هل الأصل في العضوية الصحة أم المرض؟

في الواقع من ضوء دراستي، فإن الأصل في العضوية هو. الصحة و لن يسأل عنك الطب ما دمت في حالة جيدة، و لن نهتم بك سوى في المرض و الذي هو الحالة الغير طبيعية للجسم، و من الجدير بالذكر كوننا لن نمر بحياة صحية ١٠٠٪، بل إن أقل الاصابات كالبرد أو الإنفلونزا يغير مسار الصحة و لو بشكل طفيف كذلك.

الأصل هو الصحة، و المرض هو الحالة الغير طبيعية للجسم، الحالة الطبيعية تكون في الجسد السليم و كذلك علامات حيوية سليمة مع نفسية سليمة.

أخبرنا عن المدرسة التي تميل إليها أكثر؟ ماهو المرض في رأيك؟ وكيف نحكم على شخص ما أنه في حالة طبيعية في رأيك؟

لقد درستُ مقدّمةً عن الإحصاء البيولوجي في الكلّية، والحق يقال أن هذا القطاع من الدراسة المتعلّقة بالبيولوجيا قد منحني تصوّرًا واضحًا بعض الشيء عن فكرة تداخل البيولوجيا مع الإحصاء، وكيفية إطلاق الأحكام المتعلّقة بالبيولوجيا من خلال الاحتمالات المتاحة والنسب السائدة.

لكن من جهةٍ أخرى، تناول أحد المحاضرين في الكلّية مسألة الإحصاء وحصد الأعداد والاحتمالات المتاحة على أنها عملية قصيرة الأجل، لا يمكننا الاعتماد عليها بشكل عام في دراسة التحوّرات الجينية. لأننا بهذه الآلية لا نستطيع إلّا أن نرصد التغيّر فقط، دون الحكم العقلاني على جودة أو سوء هذا التغيّر وتأثيره، وبالتالي فإن فكرة المرض تندرج تحت المظلّة نفسها، حيث أننا لا نستطيع أن نصف المرض أو حالته من خلال شذوذ وضعه أو مظهره عن النسب السائدة فقط، وإنما يجب أن يكون تحليل تأثيره على جودة الحياة من كل الاتجاهات، وأن توضح جودة الحياة النفسية في الحسبان أيضًا.. وهكذا.

لكن المشكلة أن الكثير من الحالات كهذه ليست مريضة فعليا بل هي بصحة جيدة وكل المؤشرات تثبت، إنما سبب ذلك قد يكون وراثيا أو بيئيا.

لا أدري ما تقصده كلا المدرستين بخصوص الصحة والمرض، لكن لا شكّ في أنّ الأمراض أصلها إمّا وراثي أو بيئي، منها المكتسب من العوامل الطبيعية والتغيّرات التي تحصل في أجسامنا، ومنها الوراثي التي ترتبط بنا منذ ولادتنا وأمثلة ذلك كثيرة.

لكنّ الأقرب للمنطق والعقل أعتقد أنّها المدرسة البيوإحصائية لكونها تربط المرض بالأرقام الإحصائية، أمّا المدرسة الأولىلم أفهم القصد من الإنحراف عن المعايير الإجتماعية السّائدة، وما علاقة هاته المعايير بالمرض؟! أتساءل.

ومهما كانت المقاييس الحيوية نادرة أو غير طبيعية وبعيدة عن المعتاد يجب اعتبارها طبيعية، طالما تعمل بكفاءة فلا يهم الاختلاف من شخص لأخر لأن لكل واحد خصوصيته وبدلا من البحث عن الطبيعي يحب أن نبحث في منظومات الأفراد النفسية والسلوكية والبولوجيا معا وربطها ربطا سببيا.

أنا أتفق مع وجهة النظر هذه يا خلود و الحقً أني مرة ذهبت إلى الطبيب فقاس درجة حرارتي فوجدها 36 درجة ولم أكن أشعر بأي تعب أو إحساس بانخفاض الضغط أو غيره. استغربت ساعتها لأني طالما سمعت أن درجة الحرارة الطبيعية هي 37 درجة ولكنه قال لي ما معناه أنني طالما بخير وبأحسن حال ولا أشتكي فهي درجة حرارتي الطبيعية و التي تناسبني وقال أيضاً فدرجة الحرارة الطبيعية ما بين 36 و 37.5 درجة وليس 37 فقط. من هنا علمت أن معيار الكفاءة هو الأدق ولكل طبيعته البيولوجية التي تختلف عن غيره.

وكيف نحكم على شخص ما أنه في حالة طبيعية في رأيك؟

أعتقد أن الحكم الصواب في ذلك هو الإنسان نفسه. فالطبيب عندما يذهب إليه أحدنا يسأله مما تعاني ثم يفصحه بعد ذلك. فالعلامات الحيوية كلها مؤشرات لتدل على المرض من الصحة ولكن بعد أن نرى حالة المريض نفسه. فإذا كان الشخص يقول أنه صحيح وسلك سلوك الأصحاء فلا يأتي الطبيب ويقسم له أنه مريض لابد أن يودع المستشفى لأن علاماته الحيوية وفحوصاته تؤكد غير ذلك!

برأيي أن معظم (إن لم يكن كل) الدراسات العضوية والبيولوجية وسائر علوم الأحياء والطب البشري المعاصرة تأثرت بشكل أو بآخر بأطروحات ومفاهيم "نظرية التطور" لداروين وغير داروين نظريات عديدة حول مفهوم واحد سادت مع سيادة النهضة العلمية الحديثة بالغرب.

مفهوم واحد هو من المفترض أنه "مرفوض" تماما عندنا أهل الإيمان والكتب السماوية حيث نعرف تماما أصل خلقتنا وفصلها وأنها هي كما هي عليها لم يطرأ عليها تغيير البتة. ("التكييفات" البيئية adaption بطول منقار طائر يعيش بغبة أشجار صلبة أو زعانف سمكة تحيا في مياة كذا وكذا هذا شيء مفهوم وهو من إبداع الخلقة ولكن ليس له علاقة بزعم "التطور" evolution عند هؤلاء العلماء والباحثين الماديين الدنيونين المرحب بهم بداعي ودون داعي في عالمنا المعاصر)

المهم والحاصل هنا ورجوعا إلى جواب تساؤل المساهمة والطرح للنقاش وللآراء:

الأصل في خلقة الإنسان "الصحة" على أحسن صورة وأشد عافية ما شاء الله. "لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم"، "ثم كان علقة فخلق فسوى" ("الذي خلقك من تراب ثم نطفة ثم سواك رجلا")، "وجعل من بعد ضعف قوة"، "وإذا مرضت فهو يشفين"، ...وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام: "سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية"، وإذا رأينا مبتلى بمرض وغيره قلنا "الحمد لله الذي عافنا مما ابتلاه به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا".

فالأصل الصحة والمرض عرض يطرأ "ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون".