صديقي. لأن الفكرة لا تمثل هذه المطالبة أو هذا الإلزام. وبالتالي يجب علينا التعامل مع الأمر كزيادة فضل. هذا بالإضافة إلى أننا لا نعلم بواطن الأمور في هذه الحالة. من الممكن أن يكون الشخص في حاجة أكبر للجلوس.
ربما يجب علينا أن نتحدث في الأمر بشيء من المنطق بعيدا عن العاطفة الجياشة، بالنسبة لي حينما أكون في المواصلات العامة أحب أن أجلس في مكان محترم وهادئ دون إزعاج من أحد، أترك مكاني حينما أكون قادرا على النهوض للشخص المسن أو المريض بإرادتي الشخصية لا أحب أن يتم إحباري على فعل أمر لا أرغب بفعله، البعض ينظر إليك بنظرة إستحقار حينما لا تترك مكانك لكبار السن والحوامل، لكن ما أدراهم بالظرف الذي أعاني منه، إنه سوء ظن مزعج، أما القاعدة فهي بسيطة، المقعد لمن حضر أولا، ويتركه حينما يريد فعل الخير ويكون قادرا عى ذلك أما من يقول بأنه واجب فهذه عاطفة مبالغ فيها حسب رأيي.
صحيح يا صديقي. خصوصا فيما يتعلق بالضغط الاجتماعي وأشكال التغلب عليه، لا أرغب على الإطلاق في القيام بفعل من هذه النوعية تحت وطأة شخص آخر أو حكمه الأخلاقي. ناهيك عن النقاشات الحادة والغاضبة التي قد تظهر بشكل مبالغ فيه في المواصلات، خصوصا من كبار السن للأسف. وهو ما أرفضه ويدفعني للتمسك بمقعدي حتى وإن كنت أنوي غير ذلك.
بالنسبة إلى كلٍّ منكم، هل تتبرع بمكان جلوسك في المواصلات العامة أم تحتفظ بحقك فيه؟ وما هي الحالات التي قد يختلف فيها تصرّفك؟
لست وحدي في هذا المقام من يتبرع بمكان جلوسه لشيخ أو عجوز طاعنة في السن، بل أي شخص خلوق ومؤدب يحترم كبيرنا ستجده يا علي يسارع من أجل ترك مكانه لمن هو أشد حاجة لذلك المقعد.
ولكن في الأن نفسه، في الموصلات أرى بعض المشاهد، اتعجب منها، امراة في مثل سن أم الفتاة الجالسة أمامها ولا تقف من مقعدها، وأحيانا حتى الأم لا تصرح لابنتها بأنها عليها النهوض لمن هم أكبر منها.
خصوصًا في إطار حالات الإرهاق والعودة من العمل وخلافه.
والله حتى في هذه الحالات يا علي أقف، وتكفيني دعوة خير من شيخ أو عجوز، بما دعواهم التي نحن أمس إليها يحققها الله، ربما هو الأقرب إليه منا فيحقق أمانينا.
والله حتى في هذه الحالات يا علي أقف، وتكفيني دعوة خير من شيخ أو عجوز، بما دعواهم التي نحن أمس إليها يحققها الله، ربما هو الأقرب إليه منا فيحقق أمانينا.
لهذا السبب يا عفيفة أشير إلى أن المشكلة ليست في الفعل نفسه على الإطلاق. أنا أقوم بالفعل بوازع التعاطف فعلا. لكنني في المقابل لا أستطيع تفادي مشاعر الإلزام. لهذا يمكننا أن نخلص إلى أن الإلزام الاجتماعي لمثل هذه الأفعال يفقدها قيمتها بكل أسف.
تعد فكرة التبرع بمكان الجلوس في المواصلات العامة قضية مثيرة للجدل في المجتمعات المختلفة. فالموضوع ليس مجرد سلوك بسيط كما يعتقد البعض، بل يمكن تفسيره بأنه من الأمور الأخلاقية و الدينية و الشرعية. ولأن القضية تتعلق بنمط تفكير المجتمع فيها، فلا يمكن إطلاق حكم جازم حولها.
بعض الناس يرون حمل الضمير في هذه القضية والتصرف بالتبرع بمكان الجلوس يمثل مسؤوليتهم الإجتماعية والعامة. في المقابل يرى البعض الآخر أن هذه المسألة لا علاقة لها بالأخلاق وإنما تعتمد على الحق الفردي في الجلوس وخاصة في الظروف الصحية والنفسية.
بالنسبة إلى كلٍّ منكم، هل تتبرع بمكان جلوسك في المواصلات العامة أم تحتفظ بحقك فيه؟ وما هي الحالات التي قد يختلف فيها تصرّفك؟
بالنسبة لي يا علي، أحترم كثيرا كبار السن في المواصلات العامة، لكن أغلب خرجاتي تكون مع زميلة لي أو مع العائلة فلا يصحّ أن أترك مكاني لأحد، يعني بطبيعة الحال توجد إستثناءات وأترك مكاني حينما أكون مسرعة أو محطة نزولي قد إقتربت، في النهاية لا يجب أن نعتبر هذا السلوك واجبا على الركّاب ولا حقا على كبار السن، أحب أن تكون خصلة تميّز أصحاب القلوب النقية التي تأتي بعفوية، فيترك مكانه إيثارا لا إجبارا.
لكن في هذا السياق، كيف يمكننا أن نقوم بتعميم هذا السلوك يا إكرام في رأيك؟ كيف يمكننا أن نعالج هذا التعميم الاجتماعي ونقنع المجتمع بالفرق بين الواجب الأخلاقي والإيثار؟
التعليقات