اللغة العربية

ليس كل هدوءٍ راحة، فثمة صمتٌ هو في حقيقته صرخةٌ اختنقت في الحنجرة لسنوات. لقد تعلمتُ أن الكتابة ليست مجرد ترتيبٍ للحروف، بل هي عملية بترٍ للأوجاع من الذاكرة لكي نستطيع التنفس من جديد. أنا تلك التي آمنت منذ طفولتها أن الكلمات هي السفن الوحيدة التي لا تغرق. ​في هذا العالم المزدحم بالوجوه الباردة، وجدتُ في وحدتي قوةً تجعلني أقف كالجبال أمام عواصف الخيبات. لا يهمني أن يفهمني الجميع، بل يهمني أن يجد الغرباء في حروفي مأوىً لأرواحهم المتعبة. إن

يقولون إن الوحدة ضعف، وأقول إنها المحطة التي نعيد فيها صياغة أرواحنا.. سؤالي لكم: متى كانت وحدتكم هي مصدر قوتكم الحقيقية؟ وهل تؤمنون أن الكلمات يمكن أن تداوي ما أفسده الزحام؟

السلام عليكم ورحمة الله. أنا كاتب ربما بدأت رحلتي مع الحرف منذ أسبوعين فقط. أكتبُ كما أشعر، بلا تكلف، وأحياناً بلا وعي، . لديّ شكوك كبيرة حول جودة ما أكتب، وأخشى أن أكون أخدع نفسي بكلمات لا قيمة لها. هؤلاء خمسة منهم : 1_حسنا هذه جملة تصفني في اثناء الكتابة: "كُتبتْ بلا وعيٍ؛ لأنني لم أفكر فيها، وبوعيٍ؛ لأنني كتبتها." 2_عن الغنى بلا حرية "أن تكون غنياً بلا حرية يعني أنك مجرد أداة لتقوية غيرك والعمل لديهم؛ الغنى بلا سيادة

   الأدب الشعبي    - الأسطورة مفهوم الأسطورة: تعني الأباطيل والأكاذيب والخرافات، وكل مايناقض الواقع، أو ما ليس له وجود فيه. وهو المعنى اللغوي الشائع...  وعند المختصين... فهي عقيدة لها طقوسها وشعائرها الدينية، ووظائفها الأخلاقية، والاجتماعية، والمعرفية عند الإنسان البدائي...، "10". وفي جلّ معاجم الأساطير والفلكلور، تعرف" بأنها حكايات إله أو شبه إله، تفسرّ ظواهر الكون والطبيعة... "، أي أنها " سؤال علمي، وجواب قصصي مقدس... "11"، في العصور البدائية.  وقد بدأ اهتمام العلماء بجمع أساطير الشعوب، في القرن الثامن عشر الميلادي، ومالبثت

قراءة سيميائية لـ(سورة الناس)  تقدّم هذه الورقة قراءة سيميائية لسورة الناس عبر المستويات السطحي والسردي والعميق، كاشفةً عن كيفية تشكّل المعنى من خلال الأصوات والألفاظ والتراكيب والبرنامج السردي. وتبيّن أنّ السورة تؤسّس ثنائية الأمان والتهديد، حيث يتحوّل فعل الاستعاذة من مجرّد دعاء لفظي إلى ممارسة لغوية واعية لمواجهة الشرّ الخفي وإدارة القلق النفسي الوجودي. .  مقدمة تُعدّ سورة الناس من السور القرآنية المكثّفة دلاليًا، إذ تعالج علاقة الإنسان بالشرّ الخفي عبر بنية لغوية وإيقاعية دقيقة. وتسعى هذه الدراسة إلى مقاربتها

من أنتم؟ صفوا أنفسكم بخاطرة وتشبيه.. ​أهلاً بكم جميعاً.. اليوم أردت أن نكسر روتين العمل والتقنية قليلاً، لنلتفت إلى الداخل. لديّ نشاط بسيط لكم، وأحب أن أسمع منكم بصدق: ​لو طُلب منكم التعبير عن ذواتكم وما تشعرون به الآن، من خلال "تشبيه" في خاطرة قصيرة.. فماذا ستقولون؟ ​سأبدأ أنا معكم: ​"أرى نفسي كالبحر في ساعة الفجر؛ يبدو ساكناً ومستسلماً للهدوء، لكنه في الأعماق يحمل حكايا لا تنتهي، وتيارات لا يعرف مداها إلا من غاص في صمته. ​والآن الدور عليكم.. عبّروا

وعن يقينِ تامٍ... ما مِن إمريءٍ أصلَح نيَّته وقلبَه في كل أمرِه، أصلَح اللّٰه له دنياه وأفتَح عليه أبواب الخير والرزق من كل جانِب. ومن أدرَك الخيرَ في المَكر، أشقاهُ اللّٰه في لِباس الفقر... فأحسِن كَما أحسَن اللّٰهُ إليكَ.. وأخلِص نواياكَ، تنعَمُ في محيَاك..!

 قراءة في العتبات الخارجية لرواية (حقل الفؤاد) للكاتب محمد على محسن                    نسعى عبر هذه الورقة إلى تقديم قراءة نقدية تطبيقية تفاعلية للعتبات الخارجية لرواية (حقل الفؤاد), مستعينين بآليات النقد السيميائي, بالتركيز على البنية والوظيفة والدلالة, بهدف الكشف عن المكونات التركيبية والدلالية, وعلاقة العتبات بالمتن. العتبات الخارجية: يُقصد بها العتبات التي يكون موقعها قبل المتن؛ أي أنها تشغل حيزاً يسبق متن الكتاب, وترتبط به معنوياً, بوصفها بوابة العبور إلى داخله.., وهي على نوعين: خارجية بارزة, وتتمثل في: الغلاف الخارجي, وعنوان

أصعب أنواع الصمت هو ذلك الذي تمارسه أمام قبرٍ كنتَ تملأُ صاحبه ضجيجاً. هناك، حيثُ الهدوءُ مرٌّ، والترابُ جدارٌ لا يُخترق. يقتلنا الحنين حين ندرك أننا نكتبُ لمن لا يقرأ، وننادي من لا يجيب. ليت الهدوء الذي أعيشه الآن هو سكينة الروح، لكنه للأسف صمتُ الفقد الذي لا يرحم. نحن لا نبكي الموتى لأنهم رحلوا، بل نبكي أنفسنا لأننا بقينا بعدهم يتامى ملامحهم ​أقفُ اليوم على حافة قبرك، أحملُ في صدري ضجيجاً لا يسمعه أحد، وهدوءاً يمزقني من الداخل. أخبرني