كيف أثّرت النسوية على المرأة والعائلة ؟

دعينا يا تقوى نعود لهدف هذه الحركة النسوية الأساسي: وهو المطالبة بحقوق النساء، ممن لا تتم إعطاؤهم حقوقهم، ومحاولة إلزام الذكور بأن يعطو النساء حقوقهن ولا يضيقوا عليهن.

يبدو هذا أمرا لا خطأ فيه، خصوصا وأنه هناك الكثير فعلا ممن يعنف النساء -خصوصا في العالم الغربي- حيث يتم التعامل مع المرأة على أنها أداة لمتعة الرجل وخدمته، لدرجة أنه وصل الأمر بهم بوصفها بأنها رجل غير مكتمل النمو!

وهنا جائت الحركة النسوية غاضبة لتلغي هذه المفاهيم.

وهي بالمناسبة ليست الحركة الوحيدة لكنها الأنجح، ففي ذات الحقبة الزمنية كان هناك ثورات عدة من النساء ضد الرجال.

ما حدث بعد ذلك هو أن النسوية أصبحت تحاول أن تجعل من نفسها أسلوب حياة أو دين فعلى حد تعبير عدنان معتوق الباحث في الدراسات الفلسفة عموما والنسوية خصوصا: أن النسوية أصبحت دين بلا إله!

أي أنها نمط حياة يلزمك بإلزامات ويقيدك بقيود معينة فقط ينقصه عنصر الإله ليكون دينا مستقلا.

ما حدث هو حالة همجية داخل المجتمع النسوي، فأصبحت بدلا من أن تحرر النساء تقيدهن! وبدلا من أن يقيد الرجل المرأة أصبحت المرأة هي من تقيد نفسها وبنات جنسها فقررن منع بعضهن من الزواج ومن اللبس المحتشم، ومن الراحة فقررن العمل حد الانهاك ليثبتوا للعالم أنهم أقوياء حتى وإن كانوا نساء، وإلخ من الأفعال التي تبدو صبيانية أكثر من كونها حركة مجتمعية لعمل إصلاح ما.

ببساطة هي حركة متخبطة لا تعرف ما تريده وليس لها معالم واضحة، وغضبها يجعل منها جوفاء هشة.

ما رأيكم أنتم، هل تسلل الفكر النسوي إلى مجتمعاتنا وما هي آثاره ؟ هل تحتاج المرأة للنسوية لتدافع عن حقوقها ؟

أجد دائمًا أن مشكلة تناول المفاهيم والحيد عن المتوسّط الصحّي في اعتناقها يعتمد على الوعي لدى الأشخاص أنفسهم، حيث أن العديد من الأصوات في الآونة الأخيرة قد نادت بكثير من الانتقادات لانحرافات الحركة النسوية وعنفها كأنّها جزء من الحركة النسوية نفسها، وهذا أمر غير معقول بالتأكيد.

لدينا على سبيل المثال ما وقع في الآونة الأخيرة من أزمة على الساحة بين أمبير هيرد وطليقها جوني ديب، حيث أن الكثير من الأشخاص قد اتخذوا من هذه المشكلة تعنيفًا ودربًا لانتقاد حركات النسوية وضدية العنف المنزلي، وبالتالي فإننا نخلص الآن إلى أن المسألة في حد ذاتها يجب تناولها كانتقاد نابع من الانحراف الذي قد تتعرّض له أي حركة وأي منهج فكري. لهذا يجب أن نتناول الأول من باب النقد الذي لا يختلف بين مفهوم وآخر، فالنقد يجب أن يوجّه لانحراف المعايير وحدّتها، لا للحركة النسوية في حد ذاتها.

من المؤكد أنه تسلل، بل أنه جاء علانية وتغلل في الدساتير والمدونات القانونية في كل البلدان العربية أحرى نمط حياة المجتمع.

النسوية في المجتمع العربي تتستر تحت غطاء تمكين المرأة، وحقوق المرأة ومفاهيم مثل هذا القبيل.

في رأيي أن الإسلام أعطى للمرأة حقوقها في كل جوانب الحياة، والأشياء التي حرمها إنما حرمها من أجل الحفاظ عليها أو على سلامة المجتمع. قد يقول قائل أن هذا الرأي طبيعي جدا من شخص يدين بدين الإسلام وأنه غير موضوعي بسبب الانحياز لشريعة وأحكام الإسلام، لكن هذا تؤكده التجارب المعيشة في الوطن العربي والغربي على حد سواء.

ما هي آثاره ؟ 

أعتقد أن الآثار بدأت بالفعل، وهي مروق الناس على أحكام القرآن، ومحاولة لي أعناق النصوص للتماشي مع آرائهم ومعتقداتهم، وهذا يعطي مساحة للتحرك أكثر مما يعطي الشرع أو النص الوحياني، وبالتالي ماينتج عنه هو كفر بهذه الآيات أو الأحاديث التي هي المقياس الذي يُقاس به الانتماء للدين من عدمه.

هل تحتاج المرأة للنسوية لتدافع عن حقوقها ؟

لا أعتقد ذلك مطلقا، وإلا لن يكون هناك أي معنى للدين أو التمسك بالنص القرآني. وأنا هنا أتكلم بصفة العالم العربي هو عالم إسلامي بدرجة أولى ويتبنى النص الإلهي كمشرع ومُقنِّن للقوانين والتشريعات التي يتبعها معتنقوه.

أما إذا كنت أناقش ملحدا أو لا أدريا أو شكاكا فسأحاول أن أقوم بذلك دون اللجوء إلى هذا الحديث عن الدين أو ماشابه.

لذا أعتقد أن الإسلام كفل للمرأة حقوقها كما كفل حقوق الرجل وحتى الجماعات أحيانا، مثل الفقراء والمساكين .. إلخ

أعتقد أن النسوية تغلغلت في المجتمعات العربية بشكل كبير، والأخطر من ذلك أنها دخلت في التشريعات والقوانين والدساتير في البلدان العربية كافة.

النسوية حركة ابتدعها الغرب لتطبيع مجتمعاتنا العربية على عاداتهم التي تنافي مجتمعاتنا من خلال إدعائهم أن الفتيات العربيات يتعرضن لسلب حقوقهن، ودومًا ما يأخذون الزواج المُبكر حجتهم الأساسية في إثبات ظلم الإناث، ولكن لنوضح الصورة بشكل أكبر ...

لما يعترض الغرب على زواج الفتيات العربيات في سن مبكرة، مع أن فتياتهم يفقدن عذريتهن في عمر مبكر حتى من دون رابط بين الطرفين، بالإضافة إلى أنهم يزوجون الفتيات عندهم في أعمار صغيرة أيضًا!؟

لقد أنشئوا الحركة النسوية عند العرب كي يناقضوا أديانهم ومعتقداتهم وجعلهم يظنون أنها تتعسف عليهم وتُبيد حقوقهم، فمن الذي قال أن الزواج في عمر مبكرة يعتبر ظلم وإستبداد أو كما تصفه الحركة النسوية بأنه "حرام"؟

الزواج يعتمد على البلوغ وليس على العمر، فإذا بلغت الأنثى جاز عقد قرآنها، وإن كانت تبلغ العاشرة من عمرها، وأكبر مثال يدلُّ على صحة قولي هو زواج السيدة عائشة من النبي محمد عليه السلام في عمر مبكرة، وعندما تزوجته لم يكن شرطًا العمر، وإنما البلوغ.

وبكون كل عصر يختلف عن الآخر فسيأتي أحدهم ويقول لي: "هذا كان في عصرٍ مضى، نحن تطورنا الآن وأصبح من حق الأنثى أن تبقى دون زواج حتى تريد"!

ولو تطورنا حضاريًا وتقنيًا لا يجب علينا أن نطور من مفاهيم ديننا وتحويلها للصورة التي نريد!

فصحيح أننا أصبحنا بمقتضى عصرنا الآن نتبع التعليم الإجباري والذي قد يرسخ في عقول البعض أن الفتاة تبقى طفلة حتى تنهي تعليمها وهذا ما هو خاطئ، فالتعليم ليس الشرط وإنما البلوغ، وبالطبع فإن الزواج أمر إختياري لدى الفتاة، فمتى أحبت الزواج تتزوج، سواء كانت في العاشرة أو في الخمسين، ففي ديننا ما من شيئًا نُكره عليه نسائنا إن لم يكن لهن رغبة فيه.

وبالطبع فإنني لا ادعم الحركة النسوية، وأرى أن النساء اللواتي يتبعنها ليأخذن حقوقهن الوهمية، لم يعرفن دينهن ولم يقرأن عن حقوقهن التي وضعها الله لهن حتى يتبعن مثل هذه الحركات الفاشلة التي تدعم الإنحلال الأخلاقي، والخروج عن الدين الصحيح، وزيادة الفتن.

اعتقد أن الحركات النسوية عندما بدأت مطلع القرن الماضي، إنما كانت تهدف إلى محاولة إصلاح مجموعة من المشكلات التي تتعرض لها المرأة في هذا الزمن، وكانت تتمثل في مشكلات مثل العنف الزوجي، والحقوق الإنجابية، والحق في التعلم والعمل، وإجازة الأمومة والمساواة في الدخل، وكذا العنف الجنسي.

هل تسلل الفكر النسوي إلى مجتمعاتنا وما هي آثاره ؟ 

واعتقد أن هذه الحركات مع تطورها قد نجحت في تنفيذ أهدافها، وإلا لما كنا نحن كنساء أصبحنا ننخرط في مجتمعات العمل بكافة نواحيه وجوانبه.

ولكني اعتقد أن الموضوع تطور ليصل إلى التطرف هذه الأيام، فنرى رفضًا قد يكون غير مبرر لطرفين، إضافة إلى العصبية في اتخاذ القرارت والحث على عدم الاختلاط والتعامل مع الجنس الآخر، وغيرها من الآثار التي لا تولد إلى العنف والكراهية، وإلا لما زادت حوادث التعدي الزوجي من قبل المرأة على أزواجها وفقًا لأحدث الإحصاءات.

هل تحتاج المرأة للنسوية لتدافع عن حقوقها ؟

أما عن حاجة المرأة لمن يدافع عن حقوقها، فهو حاجة نسبية تختلف من شخص إلى آخر، فهناك من يحتاجون بالفعل، وهناك من يتظاهرون بالاحتياج من أجل فقط قهر وإذلال الجنس الآخر.

علينا ألا ننسى حكمة الخالق في خلقه، فعملية إعمار الأرض قائمة على عنصري الرجل والمرأة، لا يمكن الإستغناء عن أحد الطرفين، بل ونجاح كل طرف يتوقف على الطرف الآخر، فلكل منا وظيفته في الحياة وهي حكمة الخالق.

هل تسلل الفكر النسوي إلى مجتمعاتنا وما هي آثاره ؟

نعم تسلل هذا الفكر، وشأنه شأن الكثير من التيارات الفكرية؛ التي دخلت مجتمعاتنا في صورةٍ جميلة؛ حتى سقط القناع وظهر الوجه الخبيث. إن المشكلة لا تكمن في النسوية أو غيرها من التيارات الفكرية؛ بل تكمن في أن مجتمعاتنا تأخذ من الغرب كل ما فيه؛ وهي حالة تشبه ذلك الطبيب الذي يكتب نفس الدواء لكل مريضٍ يزور عيادته! فالمجتمعات مختلفة؛ ولا أجد أن كل التيارات الفكرية تناسب كل المجتمعات. وبالنسبة للنسوية فهي ذات شعارات برّاقة تجعل النساء يقعن فريسةً لها بسهولةٍ تامة.

وآثار هذه الأفكار المتطرفة؛ التي تنظر إلى الرجل أنه الشيطان، أو أن الزواج والإنجاب من قيود الحياة؛ هو انهيار النظام الأسري، بل وانهيار المجتمع. إن التطرف لا يقتصر على تيارٍ بعينه، وأنا أرى أن النسوية من أكثر التيارات تطرفًا في عصرنا الحالي؛ لأنه وإن تحدث باسم النساء المظلومات؛ فإنه يبث سمومه من جوانب أخرى.

هل تحتاج المرأة للنسوية لتدافع عن حقوقها ؟

المرأة تحتاج إلى نفسها، وتحتاج أن تعرف حقوقها وواجباتها؛ وهذا المبدأ القويم للحياة؛ وإن كنت أقصد من منظورٍ إسلامي؛ فقوامة الرجل على المرأة ليست من باب التعدي على الحقوق، بل إن بعض النسويات يقلن بلا خجل: نريد من الدين إنفاق الرجل على المرأة، والمهر، وغيرها من الأمور التي لن تجدها في المجتمعات غير الإسلامية. ثم هي نفس السيدة التي تنكر قوامة الرجل وطاعته، وتنكر مبدأ الميراث، وغيرها وكأنها تنتقي من الدين ما يناسب هواها؛ فالمرأة المعتدلة؛ عليها أن تعي جيدًا أن لها دور وأنها ليست نهيضة الجناح؛ بل إن سطوة المرأة على الرجل أكبر من سطوته عليها؛ فإن سطوتها تكون على القلب والمشاعر، ومن هنا يلين الرجل.

هذا حسب تعريفك للنسوية لأن أي شخص يتناول قضية ما تتعلق بالمرأة قد يُنعت بالنسوية, لا يوجد تعريف مرجع بهذا الشأن يمكننا من خلاله تصنيف الأفراد والأفكار على أنها نسوية لنستطيع الحكم ما إذا كانت قد تسللت لمجتمعاتنا أم لا. الكل يتحدث ويصنف الأفكار النسوية من منطلق قناعاته الشخصية.

فقد يرى أحدهم أن دعوة المرأة للعمل فكر نسوي دخيل على مجتمعاتنا ومكان المرأة البيت, وبالتالي إذا كنت تحملين فكرة أن على المرأة العمل أيضا فأنت بقاموسه نسوية, نحن نعتبر بمجتمعنا أن العلاقة بين الرجل والمرأة بلا زواج زنا وأفكار دخيلة ومن يدعوا لها نسويات, ولكنها بالغرب واقع معاش ولا أحد هناك ينعت من له خليلة أو خليل على أنه أو أنها نسوية, وقد يدافع الرجل الغربي المضاد والمحارب للنسوية الذي لا يُشق له غبار على حق المرأة العربية في أن يكون لها boyfriend.

وبالتالي السؤال هنا ماذا تقصدين بالفكر النسوي تحديدا؟ نحن بحاجة لتحديد الأفكار بالضبط كي لا يكون النقاش عائما.

وتقول احداهن : ابتعدوا عن الزواج والأطفال واعتنوا بالحيوانات .. حسناً يا عزيزتي ماذا إذا انقرض الجنس البشري من سيعتني بالحيوانات إذاً ؟

لو أم هذه الانسانة وأبوها قرروا العناية بالحيوانات بدل من الزواج والاطفال هل كانت لتأتي الى هذه الحياة؟ نفس القاعدة المطبقة مع الشواذ الخارجين عن الفطرة السليمة.

يبدو ان احركة النسوية في منحنى شديد وعلى هذه الحركة الحقوقية ان تصحح بعض من المفاهييم ووربما عليهم ان ينشطو بشكل اعلامي هادئ وليس راديكالي بحيث يوصلون رسالتهم الحقوقية الى كل قطاعات المجتمع في العالم اجمع. فالمرأة والرجل خلقى ليكملا بعضهما البعض وليس للتنافس والتضاد.

لربما كان السبب هنا هو المفهوم الخاطئ لدى بعض الأفراد لمصطلح النسوية، نحن نبحث عن حقوق المرأة المسلوبة في المجتمعات العربية، ونساعد النساء المهمشات على أخذ حقوقها بالكامل، ولكن بعض الأشخاص يروجون للنسوية بطريقة خاطئة بشكل أو بأخر، فيقولون بأن المرأة يجب أن تتمرد على الرجل، ولكن في حقيقة الأمر حواء خلقت من ضلع آدم، وقام الدين الإسلامي بسن تشريعات تعطي للنساء حقوقهن التي تمرد عليها الذكور في عصر ما قبل الجاهلية الأولى، ومن هذه الحقوق التعبير عن الرأي، عدم التعرض للإهانة أو الضرب بكافة أشكاله.