اختلف العلماء في كيفية نزول الوحى على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فانقسموا على ثلاثة أقسام قسم يقول إن الله انزل القرآن في السماء الدنيا جملة واحد ثم أنزله مفرقا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قسم يقول إن الله عز وجل انزله فى السماء الدنيا على ثلاثة وعشرين ليلة قدر ثم أنزله مفرقا على النبى صلى الله عليه وآله وسلم وكان ينزل على النبى عادة عشر ايات أو سبعة أيام وكانت احيانا تنزل عليه سورة كاملة

ان الله عزوجل كما وصف نفسه ليس كمثله شى واتت الكاف هنا للتؤكيد ان الله عزوجل بيس جسما كاجسامنا وليس له يد او رجل أو وجه ولا يوصف بمعنى من معانى البشر واستعراض معكم اقوال العلماء فى ذلك استعرض قول امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام (كان الله بلا مكان هو ما عليه كان اى بلا مكان) المصدر :كتاب الفرق بين الفرق لابى منصور البغدادي وهذا رد على من يقول ام الله فى السماء وقال ايضا على بن

هاجمنى بعض الأشخاص الذين وقعت أرجلهم في غباء الوهابية باننى من الجهمية اولا يا هذا أهل السنة والجماعة الاشاعرة والماتريدية مختلفين مع الجهمية تقول بفناء الجنة والنار وأهل السنة الاشاعرة والماتريدية لا تقول بذلك الجهنمية تقول بعدم رؤية الله يوم القيامة أهل السنة والجماعة الاشاعرة والماتريدية تقول برؤية وغيرهم من الاختلافات وانا ارد عليهم اقول نزهوا الله اتفق مسلمين جميعهم للسادة الاشاعرة والماتريدية والإباضية والشيعة أن الله عز وجل منزه عن اليد والساق والوجه وغيرها وما خرج عن ذلك الإجماع

لا يخفى على كل مبتدئ في اللغة العربية قواعد حرف جر وان دارس الاجرومية يدرك ما هى حرف جر وما عملها في جملة ونحن في هذا المقال لن نناقش عمل حروف الجر من الناحية الأعرابي بل من حيث معانيها نبدا بحرف جر فى وهى تفيد الظرفية تقول محمد في الدار ولها معنايان واحد حقيقى واخر مجازى فالحقيقة في مثال السابق والمجازى قولك النجاة في الصدق والفشل في عدم الاجتهاد وتاتى بمعنى على كقوله تعالى حكاية عن فرعون (ولاصلبنكم فى جذوع

كان لاكتشاف اللغة السنكريتية القديمة بالهند في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي التى كانت قريبة جدا من اللغات الأوربية تأثيرا جاما في الدراسات اللغوية في أوروبا حيث منذ اكتشافها حاول العلماء البحث في اصول اللغات وتقسيمها تقسيما حاصرا لها فتنوعت تجاربهم في التقسيم ولكن أكثر هذه تقاسيم قوة وأشهرها عندم قسموا اللغات إلى ثلاثة أقسام قسم اللغات السامية وهى سبع لغات البابلية الآشورية الكلدانية الفينيقية السريانية العبرية العربية واختلفوا في اللغة الأم التى تفرغت منه باقى اللغات السامية فقالوا بعضهم

شيبة بن هاشم من هو شيبة ولماذا سمى بهذا الاسم ومن هو عبد المطلب ولماذا سمى بهذا الاسم وما هى حياته فان كنت تريد أن تعرف اكثر فلدى كتاب فى ذلك يسمى التذكرة المؤجزة في اخبار عبد المطلب وهذا رابط https://www.kotobati.com/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AC%D8%B2%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8

الحديث الصحيح هو كل حديث اتصل سنده عدول روايته تام ضبط غير شاذ أو معلول قد يبدو المصطلح للوهلة الأولى غير مفهوم ولكن سوف نوضحه فمثلا على الحديث الصحيح مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة فقد توافرت فيه الشروط التى ذكرتها اولا اتصال الإسناد هو أن يسمع كل رواى شيخه وصولا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد ثبت أن

الاستفهام : هو طلب العلم بالشى وله ادوات عديدة الهمزة تسال عن التصور والتصديق هل تسال عن التصديق من تسال عن العاقل ما وماذا : تسال عن غير عاقل لماذا : تسال عن سبب متى تسال عن الزمن كيف تسال عن الحال اين تسال عن المكان اى يفهم غرضها من حسب السياق الأصل في الاستفهام طلب العلم بشى وله اغراض بلاغية أخرى مثل النفى والأنكار والتمتى والأمر والنهي مؤلفات وتحقيقاتى رسالة في اعراب بعض آيات القرآن الكريم https://www.kotobati.com/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9 التذكرة المؤجزة

عقيده اهل السنه والجماعه وما يجب اعتقاده نحو الانبياء هو ان لهم كل كمال بشرى وان الصفات الواجبة في حقهم أربعة الصدق والأمانة والتبليغ والفطنة و المستحيل في حقهم ثلاثة الكذب والخيانة والبلادة والجائز في حقهم الزواج والأكل والشرب والأمور المباحة وانهم صلوات الله وسلامه عليهم لا يجوز في حقهم فهل المحرم أو المكروه وعلى المسلمين أن يعتقد بكل الانبياء الذين بعثهم الله سواء ذكروا في القران ام لا وعدد الذين ذكروا في القران خمسة وعشرين نبيا أولهم ادم وآخرهم

أن اعراب القران الكريم له فؤائد كثيرة جدا في فهم القرآن الكريم ومن هذا منطلق قمنا بتحقيق رسالة في اعراب سورة الحاقة ما الحاقة وفيها كنوز معرفة اللغوية وهى لشيخ مجهول يدعى السيد محمد بن شيخ سليمان المتوفى بعد عام 1387ه‍ وهذه هو رابط https://www.kotobati.com/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9

الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو التصديق ما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم هو تصديق القلبى اى من كان مؤمنا بقلبه بالله وبرسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مسلم ومؤمن سؤال ما فائدة الشهادتين إذن ما دام الإيمان يعتمد على القلب ؟ الشهادتين تكون لإجراء الأحكام الدنيوية الإسلامية على الإنسان كاداء صلاة الجنازة عليه إذا مات وتغسليه وما شابه ذلك من أحكام إسلامية التى تجرى على المسلم أما الذي لم ينطق الشهادتين فهو عندنا في الدنيا

الكلى : هو ما يصح وقوع الشركة في لفظه ويصدق على كثيرين مثالا كلمة اسد يصدق على اسود مصر واسود اليابان واسود جميع العالم جزئى هو ما لا يصح وقوع الشركة ولا يصدق الا على فرد واحد كاسماء الإعلام فمثلا اسم زيد وقع على فرد بعينه ومحمد فإن هذا الاسم وقع على الفرد بدون أن يقع الشركة في معناه الذى وضع له سؤال هناك اشخاص كثيرين اسمهم محمد فكيف يكون لا يصح وقوع الشركة فيهم ؟ اقول له أن في

الدلالة اللفظية الوضعية : دلالة اللفظ على المعانى التى وضعت لها مثلا دلالة الأسد فإن لفظ الأسد الدال على حيوان الشجاع وتنقسم إلى دلال المطابقة هى دلالة اللفظ على تمام المعنى الموضوع له فإن لفظ الانسام تم وضعه على الحيوان الناطق فبذلك الأسد دل على تمام المعنى الموضوع وهو الحيوان الشجاع دلالة التضمن دلالة اللفظ على جزء المعنى الموضوع له كدلالة الإنسان على الناطق دلالة الالتزام دلالة اللفظ على معنى خارج عن حقيقة اللفظ فمثلا دلالة الإنسان عن الضحك فإن

فى هذا المقال سنناقش قضية الملائكة وسنتعرف على بعض أحوالهم على طريقة سؤال وجواب ما هو تعريف الملائكة ؟ اجسام نورانية قادرة على التشكل باشكال حسنة ولا تتخذ طبيعة شكل الذى تتخذه ما معنى هذا التعريف ؟ معنى هذا التعريف أن الملائكة اجسام من نور تستطيع أن تتجسد باشكال مختلفه ولكن يجب أن تكون حسنة ومعنى لا تتخذ طبيعة شكل الذى تتخذه اى لو اتخذ ملاك صورة البشر فإن من طبيعة البشر الجوع والعطش فإن الملاك لا يأخذ طبيعة الجوع

اسم المصدر اسم يدل على معنى المصدر في الدلالة على الحدث ولكنه لا يحتوى على كل حروف الفعل الذي اشتقت منه المصدر أمثلة الفعل. اسم المصدر. المصدر توضاً. وضوء. توضؤوا تكلم. كلاما. تكلما أيسر. يسرا. إيسارا فأنتم تلاحظون أن في الأمثلة السابقة أن اسم المصدر يختلف عن المصدر في نقصان الحروف الفعل الاصلى ولكنهما يتفقان في الدلالة على معنى الحدث

اسم الهيئة اسم الهيئة مصدر يدل على هيئة الفعل حين حدوثه وهو يأتي على وزن فعلة بكسر الفاء الأمثلة اعجبني في الجندى مشيته مشيته الفعل مشى وهو على وزن فعله احب الإنسان يأكل إكلة الشره أكلة الفعل أكل واسم الهيئة على وزن فعلة

المصدر الصناعي المصدر الصناعي : اسم مصوغ من اسم اخر لحقته ياء مشددة من ثم تاء التأنيث المربوطة مثل الحرية وعالمية والرجولية ولا يكون صفة فإذا وقع صفة يكون اسم مؤنثا منسوبا مثل الحقول الزراعية الزراعية هنا صفة هذه لانها وصفت الحقول اما مثلا الديمقراطية أصل من أصول الحكم لدى بعض الدول. فالديمقراطية هنا ليست صفة وهي مصدر صناعي

اسم المرة اسم المرة مصدر يدل على حدوث الفعل مرة واحدة ويأتي على وزن فعلة بفتح الفاء كقولنا سجدت شكرا الله سجدة فهو يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن فعلة ومن غير الثلاثي على وزن المصدر الأصلى مع زيادة تاء مربوطة في آخره . فإذا كان المصدر مختوما بالتاء المربوطة أصلا وصف بكلمة واحدة للدلالة على المرة الأمثلة القيت على اللوحة نظرة نظرة الفعل نظر ثلاثي انطلق الصاروخ انطلاقة قوية انطلاقة الفعل انطلق غير ثلاثي كبر الإمام تكبيرة الإحرام اعتدى

الاذان والإقامة عند السادة الحنفية سنة مؤكدة الاذان صيغته هى الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حى على الصلاة حى على الفلاح حر على الفلاح الله اكبر لا اله الا الله وفى صلاة الفجر يزيد بعد حى على الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين الإقامة صيغتها الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول

صلاة الوتر صلاة الوتر على مذهب السادة الحنفية واجبة واقلها ثلاث ركعات في ركعة الثالثة تقرا قبل الركوع دعاء القنوت وهو ( اللهم إنا نستعينك ونستهديك , ونستغفرك ونتوب إليك , ونؤمن بك ونتوكل عليك , ونثني عليك الخير كله , نشكرك لا نكفرتك , ونخلع نترك من يفجرك .اللهم إياك نعبد , وإليك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق) ولن لم يستطع يقول أية الكريمة (ربنا اتنا في

هشام بن عبد الرحمن الداخل ثاني أمراء الدولة الأموية في الأندلس، ولد عام 139ه‍ـ من أم ولد إسبانية تُدعى حلل، وولاه أبوه على مدينة ماردة.ولما رقد عبد الرحمن الداخل على فراش الموت عام 172ه‍ـ عهد بخاتم الإمارة إلى ابنه عبد الله البلنسي وقال له: (من سبق إليك من أخويك، فارم إليه بالخاتم، فإن سبق إليك هشام، فله فضل دينه وعفافه واجتماع الكلمة عليه، فإن سبق إليك سليمان، فله فضل دينه ونجدته، وحبِّ الشاميين له) وكان هشام أسبق من أخيه سليمان،