لم أتأكّد من صحّة القول في الشّريط..
لكن هذه العبارة منتشرة في مجموعاتٍ و صفحاتٍ على فيسبوك..
لن أقول أنّ الشيخ رحمه الله أخطأ.. و لن أنتقد قوله طالما لم أسمع كلّ الشّريط.
لكن إن كنتَ - أنت - حقّا تعتقد أنّ المرأة خلقت لإنجاب الأطفال فقط و لخدمتك حصرا فالأحرى أن تراجع طبيبا نفسيّا.
كلام المشايخ ليس دوما قرآنا يقرأ .. هناك تطور في فهم ووعي المشايخ قد يخطئون وياتي غيرهم يصححهم وكل عصر احواله مختلفه عموما .. لذا لابأس الكل يجتهد.
قد جعلوه قرآنا بالفعل..
عندما تقول انّك لم تقتنع أو تعارض أقوالا يتّهمونك بالكفر و الزندقة و العلمانية و و و و
كلام المشايخ ليس دوما قرآنا يقرأ .. هناك تطور في فهم ووعي المشايخ قد يخطئون وياتي غيرهم يصححهم وكل عصر احواله مختلفه عموما .. لذا لابأس الكل يجتهد.
لا اتمنى لك ان تناقشي احد اتباعه او احدى تابعاته يوما ما لانه لا يسمح لك بالاجتهاد الا على اسسه فانت تسمح له بالاجتهاد لكن هو لا يسمح لك لذلك هناك بأس فعلا وهذا الفكر لا بد ان ينقرض ويحاربه اولو الامر.
الذي قصده الإمام هو من أولويات المرأة أن تلزم البيت وتخدم الزوج وتربي الأولاد، لكن نحن نرى العكس الآن المرأة أصبح من أولوياتها المادة، العمل أما الأولاد يربيهم الخادمات وذلك هو الخطأ
فلتعمل المرأة، فلتتعلم ولتفعل أي شيء لكنها مسؤولة على بيتها "والأم راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها" [1] وستحاسب على تلك المسؤولية .. والله أعلم
[1] رواه البخاري
شتّان بين قول أنّ " المرأة خُلقت لتلزم بيتها و تخدم زوجها و تربّي أولادها " و قول " أنّ تلك الأمور من أولويّاتها ".
راجع كذالك شريط لنساء خالدات فيديو
مسموعة
إقرأ الكتاب ولخص لنا هذه القصص
مايشاع في مواقع التواصل الإجتماعي أكثره كذب وخداع بنسبة لم أتذكرها
الآن المرأة أصبح من أولوياتها المادة، العمل
وهل هذا يعني انه لا بأس إن كان هذا هم الرجل؟ اما المرأة لا؟ اتوقع انه البشر جميعهم (نساء ورجال) لا يجب ان يكون همهم المادة، العمل...
أما الأولاد يربيهم الخادمات وذلك هو الخطأ
هو خطأ من؟! المرأة؟ لماذا لا يكون خطأ الأم والأب معًا؟؟
كيف تلام المرأة وحدها على اهمال الاطفال للخادمات، بينما تتحمل مسؤولية العمل كما يتحمل الرجل بالضبط؟؟ لمَ لا يكون اللوم عليهما؟ أليس السبب يعزو إلى عدم ترتيب حياتهما؟ فالرجل يعمل والمرأة تعمل، ولكن يجب عليهما أن يجدا الوظيفة او الحل الذي يضمن لهما عدم اهمال الابناء!
لكن سبحان الله، اللوم دائمًا على المرأة!
ان كان الرجل قد سب علماء المسلمين يعني اجلة علماء المسلمين -من مستوى العلامة السيوطي فما يليه- الذين ادوا لنا سنة النبي عليه الصلاة والسلام فما الذي تتوقع منه بخصوص المرأة؟ راجع "قاموس شتائم الالباني "لترى مستواه في العلم الشرعي.
اتى بعد قرون ليصحح ويضعف احاديث على هواه اعتمدها من يتبع الوهابية ويدعي انه من اهل السنة والجماعة. لا عجب فعلا ان ترى ما هو اكثر من هذا.
هل يكذبون عليه مثلا؟ لاخفاء السنة وحسدا له ههههه الكتاب يذكر المجلد والصفحة ان راجعت الكتب ولم تجدها فيها اعلمني.
بحثتُ باطّلاعٍ سريع في القاموس الذي ذكرت ولم أجد شتائمًا، بل أوصاف عاديّة، أي يقولُ عن شخصٍ أنّهُ غفل عن شيء أو تعامى أو نسي بالكثير، لكن لم أجد شتائمًا، أعطني مثالًا؟
وحتّى لو وجدت، خُذ منهُ الجميل واترك القبيح، لا أحد كامل.
وماذا في أن يأتي بعد قرونٍ ليُصحّح ويُضعّف؟ أنتهى الإسلامُ عند السّلف وما بقي لنا إلّا الاتّباع؟ أعرفُ أنّ باب الاجتهاد في الفقه فقد قد سُدّ، لكنّني لم أسمع بسدّ باب الحديث مثلًا.
متى سد باب الاجتهاد في الفقه ؟ ربما تقصد فقه العبادات
اما فقه المعاملات فيتعلق بالمكان و الزمان و كل قضية تعامل على حدة
و ايضا هناك اشياء جديدة تظهر و احكام جديدة تابعة لها
مثلا : ستجد فتاوى جديدة لرجال الدين في الغرب في عدة قضايا تخص المسلمين المقيمين هناك
اوصاف عادية؟... عاود مراجعة الكتاب . تلك الاوصاف تسقط العدالة في علم الجرح والتعديل: لكن اليك بعض الامثلة
الاطلاع السريع لا يجدي خذ وقتك في الاطلاع عليه. لاحظ ان الفاظه تعتبر جرحا وتعديلا في مصطلحات علم الحديث. لو سار على اسس العلم كما هو لقبلنا قوله لكنه لم يسر على اسس العلم الشرعي في الحديث فقد ذكر المحدثون من لديهم السند انه لا يعرف معنى غريب لدى الترمذي ويعتقدها انها ضعيف. كما انه لا يملك السند اصلاً
انا لست ضد التضعيف والتصحيح بعد قرون بالعكس الان توافرت الكثير من الوسائل والمخطوطات لفعل ذلك بشكل ممتاز. لكن اجازاته في الحديث ضعيفة وسندها ضعيف ولم يدرس الكتب عل الشيوخ لانهم يحفظون الالفاظ والمصطلحات الخاصة بالمؤلف وبالمجمل تهور فاتى بالعجائب.
فعندما مثلا تبدأ بسنن الترمذي وتقسمها الى صحيح وضعيف وتقول ان كل صحيح ناخذه ونعمل به وكل ضعيف نتركه يدلك هذا على انه لم يعرف منهج الترمذي في جمع سننه ومنهجه هو ما من حديث هناك الا وقد عمل به احد السلف قطعا بالسند الصحيح فبوضع هذا بعين الاعتبار حتى لو وجدت فيه ما يسميه الترمذي غريبا وهو -ليس الضعيف- كما يتوهم الالباني فان حكمك يكون بالنظر الى اعمال السلف كذلك وصحة الحديث من جهة السنة الفعلية.. الخ وهذا ما غاب عنه وعن اتباعه فافسدوا علم الحديث عدوانا وظلما.
وحتّى لو وجدت، خُذ منهُ الجميل واترك القبيح، لا أحد كامل.
لا احتاجه الحقيقة. فهو نفسه تم مراجعته من تلاميذه ومن يسميهم الالباني خصومه وخطأ في كثير من الاماكن وقد سها وغلط وصحّف في مئات المواضع فليس لدي الوقت لتتبعه. لما اجد الحاكم يقول صحيح الاسناد ويوافقه الذهبي والسيوطي ولا دليل واضح على ان الاسناد ضعيف ساكتفي بهذا القدر. اما ان اعيد تجريح الرجال والناس على اسس ما يسمى العقيدة السلفية فلا افضل ذلك.
للاستزادة اكثر في هذا المجال طالع: التعريف بأوهام من قسم السنن إلى صحيح وضعيف - محمود سعيد ممدوح
يبقى الالباني عالم جليل و ربما الاهم في القرن العشرين و هو مع ذلك ليس منزها عن الخطأ
تخيل ان ابن حزم قال انه لا يعرف الامام الترمذي و قد انتقده العلماء على قوله هذا ويبقى بن حزم عالم له مكانته رغم اخطائه
لا مانع من تصحيح الاحاديث و تضعيفها فكتب الجرح و التعديل موجودة و بناءا على قولك فالحافظ ابن حجر كان مخطئا بشرحه لصحيح البخاري بعد قرون من وفاة الرسول و وفاة البخاري و ايضا لكتابته التهذيب و الاصابة بعد قرون من عهود الصحابة و رواة الحديث
طبعا الكثير من الاحاديث مختلف حول صحتها عند المحدثين و الالباني مشهود له باتقانه لعلم الحديث
مواقف الرجل تشهد له بالتمسك بالسنة و لو ضد علماء السلفية في السعودية مثل القول بعدم جواز التعاون مع امريكا لاحتلال العراق ومنع من دخول السعودية لحكمه هذا و القول بعدم وجوب تغطية الوجه للمرأة
يبقى الالباني عالم جليل و ربما الاهم في القرن العشرين و هو مع ذلك ليس منزها عن الخطأ
قولك الاهم في القرن العشرين يدل على ضعف اطلاعك على بقية العلماء. وهو قول عظيم انا لم اقل ان العالم لا بد ان يكون معصوما لكن اخطائه اكثر مما تضعه في مستوى العلماء ، كما اكرر انه لا سند له والسند مهم في علم الحديث والسند الضعيف الذي لديه ليس شاملا للسنة كلها بمعنى لم يتم اجازته في كل السنة رغم ذلك تجرأ بجهل وامعن في كلام رسول الله تصحيحا وتضعيفا بهواه. لم يكتف بذلك بل جهل واخطأ وطعن في كل من خالفه في حكمه كما اسلفت.
لم تفهم كلامي عن تصحيح والتضعيف اولا لنفهم مفهومهما ثم نتكلم عن جواز ذلك في القرون المتاخرة ذلك يجوز لا شك لكن بالفهم الصحيح ومن شروط فهم السنن الصحيحة ان تاخذها بالسند لشيخها الذي كتبها لماذا؟ لاسباب كثيرة من بينها فهم مصطلحاته وتشكيل كلماته ومعرفة اصح وادق نسخة الخ وهذا كله ليس لدى الالباني فعلمه من الكتب وهذا (التعلم من الكتب) يجعله ضعيفا لدى علم الحديث نفسه (راجع كتب الحديث).
مواقف الرجل تشهد له بالتمسك بالسنة و لو ضد علماء السلفية في السعودية مثل القول بعدم جواز التعاون مع امريكا لاحتلال العراق ومنع من دخول السعودية لحكمه هذا و القول بعدم وجوب تغطية الوجه للمرأة
اليك اذن هذا الموقف الذي يشهد له ايضا فقد دعا ايضا -ولا تقل لي انه اعتذر عن ذلك ووضح في خطبة اخرى فبين الدعاء والتوضيح مات الوف الابرياء- "للمجاهدين" في الجزائر :
الشريط رقم(( 720 بتاريخ 04 شؤال 1413 الموافق ل...26.3.1993)) قال الالباني بالحرف ....((والواقع يشهدان اي جماعة مسلمة تقوم اما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا او بالخروج علي الحاكم الذي ظهر كفره كما وقع في الجزائر مثلا مثلا فهذا الواقع المؤسف يدل علي ان الجهاد الفردي او الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد....)).
اذن هذا هو ((عالم جليل و ربما الاهم في القرن العشرين)) جوابي: لا شكرا.
إن قالها فأرى ذلك خطأً، لأنّ القرآن أوضح بصريح العبارة أنّنا جميعًا إنسًا وجنًّا خُلقنا لنعبد الله فحسب، لكن لعلّهُ يقصد أنّ أهمّ سبل عبادتها لله هي فالتزام بيتها وما إلى ذلك، وهذا رأيُهُ عمومًا، ولا أجدُ دليلًا يمنعُ المرأة في الإسلام عن فعل غير هذا ما دام في طاعة الله، وكان في الغزوات من يداوي المريض من النّساء مثلًا، وغير هذا الكثيرُ من القصص المشهورة عن النّساء في العصور السّالفة.
النساء لها حقوق حالها كحال الرجل ويجب المساواة بينهما، ومن لا يساوي في الحقوق ويعتبر المراة سجينة في بيتة وواجبها هي الطبخ وارضاء متعة الزوج الجنسية وانجاب الاطفال وتربيتهم ومن دون ان يعترف بحقوقها فهو مجنون لا يملك العقل ومريض نفسياً.
نعم للنساء واجبات ولكن بنفس الوقت لها حقوق فلا تتتكلم عن واجباتها من دون اعطائها حقوقها وهذا هو المنطق سواء كنت ملحد ام مؤمن، فاذا كنت لا تؤمن بالشرائع السماوية فيوجد المنطق واذا كنت تؤمن ولا تعطي النساء حقوقهن فاكيد تعرف ان الرب عندما خلق لم يخلق النساء خادمات لك بل لهن حقوق مثلك كذلك.
يبدو أنه اليوم العالمي لاقتباسات جورج كارلن:
A housewife: An unpaid in family domestic servant
اعتقد ان امر عدم عمل المرأة اصبح من العادات والتقاليد فعمل المرأة هنالك من يحسبه عار او يخجل منه فعندما تقول له دع ابنتك تعمل يقول لك انا لدي المال واستطيع ان اصرف علي المنزل ! وهذا الامر ينطبق ايضا علي الزوج عندما تقول له دع زوجتك تعمل يكون رده انه يستطيع ان يصرف علي المنزل فأنا الرجل !!! وكانه ياخد امر عمل زوجته او ابنته علي انه نقطة ضعف او حشمه او عار الخ ..
المرأة لا تختلف عن الرجل في شيء الا اننا جعلنا المرأة ضعيفة او شي من هذا القبيل , يجب علي المرأة العمل كما الرجل يعمل فعمل المرأة لا يعني انه الرجل فقير او انه يحتاج الي المال او انه ظروفه صعبة مثل ما يعتقد البعض , وبالنسبة لتربية الاطفال يجب الاشتراك في تربيتهم ﻻ ان تربيهم امهم فقط
بعيداّ عن الامور الدينية , فما ذكرته يحصل بـ اغلب المجتمعات العربية .
المرأة المتزوجة هي اساس الاسرة فاذا اهملت اسرتها بسبب عملها فهذا سيادي الى فساد ابنائها فام هي التي تربي و تعتني و انظروا ماذا يحدث الان في الشوارع بسبب اهمال المراة لاولادها شواد مخدرات اغتصاب الخ من الامور السوداء لهذا على المراة ان توفق بين عملها و اسرتها فدين الاسلام هو دين وسطية و اعتدال و ليس دين تحريم و حرام اقرأو عن الاسلام قبل ان تصفوه بانه دين تعصب لقد مللت من تهجم الناس على ديني رغم ان الاسلام طوال القرون الماضية لم يرتكب مجازر في مد او قرى الا الصلبيين و الماغول و غيرهم من البشر الوحوش و حسبنا الله و نعم الوكيل في هؤلاء الناس
نعم المرأة وجب عليها أن تلزم ببتها ولا تبرحه إلا لضرورة استنادا لقوله تعالى "وقرن في بيوتكن "
ومن له اعتقاد معارض فهو يعارض حكمة الله في تدبيره
في تعليقات بعض الناس يتبين السفه الشديد لبعض الناس الذين يجعلون لأنفسهم حجة والعلم الشرعي التفسير من يعلمه خاصة الخاصة .في هذا الزمن صراحة لايوجد من يوثق في علمه بشكل كامل هذا إذا تجاهلنا الأغراض السياسية من وراء الفتاوى الحديثة لبعض المشايخ . البعض يستغرب كيف ان على المرأة المكوث في البيت .... ويضن أنه يستطيع تفسير القرآن لأنه يؤدي خمس صلواة أو لأنه عبقرى في الرياضيات الأمر هو أن هذا المكان تحول إلى ملتقاى تبادل الفتاوى وليس وجهات النضر وعلى الإنسان أن يعلم أنه يقول عن الله وعن أحكام الله
التعليقات