هل ننسى العشرة نتيجة خطأ لا يذكر؟

للأسف أمثال الملك كثر هذه الأيام، يكون بينك وبين الناس عيش وملح ويبعونك بأقل القليل، وحتى أحيانا بدون خطأ والحقيقة استغرب لهم، خاصة أني لا أنسى أبدا من يفعل لي أي معروف حتى لو كان بسيطا، ويظل في عنقي حتى أرده له أضعاف مضعفة

بالطبع يجب علينا حفظ المعروف ومحاولة رده بكل الوسائل ويجب ان يكون لدينا طبيعة تقبل الاخر بمميزاته وعيوبه فمن منا ليس لديه قصور ففكرة تقبل الاخر بعيوبه سوف تحافظ على فكرة عدم نكران الجميل والعشرة الطويلة وعلى النقيض تصيد الاخطاء وعدم وجود مجال للتسامح يولد الكراهية وضعف الصلة .

بعض البشر للاسف لديهم مثل هذه الذاكرة الانتقائية, فهم يتذكروا الاحداث والمواقع السيئة فقط, مهما حاولت ان تقدم لهم فلن يصونوا جميلك ابدا فلا تحاول ان تضيع وقتك معهم.

لا ننسى العشرة .. و لكن إذا كان الخطأ فادحا جدا و متكررا فلا نستطيع الكلام و الإتفاق مجددا على الإطلاق لأنك تصبح مكذب .. خاصة الاستحقار و الإهانة و عدم أخذ كلامنا على محمل الجد .. عندما يقول لك شخص أن هناك شيء ما يضره فلابد من أخذ كلامه على محمل الجد كما هو حتى لو كان غير دقيق و تجنب تكذيبه و عدم التعامل معه بسطحية احيانا نظن أننا على حق و لاحقا مع التعلم المستمر نكتشف أننا امتلكنا معطيات ناقصة .. لأن تكذيب الصدق تعتبر خطيئة .. قد يخبرك شخص بكل ثقة و استماتة أن الماء لونه أصفر بينما الجميع يرون أن الماء شفاف عديم اللون .. و بالتالي هو لا يكذب و لكن هناك شيء ما بداخله يجعله يرى الماء عديم اللون .. و حتى لو افترضنا أنه يكذب ذلك شيء يخصه و هو من يتحمل مسؤوليته .. فإذا قام بالكذب و صدقناه فهو من يتحمل وزر الكذب و ليس الناقل عنه و المصدق .. و هو الذي يتحمل وزر تلك الكذبة فهي تعود إليه بشكل أفعال و أقوال .. لكن قد تقع الكذبة مرة أخرى عنده و يستنكر منها و يضطر إلى تصحيحها .. لذلك اللعنات و الكذبات تدور و لا تجد سوى قائلها و فاعلها .. حتى لو كان شيطاني التفكير يتعمد قول كذبة ثم يتبرأ منها فإنه سيجدها أمامه كعملة متداولة .. و بالتالي حتى لو قال كلاما مختلفا عن السابق سيتم اكتشاف أنه قد غير كلمته .. و مع ذلك فإن اكتشاف الكذب المتعمد عملية صعبة و يصعب فهم دوافعها .. كلنا وقعنا في فخ الكذب أو تصديق كذبة في مرحلة ما و سلكت بنا طرقا و دروب خاطئة و لم نجد من يصحح لنا .. و لا من يصحح لنا .. لأن الذي كذب علينا أراد لنا أن نضل و نتوه .. لأن ضياعنا يصب في مصلحته ..