الحرب بين الجنسين

اتفق مع کلامك ٩٠% و اذا مو ۱۰۰٪ من المحتوی الموجود بلنت تافهه لا یستحق وقتك ، اامحتوی الوحید الی یفیدك هو المحتوی التعلیمی مثلا تقدر تحمل کتاب کامل مختصرات تشاهد ویدیو لماده ما عرفتها ، حتی ان المحتوی التعلیمی یوصل لجوده المعلمین الخصوصیین ، اما الی یسمی social media قضی وقت اکثر من ساعه فیه یعتبر ظلم لنفسك

يا رجل قل كلاما معقولا وليس ترندات مراهقين على وسائل التواصل! هل ابتعد الناس عن أمهاتهم وأخواتهم وبدؤوا بوأد بناتهم وتطليق زوجاتهم؟

نعم هي ترندات تافهة، بالمقابل يوجد ترندات تحرض على الرجال وتنادي بالإبتعاد عنهم وروادها نسويات !

لا داعي لإسقاط مشاكل الغرب على مجتعنا, أما وسائل التواصل الاجتماعي فهي ليست معيارا لأرض الواقع, لأن الترندات أغلبها تافه والعديد من أصحابها مراهقون أو مجرد تفريغ عن الغضب بعبارات لا يمكن أخذها على محمل الجد.

نظراً لمتابعتي لمثل هذه القضايا بكثرة وآخرها قضية راجت بالأمس لدكتور جامعي يتحرش بطالباته أقول لك بملء فمي : لا تقلل من شأن الرأي العام أبداً أبداً أبداً، مواقع التواصل الإجتماعي ساعدت الكثيرات وأنصفتهن وغيرت مسار قضايا لذلك هي ليست مجرد أكاذيب تافهة كما تقول، والقضاء أيضاً ليس عادلاً ونزيهاً دائماً لدرجة إنصاف فتاة تعرضت للتحرش بل إن هناك بعض الدول العربية لا يوجد بها قوانين قوية تحمي هؤلاء النساء على الرغم من تضررهن، فهناك من توجهت إلى القضاء وبسبب نفوذ المعتدي فلت من العقاب وتعرضت للتكذيب والنبذ وبعدما اغلقت كل الأبواب أمامها قررت فضح المعتدي على وسائل التواصل الإجتماعي واستطاعت الحصول على ولو ربع إنصاف .

هل القاضي سيرى الأدلة ومع ذلك لن ينصفها؟ أم أنه سيصدقها بدون أدلة؟

دعني أقل لك أنه حقيقة هناك بعض الأشياء في القانون إذا قالتها المرأة تصدق حتى لو لم يكن معها دليل على ذلك، مثلا أعرف زوجا طلق زوجته وأعطاها سكنا ضمن بيت كبير يعد بيتا للورثة، ويعطيها النفقة المقدرة، ومع ذلك رفعت عليه قضايا طولب جراءها للحبس، كيف ذلك تم؟ لأن هذه المرأة قالت في المحكمة أنه لا يعطيها نفقة ولم يعطها بيتا رغم أنها تسكن في بيت له. وهذه الحادثة حصلت في بلدتي وكنت أحد أطراف المصلحين فيها.

وقديما كان ادعاء التحرش والاغتصاب يثبت بمجرد قول المرأة ذلك، فلو زنيا عن رضا، تقول اغتصبني فتصدق.

ثم لا أدري ماذا تقصد بعبارة المرأة فقدت التعاطف؟ أنت لم تعد تتعاطف مع أفراد أسرتك من النساء مثلا؟

القصد أن النساء كن يحظين دائما بالتعاطف عند ادعائها أي شئ من الجميع، النسويون لأنهم ينصرون المرأة ظالمة أو مظلومة، غيرهم لنظرتهم للمرأة على أنها جنس ضعيف، لكن حينما كثرت حالات الادعاء التي تم اكتشاف انها مجرد ادعاءات وأكاذيب لم يصبح الناس يتعاطفون معها لمجرد أنها قالت أن ذلك الشئ قد حدث.

هل ابتعد الناس عن أمهاتهم وأخواتهم وبدؤوا بوأد بناتهم وتطليق زوجاتهم؟

بالتأكيد هو لم يقصد بأي علاقة كانت علاقات القرابة، بل يقصد علاقات الحب والزواج والعمل.

المرأة ليست أقلية عرقية يا صديقي كي يبتعد الناس عنها!

ليس الابتعاد بسبب العرقية بل بسبب الادعاءات الكاذبة.

من النادر أن تخرج النساء بادعاء الاغتصاب أو التحرش من طرف الزملاء وإن فعلت فهي تقصد القضاء

أصبح الكثير بالفعل يقوم بذلك، هناك الكثير من الأمثلة التي عايشتها بنفسي، ولا يقتصر الأمر على ادعاء التحرش فقط، بل من الممكن أن تدعي كذبا عدم الإنفاق وما إلى ذلك.

الذي أعرفه أن أي مظلوم كائنا ما كان رجلا أو امرأة أو عوان بين ذلك يقصد القضاء لينصفه, هل القاضي سيرى الأدلة ومع ذلك لن ينصفها؟ أم أنه سيصدقها بدون أدلة؟

هل كل القضايا تصل للمحاكم؟ لو كان الامر كذلك سنحتاج الى قضاة باعداد المواطنين

ثم لا أدري ماذا تقصد بعبارة المرأة فقدت التعاطف؟ أنت لم تعد تتعاطف مع أفراد أسرتك من النساء مثلا؟

وهل كل النساء من اقاربي! بالطبع نساء اسرتي لهن مكانة مختلفة.

يا رجل قل كلاما معقولا وليس ترندات مراهقين على وسائل التواصل! هل ابتعد الناس عن أمهاتهم وأخواتهم وبدؤوا بوأد بناتهم وتطليق زوجاتهم؟

شريحة قد تكون صغيرة ولكنها مؤثرة

أما  وسائل التواصل الاجتماعي فهي ليست معيارا لأرض الواقع, لأن الترندات أغلبها تافه والعديد من أصحابها مراهقون أو مجرد تفريغ عن الغضب بعبارات لا يمكن أخذها على محمل الجد.

ان كنت تظن ذلك فانت تعيش قبل عام 2010 حاليا اختلط الفضاء الالكتروني بالواقع.

على الرغم من أنني أتفق معك في أن المحتوى يتم تحريكه من أجل صقل هذا التطرف بين الرجل والمرأة، فأنا أجد تعارضًا كبيرًا يجعلني أختلف معك في نهاية التعليق، وهو هذا الرأي بالتحديد:

الحركات النسوية من الأساس مبنية على التطرف، لكن لن تتلاشى فهي مدعومة من جهات قوية أهمها جنرالات المال والاقتصاد.

لا أستطيع أن أوافق على هذا المبدأ، فأنا أجده تعميمي أكثر من اللازم، حيث أن الظلم التاريخي الذي تعرّضت له المرأة بالتأكيد يجب أن يتم تكليله في نهاية المطاف بمثل هذه التحرّكات السياسية، والتي تطالب بحقّها المشروع. لكن إقرانها بالتطرف كجزء من طبيعتها فيه شيء من التجنّي، لأننا في هذه الحالة يمكن أن نقرن كل الحركات السياسية والحقوقية بالتطرف.

الحركات النسوية من الأساس مبنية على التطرف، لكن لن تتلاشى فهي مدعومة من جهات قوية أهمها جنرالات المال والاقتصاد.

مهما كانت مدعومة فانها ستفشل اذا استمرت بهذا الجنون والاكيد انها ستستمر, فللدعم حدود دوما.

اذا الشباب عاطل های مشکلتهه و لیست المشکلهه فی عمل المرأة ، ایضا الانسان العاطل یجد الف حجه حتی لا یعمل ، و النساء الی تم تعینهن مو بشر بنظرك لازم تترك عملها علمود واحد عاطل

في الحقيقة، لو أمعنت النظر لوجدت أن النسوية لها كل مقومات الدين. نعم ليس لها ممثل واحد في الوقت الراهن لكن أصولها المعرفية مستوحاة من عدد قليل من الأعمال الفلسفية المناقضة في جل منطلقاتها للدين الإسلامي (كأعمال جيرمي بنثام والمركيز دو كوندروسيه وأوليمب دو غوج وماري وولستونكرافت وجاين أوستن وتشارلوت برونتي وآن برونتي وجورج إليوت وأوليمب دو غوج وغيرهم الكثير). الفكر النسوي ينطلق من تعريفاتهم "هم" للحرية، والمساوات، والرجل، والمرأة، والأنا والغير والغاية من الخلق، ووظيفة كل من الجنسين في الحياة، وغيرها من التعريفات التي بنوا فوقها نظرياتهم المخالفة للدين الإسلامي كما ذكرت.

من جهة أخرى النسوية، وغيرها من الحركات الحداثية كالمثلية، والعلمانية، وغيرها لا يمكن النظر إليها بالطريقة التي ذكرتها كمنظمات والحكم عليها كذلك (فلا نقول مثلا المنظمة النسوية أ جيدة، والمنظمة النسوية ب ليست كذلك) إذ كل من ينضوي تحت لواء النسوية فهو إما مؤمن بالنظرية النسوية ويسعى جاهدا لتطبيقها كما هي، أو مؤمن بالنظرية النسوية وينتظر الوقت المناسب لذلك، أو هو لا يعرف النظرية النسوية حقيقة إنما تم خداعه بالمسميات البراقة التي يروج لها الإعلام. كما لا يخفى عليكم أن هذه المنظمات عندهم (عند الكفار) مرت بأربع مراحل:

• الموجة الأولى (القرن 19 وأوائل القرن 20) طالبت فيه الحركات النسوية بالحق الانتخاب، وحقوق التعليم المساوي للرجال، وحق العمل المساوي بالرجال، وإلغاء القوانين المميزة لجنس عن الآخر في المجال السياسي، الأكاديمي والاقتصادي. وهذه الموجة وصلت عالمنا الإسلامي للأسف.
• الموجة الثانية (من ستينات وحتى تسعينات القرن 20) طالبت فيه الحركات النسوية بالحقوق الجنسية مثل الحق في الإجهاض، والحق في الإنجاب وقتما أرادت ومحاربة تدخل الأطراف الأخرى (الزوج، الأسرة وغيرها) في الصحة الجنسية للنساء كالختان (أو كما يسمونه تشويه الأعضاء الجنسية)، عمليات التعقيم القسري، وعمليات فحوص البكارة وغيرها. كما حاربت هذه الموجة الزواج المبكر. وهذه الموجة أيضا وصلت إلى المجتمع الإسلامي للأسف
• الموجة الثالثة (بدأت من منتصف التسعينيات) وهي مرحلة المرأة القوية والمستقلة إن صح التعبير، طالبت فيه هذه الحركات بحرية جسد المرأة وحرية التعري وحرية الجنس واستعمال الخطاب الفرداني حيث دعت إلى فردانية المرأة وخروجها عن كامل القيم الاجتماعية التي تربطها بغيرها، بدعوى أن المرأة يمكنها فعل ما تريد بجسدها وليس لأحد حق في الاعتراض.
• الموجة الرابعة (بدأت بعد 2012) وتتميز باستعمال وسائل التواصل الاجتماعي من أجل الوصول إلى أكبر قدر من النساء، وتسلط هذه الحركات الضوء في هذه الموجة على قضايا الاغتصاب، والتحرش، بالإضافة إلى تعزيز الدعوة إلى حرية اللباس والجنس وغيره (أو ما يسمونه بعار الجسد)، ومن مظاهرها ما نرى في بعض وسائل الإعلام من مظاهرات التوبلس (تخرج النساء عاريات الصدور في مظاهرات)، أو الدعاوى المعاصرة إلى حرية الإجهاض حتى بعد الولادة وغيرها مما يعيشه المجتمع الكافر اليوم.

ولهذا وإن كانت المنظمات النسوية في عالمنا الإسلامي مازالت تدعو إلى المطالب التقليدية عندهم ولكنها تنهج نفس النهج الذي سارت عليه المنظمات عندهم. وهذا والله مصداق حديث رسول الله: حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه. والله المستعان.

أنا أرى أن النساء في زماننا هذا أخذوا أكثر من حقوقهم في الكثير من الجوانب، ومازالت بعض الجوانب ناقصة. من المظاهر التي تدل على أن النساء أخذت أكثر من حقها (وحقها هو الذي أعطاه لها الإسلام):

• تقنين منع الزواج المبكر
• تقنين منع تعدد الزوجات (إلا برضى الأولى)
• منع الختان في حق النساء (أو الخفض بالمصطلح الشرعي)
• تقنين الاجهاض في كثير من الدول
• حصول المرأة على فرص مكافئة للرجل في الحياة الاقتصادية
• حقوق المرأة في اللباس الكاشف.
• السماح بسفر المرأة بدون محرم
• إعطاء المرأة أكثر من حقها في حالات الطلاق والخلع
• تمرد النساء على ذويهم (آبائهم وأزواجهم) بحجة المساواة

وغيرها الكثير من مظاهر التجاوز، ومن المظاهر التي تدل على أن المجتمع مازال يبخس النساء شيئا من حقوقهن:

• عدم إعطائهن حقوقهن كاملة في الميراث
• النظرة السيئة للمرأة المطلقة
• قضايا عبودية النساء في بعض الدول كموريطانيا
• قضايا الزواج القسري في بعض المناطق

وغيرها من المظاهر التي تدل على الجهل المنتشر في تلك المناطق لا غير

المصادر:

• https://ar.wikipedia.org/wi...

كلهم يعزفون نفس النغمة ويلعبون على وتر المظلومية

النسوية العربية تلعب على وتر الدين والعلمانية بنفس الوقت فهن مسلمات بالحقوق وعلمانيات عند الدفع والواجبات.