الحماقة هي باب السعادة والنجاح

لكنني من الجهة الأخرى، لا أوافق على الإطلاق على هذا الربط. فعلى الرغم من أن العلاقة الإحصائية تبدو موجودة ظاهريًّا، فإننا نرى أن درجة الوعي بالواقع المحيط تعد أحد أهم الأسلحة التي يتحسّن بها أداء الإنسان في حياته. وبالتالي أرى أن المقارنة فيما بين الوعي والتعاسة، أو الحماقة والسعادة، كلّها مقاييس شاعرية تتنافى مع المنطق بشكل أو بآخر.

الحماقة هنا لا تعني عدم الوعي، بل التحكم في اظهار الوعي بالدرجة التي تتناسب مع الواقع، وهذا هو قمة الوعي وهرمه، بل ويحتاج الى تدريب واشتغال طويل على الذات.

الكل يمكنه بناء خزينة معرفية وفائض من المعلومات لكن الحكيم فقط من ينفذها ويعي كيفية استخدمها.

تظهر الحكمة المحمدية بقوة هنا ...والاي تقول: الشديد من يملك نفسه عند الغضب... فترى الانسان الرزين الواعي بالفعل هو من يملك زمام نفسه في اكثر الحالات المزاجية عصفا، بل ويأخذها هزوا وضحكا وبسخرية شديدة... وهذا يحتاج الى دربة وووعي وارادة شديدة وقوة التحكم في الذات.

فقط يبدو من الحماقة ان تتجاهل او تضحك وتلهو مع من يصر على شتمك، لكنها في مستوى اخر قمة الوعي والقوة.

 الرضا الشعور الذي يستطيع أن يكون مستقرًا لأكبر زمن ممكن في حياة الإنسان.

لكن كيف يمكننا الدخول في حالة الشعور بالرضا، هل نحن من نتحكم في ذلك؟

فالأحمق هو أيضًا قد يكون شخصًا تعيسًا بالمناسبة فتعاسته جزء مهم في جعله أحمق لأنه يبحث عن السعادة هُناك! 

هذه نظرتنا نحن للحمقى.. في حين ان الحمقى لا يرون انفسهم تعساء، بل هم سعداء وراضون بما لذيهم تماما.... انهم يسخرون حتى من العقلاء والعاديين لانهم معذبون بعثولهم واشقياء بما يفكرون به.. اما الاحمق فلا يجد حاجة للتعاسة لانه يملك كل شيء في رأيه( القناعة).

للنظر للأمر من زاوية اخرى يا مريم، عندما مقوم بأنشطة بلا هدف واضح، فإننا نتحرر من الضغوط التي تعرض نفسنا لها في الحياة اليومية. وارتباك الحماقة قد يقود حقا إلى السعادة والرضا بالحياة.

لذا، إذا كنت تشعرين أن الحياة تبدو مملة أو مرهقة، جرب أن تكوني أكثر حماقة. قومي ببعض الأنشطة الغريبة والطريفة وانظر كيف يمكن أن تعيد الحماقة الابتسامة إلى وجهكي وتجعلكي تشعرين بالسعادة لو لبضع دقائق.

لكن دائما أتساءل مع نفسي عندما نفهم الأمور، هل عليينا تجاهلها في سبيل العيش بسلام؟ أو المفروض علينا توعية الناس لها وتحليلها بالمنطق؟

هذا هو اكثر سؤال متعب ومستهلك لطاقة التفكير حقيقة.

انه تماما مثل الوقوع بين نارين لا تستطيع ان تتقدم او ان تتراجع..فلا يمكن ان تتجاهل وتنسى وتعود للوراء كأنك لا تعلم شيء ولا تستطيع ان تتقدم لتوعبة الاخرين لان الاخرين لا يقبلون التغيير المفاجىء الذي تريده، ولا يمكنك تغيررهم الا اذا ارادوا او كانت لذيهم قابيلة التغيير الفعلية.

لذلك الحل هو ان تعيش ما تعرف بينك وبين نفسك وتشارك به من تشعر انه يريد او يحتاج التغيير بإرادته دون ان تغصبه على ذلك.

رى أنّ أسرع طرق للسعادة هي المعرفة بل وكثير من المعرفة والكثير الكثير منها، تلك التي تتكاثف ثمّ تولّد أخيراً أوّل بذرة حكمة في الشخص قبل أن يُشارف الأربعين

لا اتفق جزئيا...

الامر محكوم بعدة عوامل.. لكن على العموم المعرفة لا تنتج السعادة بل المتعة، نحن نشعر بالمتعة الغامرة ونحن نبحث عن المعرفة وهي اجل واعلى المتع كما يقول ابيقور..

لكن الامر كما قلت محكوم باشياء اخرى يمكن ان تمدد هذه المتعة او ان تقلصها وتجعلها مجرد كبسولة مخدر... واحدة من اهم العوامل في رأيي هي المكان والوقت ... او المحيط الخارجي وبيئة المتعلم او العالم.

فأن تكون عالما او باحثا في وادي السيلكون ليس كما تكون وانت في قريتك الفقيرة المتخلفة! فالتقدير والمتعة والمستوى اكبر واعمق في واد السيلكون ..سيراك الجميع عبقريا ويقدرونك فتزيد متعتك واندفاعك لما تفعل..في حين ان اهل قريتك سيرونك مجنونا تضيع عمرك بين الكتب وان خاطبتهم لن يفهمك احد ولن يشعر بما تشعر، وهذا ما سيزيد المك وتعاسك وغربتك بينهم.. والامر لا يطاق فعلا اذا كنت تعيش ذلك بين احبتك.

ولكن هل المعرفة تكفي؟ أو لماذا دائماً نرى بأنّ الناس يشكون بأنّ المعرفة هي أول خصلة مولّدة للحزن وأن حامل المعرفة لا يمكن أن يعيش بلا أحزان؟ كُلّما عرف أكثر شعر بأنّهُ يفهم أكثر ويحزن أكثر لعجزه الكامل أمام إصلاح ما تقع عليه عيناه من الأخطاء في المجتمع وذاته ولهذا برأيي أنّ للأمر صيغة واحدة تحدّث عنها برتراند راسل بإيجاه في مقالة رائعة أعتقد أنّها من أحلى ما قد قرأت في حياتي: ما الذي أؤمن به؟ - وقد سردَ في هذه المقالة ما الذي يجعلنا فعلاً بسعادة وبحياة جيّدة؟ وتبيّن لهُ أن أهم سبب للتعاسة أو للسعادة الوهم طبقات الجهل الثقيلة على الروح، لذلك على الإنسان أن يكون صاحب معرفة وتواقاً لها، وبعد ذلك عليه أن يوجه هذه المعرفة كلها عن طريق وتحت اشراف وقيادة القلب والحب، وقد خطّ كل هذا الأمر وفصّله بجملة واحدة تقريباً من أجمل ما يكون وهي برأيي نقيض العيش بحماقة:

• "إنّ الحياة الجيّدة هي تلك التي يلهمها الحُب وتقودها المعرفة" برتراند راسل

اتفق مع هذا..

توجد مقولة شهيرة وتنسب الى بلتراند راسل ايضا في مسألة الايمان ويمكن ان نطبقها بفعالية هنا ايضا..يقول قليل من العلم يؤدي للالحاد وكثير من العلم يؤدي للايمان .

الامر كذلك بالنسبة للعلم والمعرفة...قليل من المعرفة يؤدي للضياع والتيه والوهن، وكثير من المعرفة تؤدي الى الثبات والوضوح.

لا اقول السعادة ... بل اقول الثبات والوضوح بمعنى اليقين باللاشيء ومعرفة لعبة الحياة دون تكبد عناء الدخول فيها بتكلف او تشدد وهذا ما يقع في صلب ما قدمه الكتاب تماما.

لفت انتباهي بأن لديك اراء فلسفية هنا، ربما تناقض رأي الفيلسوف اراسموس!

مرحبا لطفي, أعتذر على غيابي و تأخري في الإجابة.

أولا, دعني أبين بعض المغالطات قد ذكرتها خلود عن فهم الناس لفكرة اراسموس حول الحماقة و دورها في تحقيق السعادة و النجاح, ثم أعود لأخبرك عن فكرتي لما جاء به الفيلسوف في كتابه مدح الحماقة و تحديد موقفي من الموضوع.

كيف أمكنهم بالحمق أن يكونوا ناجحين ومحبوبين وأثرياء، أليس الحمق مرضا وجهلا وعتها؟ أم أن الحمق جيد ونحن لا نعلم ؟

إذا كنا نلاحظ أن بعض المشاهير على السوشيال ميديا ذوي شخصية تميل إلى الحمق لكنه ليس ذلك الحمق الحرفي و المعروف, فإن هؤلاء يعلمون مدى سخافة سلوكياتهم و طريقة التعامل مع جمهورهم إلا أنهم يتعمدونه لأنه يلقى إيعجابا و قبولا لدى فئة كبيرة من الناس . لكن هذا لا يعني أنهم على منصة المثل الأعلى و القدوة رغم أنه يحصل مع بعض الجمهور للأسف.

سيجيبنا اراسموس في كتابه في مدح الحماقة..بأن الحماقة هي باب السعادة والنجاح فعل...والناس اغباء لانهم يبحثون عن السعادة في المال والثروة والكتب و الايمان والعلم والتفكير..الخ ..في حين ان السعادة في الجهل والحماقة والبساطة، فالحمقى الجهلة هم اسعد الناس على الأرض .

غريب أن تجد فيلسوفا أو شخصا يذبح نفسه بأفكاره, فإن كان يقول الفيلسوف ايراسموس عالم الإنسانيات و القسيس الكاثوليكي أن من الغباء البحث عن السعادة في الكتب و الإيمان و العلم و التفكير, فهذا يدل على شيئين لا ثالث لهما إما أنه واحد من هؤلاء الأغبياء أو أنه لا يبحث عن السعادة, وهو فقط يقدم حلا أو وسيلة لعشاق السعادة للوصول إليها.

يسأل ايراسموس سؤال أعتبره سؤالا مفصليا جدا، يقول:" دلني على رجل حكيم، ذاق طعم السعادة في حياته، لن تجد ابدا سوى انسان بائس قضى أجمل سنوات شبابه في البحث بين الكتب..لم يدق جرعة واحدة من الساعدة بل عاش فقيرا كئيبا قلقا حائرا وحزينا وعاليا ما يكون غير مرحب به من الاخرين ويشيخ قبل أوانه ويمرض من فرط التفكير ويموت بشكل مفاجئ" .

أعتقد أنك يا ايراسموس تغار من الرجل الحكيم و تبتز الحكمة بعدم وجود السعادة فيها لأنك لست حكيما, و أنت الذي لم تلقى ترحيبا لأفكارك و تلقيت معارضة كبيرة وسط الفكر الفلسفي الفرنسي لأن أفكارك عبثية ولا تمت بالواقع الأوروبي آنذاك بصلة. لكن لا تنسى أن أولئك البؤساء هم السبب في النهوظ بالفكر الأوروبي و حمل الأمة الأوروبية نحو القمة ليجني أبناءهم اليوم ثمار بؤسهم و حشر عيونهم داخل الكتب.

أما بالنسبة لموقفي حول رأي ايراسموس في تحقيق الحمق للسعادة, فأنا لا أرى له ذلك أولا لأنني من الذين لا يعترفون بوجود السعادة في الأصل هناك فقط الراحة النفسية و الطمأنينة, و إن حدث و وجدت فإن من السداجة أن نربط السعادة بالحمق, فالمستحيل و الجوهري لا يتحقق إلا بالمستحيل و الجوهري مثله أما الحمق فهو بخيس و عمومي.