كتاب "رجل تحت الصفر"، من هو المتحكم الأول: الانسان أم الطبيعة؟

الإنسان أقوى في ظل الظروف العادية حيث كيف نفسه على تلك الظروف وتغلب على بعضها وتعايش مع البعض الآخر، ولكن تكون الطبيعة هي المسيطر عندما يتمادى الإنسان في أذيتها فهنا تظهر قوتها وتؤذي الذي أضرها.

ولكن إن كان علي اختيار واحد فقط فسأختار الإنسان لأنه يتكيف بعقله اللامع في وسط كثير من أصعب الظروف أم الطبيعة فهي فاعلة ما تفعله من أعاصير وعواصف وزلازل وغيره غالبًا يكون لمنع ضرر أكبر قد يصيب الأرض أو لتغيير شكلها وليس بقصد أذية الإنسان.

الطبيعة و الإنسان كائنان يؤديان وظيفتهما الموكلة لهما من طرف الإله.

غير أني أرى أن تأثير الإنسان على الطبيعة و التحكم فيها أقوى من الطرح الآخر.

فالطبيعة تتوفر على قوانين ثابتة تسير عليها، و يمكن التنبؤ بنتائجها من خلال قوانينها.

أما الإنسان له عقل لا حدود لإبداعاته، فيمكنه دراسة آلية عمل الطبيعة فيتكيف معها لينهل و يستفيد من خيراتها، و يتجنب مساوئها بوضع و اختراع سبل الوقاية.

هذه الرواية ذات خيال مبهر، و عمق يبهت إذا تم وصفه! حين قرأتها لم أتركها إلا وقد أنهيتها في ذات الليلة. وأنا أتخيل مع الكاتب الرائع كل وصف مثير للتفكير، وكنت أتساءل كيف يمكن أن أحيد نفسي وأصل بفكر خالص ونقي فنحن نسلم بأمور عديدة وقد تكون تلك المسلمات ما هي إلا دسائس لا وجود لها من الأصل! فالطالب محق حين يرى أن الطبيعية هي الأسبق وهي الأولى بالوصاية.. وكذلك الأستاذ محق حين يجرمها و يرى قدرتها تطغى على الإنسان، وهو بذلك يناقض نفسه حين قال بداية: بأن الإنسان هو الوحيد مالك الإدراك ويعي مايشاء وماذا يريد ؟ فإذا كان هو الواعي فلماذا لا يسيطر على الطبيعة، وإذا كانت الطبيعة هي الأقوى وهي التي لا تملك الوعي فكيف يمكنها أن تغدر بالإنسان؟ وكيف تتتآمر عليه وتحاربه من خلال أسلحتها الخاصة كالفياضانات والأعاصير أو الأوبئة والأمراض ؟

إن عقل الإنسان أيضًا محدود ويمكنه أن يكون سلاحًا ذو حدين فلا يمكن الركون إليه والاعتماد عليه بالوصاية المطلقة على هذا الكون وهو في كل عمل يصنعه يمكنه أن يحقق الخير والشر معاً فلا خير مطلق ولا شر مطلق.. عقل الانسان هو الذي أوجد الديناميت من أجل مناجم الذهب وهو ذات الذي استخدم في الحروب، عقل الإنسان هو الذي غير في الطبيعة وهو أيضًا الذي لوث الطبيعة ..

و أرى أن الإنسان والطبيعة هما عنصران متكاملان لا يمكن أن يقوى أحدهما على الآخر ولا بد أن يجتمعا على مصلحة واحدة من أجل اكمال الحياة وكلاهما لا يمكن أن يكون متفاهم مع الآخر دون وصاية عليا تجمع شملهما وهنا رأيت الله!

"متى تخرج لتقول لهم أن ينظروا لحظة إلى داخل نفوسهم بدلا من أن يوجهوا مناظيرهم إلى متاهات الفضاء، تقول لهم.. كن الداخل يخرج كل شيء، من الداخل خرجت أنا.”

السؤال نفسه فيه مغالطة كبرى

تماما كما تسأل: أيهما أتى أولا البيضة أم الدجاجة؟

سؤال سفسطائي بحت،الولوج فيه يجعل العقل في حالة من الشرود.

وفيما يخص الأسئلة السفسطائية فإن للعقل قدرة على تكوين الآلاف منها إذا ما أُعطي مجالا.

وأتذكر الامام الغزالي -عليه رحمة الله- حيث دخل في مرحلة ما من حياته في السفسطة، وكاد أن يتحول إلى العدمية. فقال : لولا أن انتزعني الله منها -اي من حالة السفسطة- لهلكت.