رجل بلغ من العمر ال 61 سنة حاملا معه سلوكيات معينة . هل من المعقول أن يغير من سلوكه بمجرد طرح المعلومات عليه ؟ كي لا أطيل ... والدك يحتاج علاج معرفي سلوكي كي تتغير أفكاره و سلوكياته فيما يخص النظام الغذائي. و بعدها ستكن له الأذن الصاغية و العقل المستوعب لما تحذرونه منه . الخلاصة : عشر أطباء من الهند إلى السند لا يقنعونه إذا لم يدخلوا من باب محاولة تغير السلوك و تغير الفكرة.

الرجاء التوضيح أكثر ... كيف يكون ذلك وعدد ال Clients غير معروف ؟

*نعم لابد أن تأخذ برأي و إلا .......* أمازحك و الله و حتى هذه الجملة : > وجهة النظر في نظري طريق للتخلص بأدب .... على كل أتمنى لك التوفيق. كتبتها استفزازا مبني على المزاح و إلا كما قلت نحن نتناقش و نتبادل وجهات النظر التي أفرح كثيرا عندما أجد من يخالفني .... *فالخلاف أصل الحركة* بالمناسبة أرجعت لك نقطتك على آخر تعليق لك . أتمنى لك التوفيق

وجهة النظر في نظري طريق للتخلص بأدب .... على كل أتمنى لك التوفيق

اهٍ .... يا عمرو أتمنى أني لم أحرجك ، أنت تتكلم ارتجالا في مكان يجتمع به تقنيين مشهورين بالتركيز من غيرهم عموما : > الأمر في مجمله لا يعدو عن كونه مكاشفة للنفس، ودعوة للتفكر في المحرمات (لماذا حُرّمَت؟ وما هي الحكمة من وراء ذلك؟) . لم أره في *أصل الموضوع* بل كان تبريرا و أنت تعلم ما معنى التبرير. ما معنى و لا تقربوا الزنا ؟ أي سبله و أسبابه المؤدية إليه وطبعا أنت تعلم أنه يوجد في الإسلام

لم أفهم المغزى من طرحك لتجربتك. على كل حال كل هذا لا يهم الآن و لكن لو مر زمن و اتضح لك أنك خالفت دينك في هذه النقطة فحينها *ستعلم أن النصيحة عزيز قبولها في وقتها* و إن لم تتضح لك المخالفة فهنيئا لك *تلاعبك بعقلك لتبرير ما تشاء .* أعتذر من عدم مراعاة المشاعر في هذه الجزئية و *لتعلم أني أحترمك.*

أهلا و سهلا ، أرى من ردودك أن ميولك للدِّين كبير مما ولّد لدي شيءٌ من العجبِ تجاه طرحكَ لموضوعٍ مثل هذا . و الذي أثارني أكثر كيف تلاعبت بعقلك مسوغا لنفسك طرحا مثل الذي طرحته. "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ". بالمناسبة قمت بتسليب الموضوع .

ومن ذكر الضرورة يا net_user نحن نناقش عبارة ال : *المقصود من الحديث ليس الحب من القلب* من أين يأتي الحب إذا ؟ *و بالتوفيق*

أرجوك فرق بين الشعور - العاطفة - و بين ما يترتب عليها من نزعات سلوكية و سلوكيات . *حتّى تكون محبّة صادقة ينبغي أن تترجمَ بشكل >أفعالٍ وسلوكيّات في الحياة* يعني الحب مجاله غير مجال السلوكيات و الأفعال و إنما هي نتائج للحب أما مجال الحب هو القلب .... *بربك فهمني كيف تحب شخص ليس من قلبك؟*

إذا لم يكن شعور الحب منبعه القلب فمن أين يكون ؟

*لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله .* *الحالة التي تمر بها وسواس و يقال لها حالة عدم اليقين* ..... فإعادتك لنفس اللقطة العديد من المرات يقال له في *علم النفس الفعل القهري*.... تقوم بالفعل و الذي هو اعادة اللقطة لعدة مرات أو الرجوع إليها *لتخفيف التوتر و القلق* ..... و يعتبر هذا السلوك-يعني الرجوع و التأكد و التكرار للتخلص أو إنقاص التوتر و القلق- *من أعظم مغديات و مقويات الوسواس لديك* . و لكن أبشر ففي حالتك

> وليس جنة في الأرض كما يقول بعض السفاء راجع كلامك هذا فمن قال بهذا القول ليس من السفهاء بل الأدلة متقاربة جدا بن القولين.

الشخص الذي نقلت عليه *أحترمه كثيرا - رحمه الله-* و أنت *أسأت إليه* بنقلك جواب عن سؤال معين ووضعته في مجال آخر. و بالتوفيق.

أظنك لم تنتبه أن الشيخ العثمين رحمه الله يتكلم *على دوران الشمس و حركتها* و ليس على *سطحية الأرض*. *لا تسيء للناس.*

أظنك لم تنتبه أن الشيخ العثمين رحمه الله يتكلم *على دوران الشمس و حركتها* و ليس على *سطحية الأرض*. *لا تسيء للناس.*

مهما كانت المجالات متشبعة فالتنويع في تعلم الجديد ثم دخول مرحلة الإنتاج يفتح لك فرصا لم تكن متوفرة لك من قبل.

إياك أن يكون لك *أمل في إيجاد الحل* ما لم *تعرف الحالة* التي أنت بها الآن . و لتعرف الحالة التي أنت بها لا بد لك من *حلقة كبيرة* من فشل ونهوض و يأس وقنوط و غيرها من الأمور التي ستساعدك في الفهم العملي لحالتك و إيجاد الحلول المرجوة يكون ذلك بنسب و في هذا المشوار لابد لك من مادة الصبر و هي كذلك بنسب *هذه هي الحقيقة فالأغلبية تتعب كثيرا كثيرا لتصل*. و و ظيفتي كمجيب على تساؤلك و

أنت تسير على خطى السفسطائيين الذين جعلوا الإنسان هو المحور و المرجع في الحكم على كل ما يحدث حوله . فمحبتك أو كرهك لفعل ما أو شخص ما سواء كان هذا الحكم منطلقه تفضيل شخصي أو مبدئي يرتكز على أسس و قواعد خاصة بك فاعلم أن هذه هي السفسطة و في المقابل إذا كان منطلقك في الأحكام منطقي يرتكز على قواعد أفلاطونية أرسطية حتى و لو كانت متطورة بحيث تجعل الحواس هي المسؤولة على الإدراك و العقل مسؤول على تحليل

و هل قتل الكافر المعاهد و المدخن طبعا يجوز ؟ و هل التعامل مع هذا الشخص في المعاملات الدنيوية يجوز ؟ و مارأيك في الذمي الخميير هل يقتل و لا نتعامل معه في الأمور الدنيوية ؟

هل يوجد نسبة 5 بالمئة من الخطأ في فهمك للولاء و البراء يا تقي ؟ و هل يوجد 5 بالمئة أخرى لعدم الإحاطة التامة بالولاء و البراء ؟ إذا كانت الإجاة بنعم ..... وطبعا هي نعم ... فأتركك تقدر النسبة الحقيقية و خاصة أنه من كتابتك تبدو أنك من العامة المقلدة الذين اطلعوا على أشياء بدى لهم أن غيرهم لم يطلعوا عليها. و بالتوفيق.

سررت بمعرفتك كذلك يا راشد ..... و نفس الشيء عندما لم تسدد في وصفك و تدليلك عن الإله بصيغة التنقيص ب "ذلك" كتبت تعليقي أدنى لأنبهك و طبعا في تعليقك الثاني فهمت أنك تعمدت ذلك و هنا ما يسعني إلا أن أقول لك لا أستطيع أن أتدخل بينك و بين إلاهك الذي هو في رأسك ووجدانك. :)

لم تعلق على أي أحد أعلى .... كنت في غنا عن التكلف في الرد و خاصة أني لن أضع في اعتباري أي شيء لأني لا أعرفك لا في الحقيقة و لا في الخيال = لا يهمني أمرك.

لم أقم بتسليبك يا صاحبي و لكن كل كلامك أعلى لا علاقة له بالأربع سطور الأخيرة .

فرق *عظيم جدا* في قولك : >لا أدري فعلياً أن كان *ذلك* الأله قد أوحى له الفكرة و قولك العبارة كالتالي : >لا أدري فعلياً أن كان الأله قد أوحى له الفكرة ف"ذلك" في جملتك لم تكن مسددة.

>الزواج أمر عادي جدا يحصل كل سبع ثواني حول العالم ليس تأشيرة لدخول النعيم الزواج ليس بالأمر العادي بل هو أمر جلل كبير