في مشهد الوداع الأخير

عندما يُجيد الشاعر اختلاق الأعذار، يستخدم كلماته الرقراقة وتعبيراته المعسولة ليصرف انتباه محبوبته، لحين ما يغلق في وجهها باب الوصال، ثم يلتفت التفاتة سينيمائية وملامح التأثر لا زالت على وجهه، ويُمسك قُلَّة الوداع ليكسرها بلطف من ورائها، ثم ينهار بعدها كليًا، ليس لفراقها، بل لبقايا القُلَّة المكسورة التي سيتوجب عليه تنظيفها بنفسه، سامحها الله محبوبته، هي السبب!! ياللشاعر المسكين.

كنت أقرأ كتاب لسيوران كيركجارد وهو يشرح تقريبا مفهوم الوداع وأنه بعض المبدعين يرتبطون ويتركون المحبوبة لأنها كانت دافعهم للإبداع ولو ارتبطوا بالمحبوبة لتوقف هذا الإبداع وللسخرية أن سيوران نفسه ترك محبوبته بعد أن أقعنها بعد رفضها بالارتباط به وبعدما ارتبط بها وتمت الخطبة لمدة 6 أشهر تركها، كعمل فني غير مكتمل لتكون هذه التجربة وقوده الذي استمر يحركه لسنوات في فلسفته وكتبه.

أمثالك يصلحون كأمنيات ويفشلون كواقع،

ربما لأنه جعل منها أمنية فقط، والأمنية يبقى مصيرها الخيال والتمني لا غير وتبقى محصورة ضمن اطار التمني والمستحيل، ربما لو إتخذها غاية لحياته وهدف يطمح للوصول إليه لأصبحت واقعا بالطبع، هو من حكم على علاقتهما بعدم الإكتمال من البداية، لأنه لم يتخذ خطوة الرغبة القوية في الوصول إلى هدفه، لو جعلها هدفا لحققه.