عندما يرتدي الفساد ثياب الحرية والعدالة

التطور الحقيقي عمره ما كان بخلع الهوية، بل بالتمسك بالأصل مع الأخذ بأسباب العلم. وفي اقتباس جميل جدا قاله مالك بن نبي في كتابه (شروط النهضة):

​"إن الحضارة لا تُباع ولا تُشترى، ولا تُستورد كالبضائع، بل هي إبداع ذاتي ينبع من أعماق الأمة وقيمها."

ليست الصورة بهذه القتامة، نحن من أثبتنا فشل أنظمتنا في الحكم، لم تكن الأنظمة العربية او ما تسمى بالإسلامية القديمة نافعة او حتى إسلامية، حتى أنهم لم تنبني دولهم إلى بدماء من قبلهم، فالعباسية أنبنت على أنقاض الأموية والمماليك ودمويتهم، والفاطمية وحروبها مع الأيوبية والسلجوقية و و و و، إن وهم أننا كننا متحضرين وكننا متقدمين غير صحيح ابدا وهذه الانظمة لم تكن تعبر عن الإسلام بل كانت تعبر عن نفسها وقد مارست ضد العلماء والمفكرين أمثال ابن سينا والفارابي وغيرهم نفس الظلم والتضييق الذي مارسته الكنيسة ضد العلماء في اوروبا، لذلك عندما تحررت اوروبا من سطوة الديكتاتوريه طمعنا نحن أيضا في إلوصول لنفس المستوى من الحرية، ثم اللغة الإنجليزية لم تفرض نفسها إلى لتقدم العلوم والمعرفة عند المتكلمين بها، فإذا كانت اللغة الإنجليزية هي لغة المعرفة والعلوم واللغة الالمانية هي لغة الصناعة فلماذا سأحرم نفسي من تعلمهم والإنتفاع بهم؟ لانني حاقد على الحضارة الغربية؟ هذا غير منطقي

هذه نهاية المياعة والتنازل عن المبادئ.

في النموذج الفردي، أنت تتعامل بلطف، وتتقبل الآخرين، وتتنازل عن بعض مبادئك أحيانًا لإرضائهم، وفي النهاية، تخيل ماذا؟

يقولون لك إنك عديم الثقة بالنفس وإن أحدًا لم يجبرك على التنازل!

وهذا بالضبط ما حدث على نطاق أكبر، نطاق الشعوب والأمم.

والحق، أننا من نتحمل مسؤولية ذلك، وليس الغرب. هم عرضوا علينا الأفكار، لكنهم لم يجبرونا عليها. هل يمكنك أن تقول إن الشيطان هو المخطئ لأنه وسوس لك؟

لا. أنت المخطئ لأنك من ارتكبت الجرم.

نعم، هناك هيمنة ثقافية، لكن تصوير كل مظاهر التغيير كاحتلال فكري يجعلنا نغلق باب الاختيار الواعي. القضية ليست أن نكون مع الغرب أو ضده، بل أن نمتلك القدرة على الانتقاء، لا الرفض الأعمى ولا القبول الأعمى.

مثلا تعلّم اللغة الإنجليزية أو استخدامها لم يعد مؤشرًا على احتقار العربية، بل ضرورة فرضها العلم وسوق العمل والتواصل العالمي، دون أن ينتقص ذلك من قيمة لغتنا أو هويتنا. لان في النهاية اللغة أداة، وليست حكمًا أخلاقيًا او ثقافيًا على صاحبها.

وبالمثل، اختزال الثقافة أو الوعي في المظهر الخارجي ؛ فارتداء البدلة لا يجعل الإنسان أكثر وعيًا، كما أن التمسك بالزي التقليدي لا يمنح بالضرورة عمقًا فكريًا أو أخلاقيًا. الثقافة أعمق من لباس أو لغة، وهي نتاج وعي واختيار.

ليست كل مظاهر التغيير فى العادات والتقاليد والازياء مرتبط بفكرى الغزو الفكرى ولكنه مرتبط بعوامل كثيرة منها الاحتكاك بالثقافات الأخرى وتحول نمط الحياة كذلك الشباب لا يتبنّون أفكاراً جديدة دائماً بدافع رفض الدين، بل أحياناً بدافع البحث عن معنى أو محاولة التوفيق بين الإيمان ومتطلبات العصر كما أن الأغلبية لاتتبنى تصوراً واحداً فالواقع يشير إلى تعددية كبيرة في المواقف

كل المؤشرات تقول أننا نعيش بنهاية الزمان، كل الموبقات والمحرمات المباحة المتاحة، وكل الظلم الذي يقع على رجال الدين الشرفاء في مقابل تصدر التافه والامعة للمشهد، ومع غياب القدوة الحسنة الصالحة ومن يخاطب الناس في أمور دينهم ودنياهم، مع الغلاء والظلمات التي تغرق فيها أغلب بلاد المسلمين، كل هذا بما كسبت أيدينا، لو أن كل من رأى منكر نهى عنه ولو بأضعف الأيمان لما وصلنا لحالنا هذا، لو أن الحلال يكون وجهة الناس الأولى، والحرام يبقى حرام ولا يحاول البعض تحليله حسب أهوائهم، لو نتبع تعليمات ديننا فعلاً ولا تكتفي بكوننا مسلمين، لو أن الخطأ لا يهمل ولا يعالج بخطأ ونبحث فعلاً عن حلول، لو هناك بعض العدل، المساواة، أو حتى منطق في كيفية إدارة شئون الناس وأحوالهم لما كنا هنا الأن نكتب بضع كلمات نصف بها رداءة الوضع الذي نعيش.

حسبنا الله ونعم الوكيل